摘　要：文天祥与赣州的关系，远非短短十个月的知州任期所能穷尽。从十二岁求学于赣南乡间，到咸淳十年（1274年）出任赣州知州，再到从赣州起兵勤王走上抗元之路，最后被俘就义后赣南士人成为其身后之名的最先弘扬者，赣州贯穿了这位状元宰相生命历程中最关键的节点。本文以文天祥任职赣州及其与赣州的关系为核心，从历史原因与社会背景、起讫时间与经过、政务管理、城市治理、文化教育、文学成就、军事贡献、文物遗址、口述故事、文献记载、家谱记录、研究价值与保护开发等十二个维度，对这一命题展开系统研究。研究表明：文天祥出任赣州知州是地缘、文脉、情感、朝廷需求共同作用的结果。在不到一年的理政期内，他以“少用刑罚，多用义理”的政治理念署理政事，以“谏诤有风烈，治郡持节，廉明有威”的为政风格治理赣州，同时在城市维护、书院兴办和文化传承方面留下丰厚足迹。他从赣州高举抗元义旗，标志着这位状元从“文臣”到“统帅”的历史性转折。文天祥与赣州构成了中国历史上“地方”与“人物”精神共振的典范，也为当代爱国主义教育提供了赣州这一重要基地。

       关键词：文天祥；赣州知州；起兵勤王；安湖书院；正气文化；红色文旅

        一、引言

       “赣水苍茫，丹心北指”——八百多年前的冬天，一位中年男子站在章贡二水汇流处的赣州城头，捧着一纸勤王诏书痛哭流涕。他散尽家财、招募义军，从此踏上了“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的不归之路。他就是文天祥，一位年仅二十一岁便状元及第、时任赣州知州的江西子弟。

        在赣州城乃至中国的历史记忆中，文天祥一直以“状元”和“宰相”为世人所熟知，他与赣州的深刻联系往往被概括为“赣州知州”四个字而匆匆带过。事实上，文天祥与赣州的关系远比一个任期深厚、广阔——从十二岁因寻父初踏赣水之畔，至四十七岁慷慨就义，赣州始终是他生命中绕不开的地理坐标和精神原点。文天祥在赣州任职的时间虽仅约十个月，却在中国历史上刻下了不可磨灭的华章：他不仅以“廉明有威”清肃一郡风气，更以“尽散家赀为军费”的壮烈担当，在这座江南宋城擂响了抗元救国的战鼓。

       本文以“文天祥与赣州”为核心命题，围绕任职历史原因与社会背景、起讫时间与经过、政务管理、城市治理、文化教育、文学成就、军事贡献、文物遗址、口述故事、文献记载、家谱记录、研究价值与保护开发等维度，系统考察文天祥在赣州的活动足迹及其深远影响，力图呈现一个立体、完整、多学科交叉的文天祥“地方记忆”研究图景。

        二、历史原因与社会背景：为何是赣州？

      （一）少年求学：赣南作为文天祥的第二故乡

       文天祥与赣州的渊源，始于南宋淳祐八年（1248年）的那个冬天。这年冬至天寒，严寒风雪交加，十二岁的少年文天祥因出门寻找父亲文仪迷路，最终昏倒在赣县白鹭乡吉塘村（今江西省赣州市赣县区）陈氏祠堂门口，被当地乐善好施的陈殿升救起。彼时，其父文仪正在吉塘村的家族私塾中担任“坐馆”塾师。文天祥苏醒后，便在村中住下来，师从父亲读书修习，同时与陈家三子陈庭训结为同窗。三年后，文天祥与陈庭训同试县考，一举夺魁。

       这段在赣南度过的少年时光，是文天祥与赣州最早的渊源。于他而言，赣州这片土地并非苦役异乡，而是维系他精神世界的深层底色。然而，此时尚透露出一段对后世史学研究引人思索的细节：据当地口述流传，当年文天祥千里寻父来到澄江村时，因衣衫褴褛、蓬头垢面，作为私塾先生的父亲文仪担心认了儿子会有伤自己体面，竟狠下心来，只推说是远房侄儿——这段少年时期的困苦经历，以及被拒之门外又得陈家收留的恩情，使文天祥对于“忠义”和“苦难”有了远超寻常士人的深刻体验。

       （二）地缘链接：十余年间的诗文与情感牵系

       此后，文天祥虽离去赣州还乡，但此后数十年仍与赣州士子、历任官员保持着高密度的精神对话。从后来流传的史料看，文天祥在离赣之后为赣州留下了三篇重要的记述：《赣州兴国县安湖书院记》《重修嘉济庙记》以及数首题咏赣州八景的诗作。这些作品感情真挚、叙事翔实，是文天祥建立与赣州地缘精神认同的重要纽带。“文天祥虽离赣还乡，却与赣州始终保持着联系。他应历任赣州知州之邀，题写《赣州兴国县安湖书院记》《重修嘉济庙记》等文章，字里行间皆是对这片土地的深情。”这种早已纠缠的人际网络和文缘牵线，是朝廷正式下文调任文天祥主政虔州时所依凭的隐性治理资源。

     （三）转任赣州：咸淳十年的仕途拐点与策略考量

       咸淳十年（1274年），文天祥面临一个关键的仕途转折点。在此之前，文天祥和弟弟文璧、文廷一同在湖南任职。景定年间文天祥入朝为官时，因秉性耿直、遇事敢言，得罪了南宋权贵贾似道等人，屡遭打压，郁郁不得志。咸淳九年（1273年），他转任湖南提刑，虽然品阶较高、职权重要，但其志向施展的空间依然逼仄。

       正是在这样的背景下，他上疏朝廷，提出了一个影响中国历史进程的请求——“乞便郡养亲”。这个“乞便郡”的申请，目标是调任一个离家乡吉州近便、环境熟悉的郡府。从朝廷的用地方针看，赣州地方事务复杂，私盐贩子和土豪势力长期盘根错节，需要一个有威望、有才干的官员来治理。而文天祥恰好具备这一条件——他既是当朝状元，又曾在此度过少年时光，对本地人情风土有着天然的把握。于是，朝廷顺水推舟，“改知赣州”（转任赣州知州）。这是他在抗元起事以前最后的文臣职位。

       三、起讫时间与经过：十个月的虔州文治

     （一）时间：从咸淳十年（1274年）到起兵之前

       文天祥出任赣州知州的时间，正史与《文山先生全集》中均有明确记载。据《宋史·文天祥传》及相关史料，咸淳十年（1274年），文天祥“改知赣州”。这是他正式以知州身份踏入赣州城的时间坐标。

       从咸淳十年冬到德祐元年（1275年）春，文天祥在赣州的理政时间前后约十个月。这短暂而高密度的任期，对于文天祥来说有着充分的历史影响——他正是在这十个月内全面接触一郡政务，深刻认识地方社会的结构性矛盾，为日后的军事抗元积累了宝贵的地方治理经验与社会运作逻辑。

      （二）任职经过：理政秉义，清障治郡

        抵达赣州后，文天祥以极高效率进入施政轨道。据现有的零星史料拼凑出的图景，他干了几件大事：

       首先理讼惩奸。赣南自北宋以来，因盐运管控不当，民间形成了规模庞大、势力根深蒂固的私盐贩子网络，这些人常“为当地土豪”，仗势欺压百姓，官府往往不敢处置或无力处置。文天祥一改之前的暴力震慑与无谓施法，而是奉行“少用刑罚，多用义理”的理政风格，对外争讼、强行的土豪势力尽量以德服人，力撑公理，在不激化矛盾的前提下强行推行官府的政令。

        其次是修复儒学秩序。他以“廉明有威”著称，尤其注重以清廉作风带动全州士气。据《历史视域中的文天祥》记载：“在赣州期间，他办事分外勤谨，主张对人民少用刑罚，多用义理，所属10个县的人民对他非常爱戴，加以这年风调雨顺，稻谷丰收，出现了短暂的安乐景象。”

        四、政务管理：以义理治乱的理政实践

       文天祥的政务管理实践，以“义理”与“廉明”作为核心特色。面对赣南复杂的吏治环境，他摒弃了严刑峻罚的威吓模式，转而以道义感和清廉操守撬动政治杠杆。

      （一）严于律己：反求诸己的首席榜样

       据地方文献碎片和正史记述，文天祥率先垂范，力持清廉。他从州官府规整严整开始，在短短数月之间，使官场风气焕然一新。《宋史》本传说他“自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥忠，是以欣然慕之”——这句童年志向到了赣州任上才真正转化为治理行动的道德驱动内核。

      （二）法不外求：清廉善承，公理得持

        文天祥坚信只要“义胜者谋立，人众者功济”的为治逻辑，便能将天公之理拉到人民这一边。赣州民风彪悍植根于盐政，而私盐的问题不仅是经济问题，更是豪强问题。文天祥的作风就是不与豪强争一时之气，而是以清操肃源，用公义威令逐步瓦解他们的不法利益网络。正如他所言，“尽散家赀为军费”背后，正是一种义重于利的价值取向——这种取向早在为官之初就已经深深烙在他的政务处理中。

        五、城市治理：城池维护与城市美学

      （一）赣州古城：城防、水利的维护与贡献

       文天祥主政赣州期间，直面赣州两江交汇冲积平原上易涝易旱的自然地理条件。他在其任内组织官府巩固防汛体系，确保了治下民众的安全感。待到勤王诏下，他又在很短的时间内对赣州城的地下水循环系统福寿沟进行军事改造，用来协调城市军民两用的河防供水系统。有学者指出：“文天祥在赣州高举抗元义旗时，对赣州城地下防洪系统福寿沟进行军事改造。”这一结合防洪与国防的创举，是中国古代城市治理中军地双赢建设的一个罕见案例。

      （二）城市符号：题咏八境台与诗化城市

        文天祥对赣州城市文化的塑造，还突出体现在他将城市地标转化为文学符号。赣州城北章、贡二水交汇处建有八境台（原称“石楼”），始建于北宋嘉祐年间，台高三层，因宋代郡守孔宗瀚筑台绘《虔州八境图》并请苏轼题诗而得名，是江西著名古迹之一。宋代以降，八境台成了赣州城市天际线的最耀眼光芒。作为赣州知州，文天祥多次登临八境台，在台前写下了脍炙人口的《石楼》。他曾在诗中写道：

       晓色重帘卷，春声叠鼓催。长垣连草树，远水照楼台。

      八境烟浓淡，六街人往来。平安消息好，看到岭头梅。

       这一诗作既是对赣州古城宁静安详的意象描摹，也是他知州政务渐入正轨、城乡和合的内心写照。诗中“六街”一词恰与前朝张择端记录北宋汴京市井的《清明上河图》的隐喻相呼应，是当时赣州城市繁华与南宋城乡间商贸、城坊相互流动交织的社会图景。

       此外，文天祥在赣州期间还多次登临郁孤台、章贡台、合江楼，游玩马祖岩，并写下诗赋近20首。这些丰富的题咏，让赣州古城从军事屏障跃升为文化诗性的“江南宋城”，成为其人格投射与城市想象的复合载体。

       六、文化教育：文脉传承与书院兴办

       文天祥对赣州教育的介入，使得赣州原有的教育基础得以提质激活。他直接参与和支持了安湖书院的修建，并为书院亲笔题写《赣州兴国县安湖书院记》，该文收录于《文山全集》卷九。在这篇公元1272年写就的记文中，文天祥记下了衣锦乡这一教育发展的缩影：

       赣兴国县夫子庙，在治之北门。县六乡，其五乡之人，来游来歌，被服儒雅。东二百里曰衣锦乡。其民生长斗绝险塞，或为龙蛇渎于邦经，有司黾勉以惠文从事。

       为了改变当地居民不肯向学的民风，地方行政长官在文天祥支持下实施了大规模基层教育推广计划：“载命胥正，秩其比伍，家使有塾，人使有师，如党庠术序之意”。这一计划将儒学普及到乡村，使琅琅书声遍布山谷。

       文天祥还亲笔为宁都“梅江书院”题写匾额。他在乘船赴任途中经过万安县百嘉渡时，听闻当地有学舍而慨然停舟登洲，传经授道，激励师生，题名为“昂溪书堂”。这些书院的建立和推动是文天祥在赣州教育史上的立人之功，使赣南在极其恶劣的外部动荡中保持了一缕文化火种的薪传。

       七、文学成就：宦游赣州的诗史书写

       文天祥任职赣州期间，将宦游生活化为丰沛的诗歌创作。据文献记载，他在赣州短短十个月时间内登临城北的八境台、郁孤台，写下诗赋近20首。

     （一）《石楼》：城市诗意的经典表达

 前引《石楼》全诗是他歌咏赣州风景的典范之作。此诗写清晨登八境台所见，写城市、写百姓、写战乱前夕难得的安宁。这里的“六街人往来”和“看岭头最梅”几字，道出了一个地方官员的乐观和期盼。这种对赣州城市诗意的捕捉与凝练，使这座江南宋城在中国文学史上永驻光彩。

     （二）“八境烟浓淡”：赣州作为南宋城坊社会的文学镜像

       文天祥对赣州城市符号的塑造最为显著的表现体现在八境台上。他擅于把赣州视作一个城市与人、紧张与日常、家与国之间的复合场域。他在诗中描绘“八境烟浓淡”的意象，既是对苏轼《虔州八境图》诗意传统的延续，也是自己以淡泊传道、以公义立城的官场实践的文学投射。

     （三）“风雨十年梦，江湖万里思”：书法与郁孤台

       郁孤台是赣州城内与八境台齐名的又一风景制高点。文天祥在郁孤台下曾写下“风雨十年梦，江湖万里思”二句。这十字诗章描摹的是一个用二十年血泪换来的人生况味：风雨飘摇的家国噩梦与万里江湖远眺沉思在郁孤台上同时发酵。文天祥在赣州的题咏赋予了赣州千百年来最为持久的诗性力量与民族精神底蕴。

              八、军事贡献：从知赣州到举勤王

     （一）毁家纾难：忠义动员的千钧一发

       德祐元年（1275年），长江上游告急，《宋史》记载“江上报急，诏天下勤王”。当勤王诏书传至赣州府衙，担任知州的文天祥手捧诏书，泣不成声。他没有片刻犹豫——做出了中国历史上极其罕见的高级文臣的决策：尽散家资作为兵饷，在赣州发动郡中豪杰和周边溪峒少数民族的武装力量，迅速组织起一支万人义军。友人均劝他：“君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎”，文天祥留下了一句掷地有声的告白：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”他的号召在赣南产生了立竿见影的反响。后来史料显示，在文天祥的感召下，义军总数最终扩充至三万人以上。

      （二）书生将兵：赣州的军事路线图

       文天祥将义军编练成建制，合理利用赣州城防系统进行后勤保障，同时以福寿沟贯通街巷河防，使全城军民两用的供排系统高效协同。从军事角度看待赣州起兵，赣州城防本来就是他在抗元路线图上最关键的参照——大军从赣州溯江而下勤王，依靠的是赣南民情民风和钱粮铺地。

     （三）统领全局：勤王后的转任与留守

       同年八月，文天祥率军直抵临安。因为他发动一众官民兵义军勤王，朝廷“以江西提刑安抚使召入卫”。他的抗元贡献为全局带来了巨大的象征力量——此后风云跌宕，他随同朝廷组织江西反攻，最后在五坡岭被俘，在大都柴市从容就义。但他的抗元实践，本质的转折起点恰恰发生在赣州城——那个他九岁时起“殁不俎豆其间非夫也”誓言化为行动的最初据点。

        九、文物遗址：从八境台到宝石寨

      （一）八境台与郁孤台

       八境台、郁孤台是文天祥在赣州活动最为集中的两处地面遗存。八境台下至今存有文天祥诗碑，台阁之上保留了历代祭祀他的题额。郁孤台景区除了苏东坡、辛弃疾等官宦名流的题跋之外，亦标注了文天祥在此赋诗的原位置与背景，与宋词“郁孤台下清江水”互文相映。

     （二）安湖书院（兴国）

       安湖书院位于兴国县衣锦乡，是文天祥直接支持并题记的书院遗存。1987年以来兴国县在文物保护规划中将其纳入专项保护对象。书院虽经后世兴废，但其“人使有师，家使有塾”的精神却已落实为明清以来赣南广袤乡村遍地开花的传统平民学堂治理模式。如今安湖书院已列入赣南历史教育遗址保护名录，遗址的历史价值长期受学者和文保界关注。

     （三）梅江书院匾额

       文天祥为宁都梅江书院题匾一事，载于《宁都直隶州志》。梅江书院始建于南宋淳祐六年（1246年），文天祥以端楷题额“梅江书院”四字。匾额虽于清咸丰年间书院被毁后遗失，但题匾故事仍为宁都州人所津津乐道。2018年起宁都县政府启动梅江书院遗址的抢救性调查与复建前期调研工作，使文天祥匾额文化在原址层面寻得传承。

     （四）宝石寨：兴国抗元指挥大本营

       宁都、兴国两县交界处是高耸突兀的红色丹霞宝石寨。景炎二年（1277年），文天祥护送皇太后途经兴国，遭遇元军突袭，率部登顶构筑防御营寨而守。相传皇太后来到山顶时手中仍捧着皇帝玺印和皇帝符节，文天祥遂将此山命名为“宝石寨”。这里保存有寨门遗址、石砌堡寨基础和悠久的祭祀遗迹。

     （五）文天祥二女墓

       文天祥二女墓位于今广东省河源市连平县三角镇宋烈村苏坑北部山麓。该墓是文天祥长女文定、幼女文寿的合葬墓。宋德祐元年文天祥在赣州起兵后，率领数万人马奔赴江南抗元，其家人分散各地躲避战乱。长女文定、幼女文寿从南方欲投奔父亲，过路连平境内时不幸双双病卒，被村民就地入葬。该墓1985年列入连平县文物保护单位，“墓坐北向南，面积约100平方米。灰、石、砖砌筑。墓额刻‘仙宫’2字，墓碑刻‘敕封护国仙神烈女定娘寿娘合葬墓’，为明崇祯十年（1637年）重修时刻置。”这座二女墓虽处粤境，但与她父亲从赣州壮烈出发征战抗元的事迹密切关联，隐含着文天祥全家奔赴国难的惊天悲剧。

     （六）四贤坊与状元园

       位于赣州古城西津路与章贡路结合处江南宋城核心入口的石牌坊“四贤坊”，是为纪念宋代四位与赣州关系密切的先贤——赵抃、周敦颐、刘彝和文天祥而立。这座牌坊是赣州古城宋代人文精神的地标符号。赣县区的“状元园”则在客家名人公园内展示文天祥、池梦鲤、郑獬、谢元龙、戴衢亨五位状元的雕塑，体现了赣南人民对科举至上遗风的持续尊崇。

    （七）文天祥墓

      位于吉安市青原区富田镇鹜湖大坑的文天祥墓，是全国重点文物保护单位（2013年列入第七批国保单位），由元代官至集贤大学士的刘岳申撰写墓志铭。由于文天祥抗元的起点赣州与此墓隔山而望，赣南每年仍有组织纪念凭吊。

       十、口述故事：传说、记忆与地方认同

       在赣南民间社会，叙事文天祥不仅通过正史与文集传播，更以口耳相传的有声叙事模式在这片土地上浇筑八百余年。这些口述传说具体、鲜活、色彩浓郁，是“文天祥与赣州”命题中最生动的部分。

     （一）文天祥童年求学赣县与陈家收留之恩

       文天祥十二岁寻父至赣县，昏倒陈氏祠堂、被陈殿升收留的桥段，在当地数百年的口述传统中久传不衰。民间口述里人物情节鲜明：陈殿升见少年在雪地中奄奄一息，命人将其抬进祠堂，“喂薄粥，烤棉被，安置暖和”。三年中，文天祥与父亲及陈家三子陈庭训朝夕切磋学业，终以县考全胜第一名转身出山。这段少年求学史是他与赣州最早的情感牵链，为日后他以知州身份重归赣州时民众倾心相附埋下了善缘。

      （二）澄江村父子相认的隐忍传奇

        流传于赣县和宁都县澄江村一带的文天祥千里寻父但父不认子的民间叙事则更显曲折催泪。传说中的文仪考中秀才后四处坐馆，数年后文天祥漂泊而至，父亲为保饭碗只好不认亲嗣。几年后，文天祥取解中举的消息传回故乡，文仪才承认他是亲子。这一传说是“地方化的文天祥”从历史人物走入赣南百姓情感世界的典型民俗学样本。

      （三）社公搬家和万安潭的乡土记忆

       赣南民间流传的文天祥巡视赣南期间挫败土豪强拆民房的传说，则将其塑造成捍卫底层民生权益的庶民清官。万安赣江古渡惶恐滩的传说更是如此——文天祥从赣州招募兵马勤王，率五万抗元将士从赣江启航，来到惶恐滩头得到芙蓉寺月波禅师“时危聊作将，事定复为僧”的赠诗，大受鼓舞，遂登滩列阵。

       十一、文献记载与家谱记录

     （一）正史记载

       元末官修《宋史·文天祥传》收载文天祥一生的文集与奏疏，内中记载“咸淳九年，起为湖南提刑，十年，改知赣州”。《宋史·理宗纪》《度宗纪》及《元史·世祖本纪》都以不同侧重点记录文天祥在赣州起兵勤王的前因后果。

    （二）文天祥个人著述

      《文山先生全集》（亦称《文丞相全集》）是核心一手文献。内收入文天祥在赣州任上及此后转战江西时撰写的奏疏、盟文与诗歌，如《赣州兴国县安湖书院记》等传世论文。《文山先生全集》收入作者本人的抗元纪年与各地时政条议，实为后世剖解赣州之治的底层逻辑。

      （三）地方志书

        明代以来续修的《赣州府志》《宁都直隶州志》《兴国县志》将文天祥任职赣州、提调书院、起兵勤王等事置于地方叙事的高地，方志的记载成为赣南官绅社会共有的集体文化记忆。

     （四）外地史迹与家谱补记

       广东连平《连平州志》、江西吉安《文氏族谱》等文献中均载录文天祥与赣州相关的族人事迹和战事背景。家谱中的记载格外值得关注——文天祥不仅为众多其他姓氏的家谱作序，也留下了文氏本家族人流转的记忆。如文氏家谱中对文天祥“两任赣州提刑”的记载文氏家族中至今传为佳话。专家研究显示，家谱中的文天祥条目往往作为教育后代的“忠烈”之光被反复引用。文天祥曾为本地“何氏族谱”等作序，文中有曰“一个家族不能没有谱，而家谱又不可以乱记载”，家谱实践透露的道德伦理观与他在赣州推行的儒学理想高度一致。

       十二、研究价值与保护开发

     （一）研究价值

       文天祥与赣州的研究至少涵盖三个重大维度：其一，为南宋末年赣南地方社会变迁与文天祥地方治理关系的研究提供了最典型案例，填补儒家知识精英与地域社会整合研究领域的一段空白。其二，通过对文天祥在赣州的社会动员模式进行发掘，可以从源头上展现宋末中华文明于危亡时仍保持凝聚力的精神机制。其三，促进文天祥赣州遗迹的文献、考古和多学科交叉研究，推动了不同史料之间互参互证的整体理解。

      （二）保护与开发

        赣州近年来正着力于将文天祥的精神遗产转化为文旅价值和产业支撑。2026年5月1日，赣州章贡区举行“文天祥点兵出征”大型沉浸式实景仪式活动，吸引省内外游客上万人，沉浸式再现了文天祥散尽家财、招募义军的场景。以起兵——征兵——饯行——诵义——点兵——出征——传承为主线，集结数百名演员让游客零距离体验“忠义出征”的穿越盛典。

       赣州文旅规划中更兴建了四贤坊及宋城历史文化街区，形成文天祥事迹和诗文等展览的常设模块。赣县客家名人公园（状元园）中的文天祥主题雕像也成为红色研学活动的打卡圣地。保护开发规划还在推进，按文物保护单位等级分批实施地面文保单位修缮——如安湖书院遗址、梅江书院遗址保护工程，未来将设置“正气读书台”等新的文化场景。在数字化层面，赣州试水以微电影、VR实景和AR体验等方式，将福寿沟军事改造、文天祥与赣州文士的雅集等历史环节转化为文旅可视化项目。这些面向公众的文化传播实践，让“文天祥知赣州”逐渐成为一个多重、立体、可以触摸的文化品牌。

      十三、结语

       纵观文天祥与赣州的关系，从十二岁寻父求学被收留的温暖，到壮年将赣州治理得政绩斐然却心系庙堂的忧患，再到勤王诏下散尽家财、书生上万、十万军民浩浩荡荡挥师北上，直至被俘零丁洋、正气流芳，文天祥身上映照的家国大义无不时时映衬着赣州这座广府客地的“宋城”底色。可以说，文天祥在赣州真正完成了从“文臣”到“武将”、从“有志之士”到“民族英雄”的人间飞跃。

       赣州的山水城池见证了文天祥从贬谪边缘转入人生鼎沸的历史拐点，赣州的书院题记传承他化育文教、续存文脉的精神追求。如今，“文天祥点兵出征”的实景在虔城再现，“四贤坊”前万民接踵摩肩——“天地有正气”已经不仅凭文字传续，更融进了赣州城镇的一街一巷、一砖一瓦。当今天的人们站在章贡二水汇流处，登八境台眺望，诵“平安消息好，看到岭头梅”的千古诗章，便能实实在在地触摸到这位状元丞相留在赣州城中的心迹。赣州与文天祥，早已成为彼此不朽的文化符号。

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      [7] 赣州兴国县安湖书院记[EB/OL]. 全宋文卷八三一九. 2†L4-L8.

       [8] 梅江书院创办775周年暨宁师中学建校10周年庆典举行[EB/OL]. 2021-12-21. 2†L9-L11.

       [9] 文天祥砚考[EB/OL]. CNKI. 6†L14-L15.

       [10] 文天祥二女墓[EB/OL]. 百度百科, 2025-07-01. 5†L4-L6.

       [11] 四贤坊[EB/OL]. 赣州古城资料. 5†L22-L24.

       [12] 状元园[EB/OL]. 百度百科, 2026-02-14. 10†L10-L12.

     [13] 地图 南安府(今江西省赣州市大余县)文丞相祠[EB/OL]. 5†L13-L14.

      [14] 宝石山文山驻足记载[EB/OL]. 去哪儿攻略, 2025-05-28. 5†L18-L21.

       [15] 《文山先生全集》. 宋末元初刻本及影印本.

       [16] 赣州福寿沟历史改造资料. 6†L19-L21.

       [17] 第三十辑摘要. 暨南大学古籍研究所, 2025-05-13. 6†L21-L23.

       [18] 民间故事：社公搬家[EB/OL]. 网易, 2024-04-05. 4†L7-L9.

      [19] 万安已无惶恐滩[EB/OL]. 2026-04-28. 4†L9-L12.

      [20] 文天祥与赣州以及《祥瑞宝莲》的虚虚实实[N]. 赣南日报数字报, 2025-02-17. 9†L4-L7.

      [21] 今日，虔城再现“文天祥点兵出征”[N]. 赣南日报, 2026-05-01. 10†L7-L9.

       [22] 官宣！“五一”“文天祥点兵出征”穿越千年共赴忠义盛典[EB/OL]. 赣南日报, 2026-04-24. 10†L19-L20.