相人与品诗

作者：林济仁

【序】余少好观人之术，长习风鉴之经。五十载披星戴月，二十年焚膏继晷。察形观气，参万象于眉宇；品韵审音，会一心于句读。久而悟得：二者途殊而理同，事异而情合。

尝观宽厚之貌，其诗从容；复见浮躁之形，其句浅露。始信形不能掩心，诗亦如其人。读杜工部之集，沉郁顿挫，忧国之意可掬；观杜少陵之像，眉宇含愁，郁结之色难掩。由是知诗相一理，万法归宗。

夫天地者，一元之气所化；人心者，万象之原所系。儒曰天人合一，道言道通为一，佛云万法唯心。静夜焚香，追思三十年间所相之人、所品之诗，参互考之，愈觉妙不可言。遂乘兴拈毫，以纪所得。时维丙申秋月，夜漏三下，窗外梧桐有声。

诗相同源一脉传，世间万物总关联(1)。

  宽工可断心粗细(2)，浮稳堪知福浅渊(3)。

 抟测赵公成宋帝(4)，罡推武氏掌唐天(5)。

人文善恶应能辨，寿夭穷通信有缘。

【释文】

一曰万物一体：儒佛道三家，共倡一体之旨。儒家曰天人合契，道家曰道通为一，佛家曰万法由心。故相人者可观形而知志，品诗者可审音而察心。形者心之表，音者志之符，殊途同归，其理不二。

二曰宽工与心田：诗有宽工之辨：宽者气度恢弘，意到而词不拘；工者心思缜密，字斟而句酌。相有心田之论：未观其貌，先相其心。有心无相，相从心生；有相无心，相从心灭。心宽者海纳百川，其貌舒展，其诗从容；心细者谨言慎行，其态端肃，其诗工整。昔见一人，诗尚工整而生气索然，其人果拘泥小节；复见一人，诗贵宽疏而气韵流动，其人果豁达洒脱。诗如其人，信哉斯言。

三曰浮稳与福泽：相人之术，观浮稳而知福泽。轻浮者行无定止，言无分寸，福亦浅薄；稳重者沉静有度，进退有节，福自深厚。品诗之法，察浮稳而见气格。诗风轻浮者华而不实，纵有才情，难成大器；诗风稳重者气定神闲，内蕴深厚，可期远达。尝见一人，诗作华丽而空泛，观其行止，果躁动寡谋，中年蹉跎；又见一人，诗句质朴而沉雄，察其为人，果坚毅有守，终成基业。浮稳之辨，可不慎乎？

四曰陈抟相赵：陈抟者，希夷先生也，亳州真源人。五代宋初之道者，华山隐迹之高人，以睡功名世，以相法通神。见赵氏兄弟，观其气象；知真主将出，断其龙兴。后匡胤陈桥兵变，黄袍加身；光义兄终弟及，继统开基。果应其言，不爽毫发。以相法测帝王之兴替，犹以诗格窥一代之文运。杜诗云“王杨卢骆当时体”，一字一句间，盛衰可见矣。

五曰袁罡相武：袁天罡者，唐初天象之师，益州成都人也。星历推步，穷造化之机；卜筮相法，通阴阳之变。与李淳风同著《推背》，预后世两千年之兴废。见武氏于髫年，观其眸而心骇；佯为男装以试，叹其骨而神惊。曰：“若为女子，当为天下主。”后果应其言，执掌李唐之社稷。传世有《袁天罡相法》，相术之圭臬也。以之品诗，如读太白“仰天大笑出门去”，一字一句间，英雄气概已露端倪。

六曰善恶与穷通：人之善恶，藏于心而发于形，亦露于诗。善者其容温润，其诗平和；恶者其貌阴鸷，其诗险峭。是以观人相、品诗句，皆可辨其心迹。至于寿夭穷通，虽系天命，亦关乎心性。宽厚仁恕者，多寿且通达；狭隘刻薄者，多夭而困厄。此非虚言，实三十年阅历之所得也。王子安《滕王阁序》，才气纵横九天；其诗“勃，三尺微命，一介书生”，感慨已露一斑。然锋芒过露，英年早逝，二十七岁溺海而终。此诗与命相通之明证也。