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《窑沟村张氏家谱序二》
解读
窑沟村张氏家族概况
窑沟村在今洛宁县小界乡鞍桥山东五里许。
明初以来，窑沟村是窑沟张氏家族主要聚居村落。这里有张氏家谱，清光绪二十六年修；张氏家庙，清代中期修，解放后被毁；张氏祖茔，在鞍桥山东四里许，现存清朝嘉庆年间《张氏祖茔碑》，碑阴详载张氏家族历代世系甚详。
张氏家族自明初始祖张文政、张朝相兄弟二人迁居以来，世居窑沟村。
张氏始祖文政传一子布，布传二子举、登。
举传五子，林、书、京、山、泽。
书传四子，以东、以西、以南、以北。
京传五子，以金、以银、以财、以宝、以库。
以北、以金、以银、以财、以库俱乏嗣。
传至第五代时，以东、以西、以南、以宝兄弟四人，分为四门，以东为长门祖，以西为二门祖，以南为三门祖、以宝为四门祖，张氏家族，聚族而居，耕读传家，繁衍生息，迄今传20余世，1000余人。主要分布于窑沟村、小庙底村、疙瘩上村、史村、王范街王东村等，以及湖北省襄樊市襄阳区。
历代迁徙：
六代：张国天迁居湖广省襄阳府襄阳城东门内。
七代：张三让迁居小庙底村，本支清末时绝。
七代：张三奇迁居程沟湾村。
七代：张三敬迁居小庙底村，本支清末时绝。
八代：张九祥迁居贾沟村。
十五代：张邦娃于清同治年间迁居王范街上疙瘩。
张氏家谱序二
一、《重修张氏家谱序》原文
二、《重修张氏家谱序》原文标点
闻之善作者贵，善述善始者贵善终，凡事皆然，家乘①尤甚。家之有乘,明祖宗序子孙也。祖宗不明，则忘其本，子孙不序，则紊其支,无以传后世,即无以妥先灵也，故书言敦叙礼②，明昭穆③,所以亲亲④也。
吾家旧乘⑤因火失之，及乾隆四年户首⑥张九龄、九思及张蘭、张勋、张珍等从而序之，宗派因之不紊，诚善事。迄于今历年数十，生齿⑦益繁，不复序之，则前者昭昭⑧，后者泯泯⑨，岂善述善终之道乎?以故户首張文义、张进纯、张进德、张进笃及执事人⑩张大顺、张玉堂等谋欲修复(11)，使余为之序。
余观旧谱秩然不紊，无可增减，未即未序者，讳氏里居(12)、邱墓(13)、迁移、详著于乘，俾(14)后之览者，知余体(15)前人之志，重为修明(16)。后之人亦体余之心，再加序列，庶几(17)我张氏家乘永垂不朽(18)焉，是又余心厚望也夫!
嘉庆二十二年岁次丁丑王寅月十一代孙庠生怀正序
三、《重修张氏家谱序》注释
①【家乘】：即家谱、族谱，是记录家族世系、人物事迹、迁徙沿革的家族典籍，"乘"本指史书，家乘即家族的史书。
②【敦叙礼】：出自《尚书·蔡仲之命》，意为敦厚有序地践行礼制，强调通过礼制规范家族秩序。
③【昭穆】：古代宗法制下区分辈分的制度，始祖居中，左为昭，右为穆，依次排列。用来明确长幼尊卑和辈分关系。
④【亲亲】：儒家思想，指亲爱自己的亲属，维护家族亲情。
儒家核心思想之一，第一个"亲"为动词，意为亲爱；第二个"亲"为名词，指亲属，即通过明确辈分世系来维系家族亲情。
⑤【旧乘】：旧的家谱。"乘"指史书，家乘即家族史书。
⑥【户首】：家族中的负责人、族长。负责管理家族事务和主持修谱工作。
⑦【生齿】：人口。古代称初生婴儿有齿为"生齿"，后泛指人口增长。
⑧【昭昭】：清楚明白。形容前人记载清晰可考。
⑨【泯泯】：消失、湮没。指后人情况无人记录而失传。
⑩【执事人】：负责具体事务的办事人员，协助户首完成修谱工作。
⑪【修复】：重新修撰家谱。"修"指修订，"复"指恢复。
⑫【里居】：籍贯和居住地。
⑬【邱墓】：坟墓墓地。"邱"通"丘"。
⑭【俾】：使、让。
⑮【体】：体察、体会。
⑯【修明】：修撰阐明。
⑰【庶几】：或许、希望。
⑱【永垂不朽】：永远流传，不致磨灭。
四、《重修张氏家谱序》译文
听说善于开创的人可贵，善于继承发扬，有个好开头的人，更可贵的是能坚持到最后，所有事情都是如此，修撰家谱尤其这样。家族要有家谱，是为了辨明祖宗的世系、排定子孙的辈分。祖宗的世系不辨明，就会忘记自己的根本；子孙的辈分不排定，就会弄乱家族的支脉，既无法把家族历史传给后世，也无法安稳祖先的亡灵。所以《尚书》中说“敦叙礼，明昭穆”，就是为了亲近亲人，维系亲情。
我家的旧家谱因为火灾而遗失了。到了乾隆四年，户首张九龄、张九思以及张兰、张勋、张珍等人于是重新编排整理，宗族派系因此没有混乱，这确实是一件好事。到现在已经过了几十年，人口日益增多，如果不重新编排，那么前人的事迹虽然清晰，后人的情况却会逐渐湮没，这难道是善于记述、能够善始善终的做法吗？因此，户首张文义、张进纯、张进德、张进笃以及办事人张大顺、张玉堂等人商议想要修复家谱，让我为它写序。
我看旧家谱井然有序，没有什么可以增减的地方。只是尚未详细记载的，是族人的姓名、籍贯住址、坟墓墓地、迁徙情况等，这些都详细地记录在家谱中，让后来阅览的人，知道我是体察前人的志向，重新加以修明。希望后来的人也能体察我的心意，再次加以编排整理，或许我们张氏的家谱就能永远流传了，这又是我的深切厚望啊！
清嘉庆二十二年(公元1817年)岁在丁丑年农历正月，第十一代孙庠生(秀才)怀正作序。
五、张氏家谱序言内容分析
第一段是序言的开始部分。这段文字是清代家谱序言的开篇，从普遍道理切入，重点阐述修撰家谱的根本意义：通过明确世系辈分，让后人不忘根本、维系家族秩序，同时表达对祖先的敬重，是传统宗法文化的重要体现。
第二段核心内容：
1.旧谱，乾隆前，家谱因火灾遗失。
2.首次重修：乾隆四年(1739年)，重新编修家谱，负责人张九龄、张九思、张兰、张勋、张珍。
3.再次重修：嘉庆二十二年(1817年)，人口增长后再次修谱，负责人张文义、张进纯、张进德、张进笃、张大顺、张玉堂。
第三段是序言的结尾部分，表达了作者的三层意思：
1. 肯定旧谱：旧家谱记载详实，无需改动。
2. 说明作序目的：让后人了解自己重修家谱是继承前人志向。
3. 寄托期望：希望后世子孙继续修谱，使张氏家谱世代相传。
六、张氏家谱序言的核心思想
这篇清代家谱序言，阐述了修撰家谱的意义：通过明确世系辈分，让后人不忘根本、维系家族秩序，同时表达对祖先的敬重。
1.善始善终的含义：善始善终意味着做事情既要有好的开头，也要有好的结尾，自始至终都保持良好状态。
2.善作善成：强调做事情要好好去做，就能够成功。
四善相辅相成、相互促进，只有不忘初心、坚守信念，并持之以恒，广储厚积，才能取得令人满意的成绩。
3. 家乘：指家谱，用于明确祖宗序子孙，是家族传承的重要记录。
4. 家风的重要性：良好的家风是维系社会秩序和国家凝聚力的精神力量。家风建设是健全社会治理体系的重要内容，有助于形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。
善始善终的重要性：在家族谱牒(家乘)的编修过程中，善始善终尤为重要。后来历代先人继续完成修谱大业，体现了对善始善终的追求。
善始善终的实践：在实际生活中，善始善终不仅是一种美德，也是取得成功的关键。它要求人们不忘初心、坚守信念，并持之以恒，广储厚积，才能取得令人满意的成绩。
无论是对于个人行为还是家族事务，善始善终都是值得推崇的价值观。在修谱这样的家族大事上，更是体现了这一理念的重要性。
本文强调了在做任何事情时，包括家族事务和家谱编修，都应注重善始善终、善作善成的原则，以确保家族传承的有序和良好家风的延续。同时，良好的家风对于社会和国家的重要性也不容忽视。
作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。
