求道不辞山海远，素魂凝露入清寒 1367

文/三木秉凤诗文选

闲步香郊纳晚风

人间五月气初蒸

壑幽松啸霞穿径

翠岫莎披暮欲红

丽夜清风缀斗星

蔓阶曲水绕荷亭

否极泰来焕万象

峰回路转竟芳庭

        蹉跎半世岁将阑，寂寞无为立心宽，求道不辞山海远，素魂凝露入清寒。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，禅宗将人生修为划为三重境界：初级见山是山，见水是水；中意见山不是山，见水不是水；及至最高境界，复归本元，仍是见山还是山，见水还是水。此三重层级，恰是人生觉悟的最真切的写照。《道德经》曰：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。”若从生命历程观之，人生本就是由无为而入有为，再由有为返无为的必然轨迹，这一历程，始于自然无为，然后入世立功立业，然后看破放下复返自然，无为而为，为而无为，正是天人合一道法自然的生命循环，亦正是生命由无为到有为、再复归无为的真实注脚。回望童稚之时，不知忧患为何物。及至壮年，血气方刚，骋志四方，亦有激扬豪气、转乾扭坤“舍我其谁”的凌云壮志。步入晚景，阅尽世情、彻悟万理，安闲守静，与道同行。俯瞰世间尘缘，亦如行云流水，本来无物牵绊，又何沾染尘埃？正如《中庸》之境：“上律天时，下袭水土，如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化”。上古所谓“垂衣裳而天下治”者，正是太极阴阳相和、无为有为相济的绝佳印证。

        未老横秋住世间，独将鸿志化飞焰，书笺墨外心难染，只叫日月换新天。无为真义与《易经》精髓，在于洞察事物内理外象，亦是内圣外王的修为路径。内守无为之心，外行王道之事，四季嬗换，阴阳相济。《道德经》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙无论自然万象，还是人伦世相，顺道则盛兴，逆道则衰亡。若无外力加以干预，宇宙大道会推动万物人伦自成秩序、相生相安，人与自然和融，星辰日月偕行。须知无为者绝非无所作为，而是顺事物本然规律、依道立身、顺势而为，不以外力违逆天性、干扰万物自然发展。唯守此无为真谛，方能成就“小德川流，大德敦化”的万物天治。世人若能参悟“无为而无所不为，有为而有所不为”的奥义，言行举止皆恪守天人合一、道法自然、以德配天之旨，便是未来大同社会最理想的生命存在状态。孔子倡“有为而有所不为”，老子导“无为而无所不为”，其实二者并不矛盾，而是高度统一。《道德经》曰“为无为，则无不治”，然则何以“为无为”，而能臻至“无所不为”之境？《中庸》其言“致中和，天地位焉，万物育焉”。人生至乐，莫过于参悟无为妙谛，守一份清净本心，持一抹平和之态，从赤子无为，历盛年有为，终又返璞归真、复归无为自然之路，这便是：叶落归根。心静庭生幽，文思卷里流，葳蕤凝五色，渐次染霜秋。