辛朝阳‖首届全球“白鹭筑梦•山河一统”杯文学作品大赛入围《一脉清流贯两岸两袖清风照古今》精华热点

2026-05-13 22:15:21 3335阅读

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辛朝阳‖首届全球“白鹭筑梦•山河一统”杯文学作品大赛入围《一脉清流贯两岸两袖清风照古今》

一脉清流贯两岸

两袖清风照古今

文/辛朝阳

一、怀川水，少年心

北倚太行千峰叠翠，南望黄河万里奔涌，怀川大地就像一只温润的牛角，在中原腹地圈出一片山清水秀的福地。这里古称河内，明清时属怀庆府管辖，丹河、沁河穿境而过，滋养着沃野千里，也孕育出无数心怀天下的仁人志士。清代嘉庆年间，一个名叫曹谨的少年，便是在这片土地上，听着广利渠的流水声长大，他未曾想到，日后自己会将家乡的治水智慧带到千里之外的台湾，在海峡彼岸续写一段血脉相连的传奇。

怀川的水，是刻在骨子里的记忆。早在秦代，先民们便在沁河太行出山口开凿了枋口堰，引沁河水灌溉农田，历经千年演变，到明清时已形成规模宏大的广利渠灌区，有广济渠、永利渠、利丰渠、广惠渠、兴利渠等5条引水灌溉河道，形成“五龙”分水之势。渠水如银带般缠绕在怀川平原上，春时映着太行桃花，夏时载着两岸稻香，秋时裹着丰收的喜悦，冬时则凝成薄冰，映出满天星斗。曹谨年少时，常随长辈在渠边行走，听老人们讲述治水的故事：如何量水势、分渠道、定规约，如何让河水“上可润千顷田，下可济万家炊”。这些来自故土的水利智慧，如同种子般埋进他的心底，等待着日后生根发芽。

二、渡海开圳，一脉相承

曹谨年少才学出众，清嘉庆十二年（1807年），年仅21岁的曹瑾便在河南乡试中一鸣惊人，高中“解元”，但此后他三次会试不第，最终以“大挑”入仕，辗转直隶、福建等地任知县。道光十七年（1837年），已届知天命之年的曹谨被任命为台湾府凤山县（今高雄市）知县，开启了他扎根宝岛、勤政为民的宦海生涯。彼时的台湾，虽有宝岛之称，但凤山一带却是“地瘠民贫，旱涝频仍”，大片土地因缺水而荒芜，百姓衣食无着，一时盗匪横行。曹谨到任后，便着手赈济灾民和打击盗匪。他认为凤山农田多是望天收的旱田，十年九旱，严重缺乏灌溉用的水利设施。“弭盗莫如足食，足食莫如兴水利”，他下决心兴修水利根治旱灾，解决影响凤山长治久安的根本问题。他想起了家乡的广利渠——既然怀川人能引沁河之水灌溉良田，为何不能引下淡水溪（今高屏溪）之水，滋润凤山的土地？

这一想法，在当时无异于石破天惊。凤山一带的百姓世代靠天吃饭，从未想过可以人工开渠引水，更有人以“台湾水势凶险，开渠必遭天谴”为由反对。但曹谨不为所动，他带着幕僚深入山野，实地勘察地形，“度地鸠工，相水势之宜，定渠道之制”。他借鉴广利渠的“多渠分流、分级灌溉”理念，设计出主渠、支渠、分圳的三级灌溉体系，引下淡水溪的水，从凤山上游一路蜿蜒而下，穿过丘陵、平原，抵达农田。

施工过程远比想象中艰难。凤山多为红壤黏土，遇水易塌，开渠时常常刚挖好的渠道，一场大雨便冲得面目全非；又因当地百姓从未参与过大型水利工程，工具简陋，技术落后，进度缓慢。曹谨便亲自示范，用家乡广利渠的施工方法，教百姓如何夯实渠壁、如何修筑分水闸、如何用竹笼装石加固堤岸。他还制定了严格的管理制度，设“圳长”专管水利，订立用水规约，明确“上不得截水，下不得私引”，确保每一滴水都能公平灌溉。

经过两年多的艰辛开凿，总长130多公里、由44条渠道组成的灌溉系统终于完工。当第一股溪水顺着渠道流进干涸的农田时，凤山百姓沸腾了。他们把这条渠命名为“曹公圳”，台湾知府熊一本亲撰《曹公圳记》，刻石立碑，以志其功。此后，曹谨又主持开凿了“曹公新圳”，新增渠道46条，总长度达60多公里，使凤山的灌溉面积扩大到四万多亩。原本的“望天田”变成了“水浇地”，从此凤山“收谷倍旧，民乐厥业，家多盖藏，盗贼不生”。当地百姓传唱道：“新波水与旧波通，终岁无忧旱涝逢。种得嘉禾千万顷，家家鼓腹乐时雍。”

三、海疆风雨，家国担当

曹公圳的建成，不仅改变了凤山的面貌，更让怀川的治水文化在台湾落地生根。那些从广利渠传承而来的水利智慧，如同渠水般，在台湾的土地上静静流淌、滋养万物，也让两岸百姓的乡土情缘，因这一脉同源的渠水紧紧相融相连。

曹谨将中原治政惠民的理念带到宝岛，不单倾力兴修水利、润泽阡陌，还修缮文庙、开设义学，教化乡民、启蒙子弟，把源远流长的中原礼乐文风播撒在台海大地；他整顿地方吏治，体恤民情、轻徭薄赋，安抚一方生计，让饱受旱荒、流离困顿的凤山百姓，从此得以安居度日、安稳谋生。

然而，安稳的日子并未持续太久。道光二十一年（1841年），鸦片战争爆发，英军进犯台湾，战火很快烧到了曹谨任职的淡水厅。此时的曹谨已升任淡水同知，面对英军的坚船利炮，他没有退缩。他想起怀川百姓常说的“守土有责，匹夫不避”，便立刻组织军民加固炮台、操练乡勇，准备迎敌。英军三次进犯台湾，曹谨指挥军民三次将其击退：鸡笼港一战，击中英舰桅杆，使其触礁沉没，歼敌32人，生擒133人；淡水土地公港一战，设下埋伏，诱敌深入，击毙英军数十人，生擒49人。道光帝闻讯后，赞其“智勇兼施，大扬国威”，赏戴花翎。

然而，清政府在鸦片战争中最终惨败，被迫向侵略者妥协示弱。英国公使捏造曹谨“冒功杀俘”并以此罪名向清廷施压。清廷无奈之下，只得将曹谨革职查办。

清廷派两江总督怡良入台查办，总督怡良知瑾刚直，谓曰：“事将若何？”瑾曰：但论国家事若何，某官无足重，罪所应任者，甘心当之。但百姓出死力杀贼，不宜有负。怡良叹曰：真丈夫也！

消息传开，台湾百姓群情激愤，纷纷为曹谨鸣冤请愿，一时民情鼎沸。在强大的舆论压力下，清廷又以曹谨治理有方、才能卓著为名，仍赏还其顶戴花翎，官复原职。

台湾百姓更加感念这位来自怀川的父母官。他们不仅为他立生祠，还把曹公圳的水视为“福水”，每逢节日，便到渠边祭拜，感谢曹谨带来的生机与安宁。而曹谨，始终未曾忘记自己的根。他在台湾为官九年，始终保持着怀川人的本色：生活简朴，为官清廉，心系百姓。道光二十九年（1849年），曹谨因积劳成疾，辞官返乡，不久便病逝于河内老家，享年63岁。

光绪二年（1876年），福建巡抚丁日昌赴台巡视，这已是曹谨离开台湾31年之后了，丁日昌总是听到台湾百姓念念不忘曹公之恩。在淡水，丁日昌瞻仰了“曹公祠”，也参观了曹谨用自己的俸禄捐修的学海书院，还有散落在各个乡村的义塾。丁日昌听闻曹谨曾经每月的初一、十五亲自讲学，将淡水的文风滋养日盛，还有他主政期间大力发展的各项产业，已在当地生根结果，普惠民生。丁日昌深受感动，奏请朝廷将曹谨入祀“名宦祠”，并写道：“爱民，民爱，可于斯而得其概矣。”

四、两渠相望，血脉永续

曹谨去世后，台湾百姓并未忘记他。他们把曹公圳的故事代代相传，台湾同胞将他供奉在“德政祠”中，尊称他为“水利先师”、“宝岛禹王”，凤山现有“曹公祠”“曹公路”“曹公巷”“曹公国小”等，每年11月1日都会举行隆重的曹公诞辰庆典，举行祭祀活动，纪念这位来自大陆的清官。而在曹谨的故乡河内（今沁阳市），曹谨的故事也被载入史册，他的墓园被列为河南省文物保护单位，成为两岸文化交流的见证。1999年，台湾高雄县的观光协会通过河南省旅游局寻找到曹谨的故里，访问并隆重祭拜了曹谨墓。自此之后，台湾同胞每年都组团到曹公墓祭拜上香，经年日隆，长盛不衰。

如今，曹公圳的水依旧在台湾的土地上流淌，怀川广利渠的水也依旧滋养着中原大地。这两条相隔千里的水渠，就像两条无形的纽带，一头连着怀川，一头连着台湾，见证着两岸同根同源、血脉相连的历史。曹谨从怀川带来的，不仅是治水的技术，更是中原文化中“以民为本、家国天下”的精神；而台湾百姓回馈他的，是跨越海峡的深情厚谊，是对大陆故土的认同与眷恋。

怀川大地，山清水秀，人杰地灵。太行的巍峨，黄河的奔腾，孕育出无数像曹谨这样心怀家国的儿女。他们走出怀川，走向四方，却始终带着故土的印记，带着中原文化的基因。曹谨在台湾为官的九年，正是这种文化传承的生动写照：他把家乡的水利智慧带到台湾，让怀川的水文化在宝岛开花结果；他把中原的儒家文化带到台湾，让两岸百姓的心灵靠得更近；他把保家卫国的精神带到台湾，用生命守护着祖国的海疆。

五、渠声不息，家国同心

站在怀川的广利渠边，望着缓缓流淌的渠水，我仿佛看到了曹谨当年在渠边行走的身影，看到了他渡海赴台的航船，看到了曹公圳边百姓欢庆通水的笑脸，看到了抗英战场上军民同心的呐喊。这一切，都如同渠水般，在历史的长河中流淌，从未断绝。

一脉清流，贯串两岸；渠水同源，血脉同根。怀川广利渠与台湾曹公圳，虽相隔千里，却有着相同的文化源头；大陆与台湾，虽隔一道海峡，却有着割舍不断的民族根脉。曹谨的故事，不仅是一段个人仕宦的传奇，更是两岸同胞血脉相连、文脉同源、命运与共的生动见证。

怀川的山，依旧青翠；怀川的水，依旧清澈。曹谨的故事，依旧在两岸民间久久流传。它如一盏温润明灯，照亮着海峡两岸同胞相拥相依的心，也昭示着华夏山河终归一统的时代大势。当曹公圳的流水与广利渠的清波在岁月深处遥相呼应，当怀川长风与宝岛潮音在海峡上空彼此和鸣，我们已然深深懂得：两岸一家亲，血脉永相连，这是镌刻在骨血里的乡愁，是流淌在文脉中的深情，更是任何力量都无法割裂、无法更改的家国宿命。渠声悠悠不息，家国初心不改，一渠清水牵两岸，一脉山河共千秋。