天地为炉兮，造化为工；施政之为碳兮，社稷为铜。混沌初剖判兮，需浊沉而清升，瀛寰欲攘清兮，必霭尽而风兴。锻造天地者，非有良材不可为，经邦治国者，非有大道不得行。大道之行，天下为公，唯廉生公，唯私害明，唯行廉德，天下大同。

 

廉政之施，必自上始，上所力弘，下靡不从。尧舜之时，素承清减，物产不丰，民时有饥馑之患，果腹之忧，然而陶然自得；秦隋之世，唯重奢靡，龙舫萧鼓，渭流涨腻，太仓之粟陈陈，而民时有菜色。盛世之君，食不重味，衣不华彩，故能兴业百年，汉唐宋明之治隆由此肇端。乱世之君，唯重奢靡，彩丽竟繁，南朝更迭、十国翦灭，六朝五代之兵燹因之滥觞。

 

廉政之施，唯在得才。上古之时，獬豸辨曲直而四方平，尧舜之世，皋陶立法度而天下清。贞观重直臣，群贤开贞观之盛业，熹宗宠奸佞，宵小堕百年之大明。孔明两世为相，不置产业，而蜀中富庶；晏子三朝为卿，一裘经年，而国强民丰。邪曲小人，逐浮名以害正，贪蝇利而损公，谋私一时，为患百年。正直君子，志洁行廉。热不息恶木，渴不饮盗泉，为官数载，清政承传。

 

廉政之施，重在风化。崇廉戒奢，不逐物华。下以风刺上，上以风化下。上如尧舜，民风淳朴，君如桓灵，人心不古。岳令河阳，一县繁花，瑞抚应天，风清气佳。清官廉吏，虽千载上人，读其史，观其志，如沐春风；恶吏浊贪，纵一时炫目，闻其事，睹其行，有如食蝇。宗族先贤，虽隔百世，仍可教化子孙。乡绅贤达，纵距百里，总堪乡邻表率。居野修德，乡里有光，居家有德，满室馨香。

 

廉政之施，终在立制，心有所戒，行有所止。党史党章，忆往昔栉风沐雨，正风肃纪，慨当年筚路蓝缕。四个全面，架梁立柱；两个责任，完善格局。准则条例，永葆廉洁自律；八项规定，倡树清正风气。纪挺法前，防微杜渐；去存减增，祛腐生肌。惩恶缉贪，雷霆万钧。利剑出鞘，擒熊捕虎，天网恢恢，俱收蝇鼠。举旗定向，学思践悟，春风润心，民众振呼。

 

廉为官德之首，洁为居身之重。纵观中外古今，遍览兴衰存亡。政浊则衰，政廉则强。今日肇廉政以为范例，海晏河清，后世垂拱，万民钦仰，天下所安，岂非德政乎？是以赋！

 

 

注释

 

①贾谊《鵩鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”本句意思：天地就象一个封闭的大炉子，时事造化就是一个工匠，社稷是施政者的杰作。

 

②混沌：开天辟地之前一段黑暗时间，混沌虚无的状态。剖判：盘古开天辟地。浊沉而清升：昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。天地开辟之后，轻清的变成天，浊重的变为地。瀛寰：全世界。选自《南史·梁简文帝总论》：声振寰宇。

 

③大道之行，天下为公：选自《礼记·礼运篇》，意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。是一种大同的理想社会的构想。

 

④民有菜色：东汉·班固《汉书·元帝纪》，“岁比灾害，民有菜色。”

 

⑤南朝：南朝（公元420年-公元589年），是中国南北朝时期存在于南方建立的四个朝代的总称。继公元420年东晋灭亡，在中国南方地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个汉人政权，但是存在时间都非常短。十国：十国（891年-979年）是在唐朝之后，与五代几乎同时存在的十个相对较小的割据政权的统称。其中南方有九个，即吴、南唐、吴越、楚、前蜀、南汉、南平（荆南）、闽，北方北汉。六朝：指中国历史上的六个朝代：东吴、东晋以及南朝的宋、齐、梁、陈等在建康（今南京）建都的六个朝代，因唐朝人许嵩在《建康实录》一书记载了这六个朝代而得名。五代：指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。

 

⑥獬豸：中国古代神话传说中的神兽，俗称独角兽。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。皋陶：生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。

 

⑦贞观：唐太宗李世民年号。熹宗：明朝第十五位皇帝，宠信客氏及魏忠贤，迫害贤良，在位期年内忧外患，国家危在旦夕。

 

⑧孔明：诸葛亮两代为相，自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。晏子裘：《礼记注疏》卷九《檀弓下》有语曰：晏子一狐裘三十年。春秋齐相晏婴 ，以节俭力行著称。一件狐裘穿了三十年。

 

⑨陆机《猛虎行》：渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

 

⑩尧舜：上古贤君，儒家认为是君主的楷模。桓灵：东汉末世桓帝与灵帝的并称。三国蜀诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。”南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>诗·王粲》：“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡。”