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读《庄子》 好一个“无”字了得
初读《庄子》,感觉语言晦涩难懂,词不达意。后反复阅读,似乎若有所悟,却仍庄子知我,我不知庄子。近期直到读了一网友解《庄子》的一篇文章,觉得茅塞顿开,醍醐灌顶,用一个“无”字,把《庄子》内七篇说的清晰明了,听了如沐春风,涣若冰释。
无,与有相对。
道家“无名天地之始”,“天下万物生于有,有生于无”。
佛以“无我”、“空性”来阐述其解脱观。
儒从“无求”、“无常”发展其处世观。
西方哲学“无限定”与“虚无”的跨文化对话。“无”有着丰富的哲学涵义。
一、无待
庄子是个段子高手,他在《逍遥游》中讲了个故事,即鲲鹏之事。鹏体大无比,抟扶摇直上九万里,飞往南冥,及列子御风而行。不论鲲鹏还是列子,却在借助风之力,否则根本飞不起来。如果一直等条件成熟或某些条件突然消失,那只能“见龙在由”或“亢龙有悔”了。“乘天地之正,而御六气之辩,以游于无穷者”,不需要任何凭借,自由自在的状态则是逍遥游了。
一个富人与老和尚相约去南海,出发的时间到了,富人说我还没准备好得等等,而老和尚二话不说,一钵一伞便出发了。一年后老和尚从南海回来了,而富人还没准备好呢。如果我们一生过分凭借于外物,那将一事无成。
二、无我
《庄子*齐物论》中讲了个故事:一天南郭子綦依几而坐,弟子感觉师傅今天与往日不同,表现出“心如死灰,身如枯木”之状,不解地问师傅为什么这样,南郭子綦说“吾丧我”。
这实际上就是“无我”,不是“吾”这个实在的“我”没了,而是存于“吾”中的“小我”没了。这个小我就是有偏见,固执己见,以自我为中心的“我”。
当今世界,无论国家,组织,还是个人,以自我为中心,只考虑自己的利益,凡事以有利于我为目的,以的我意见为整体的意见。于人类整体是巨大灾难,于个人亦将是万劫不复,这样的例子无需赘述。
庄子说:物物而不物于物,当我们不去区分物我,视我与万物为一,平等对待天地万物,与万物为朋友,不役于万物,亦不奴役万物,和谐世界将至。然而很多人为物所役,为物绑架,失去自我,往往是我要、还要,欲望无穷,却无法满足,为物欲而痛苦,得不偿失。
三、无累
《养生主》中庄子讲了个庖丁解牛的故事,庖丁杀牛十九年用一把刀,刀却如新的,且把血淋淋的屠宰场面表现得如欣赏美妙的音乐。庖丁说他杀牛是顺着牛的肌理使刀,该快时快,该慢时慢,忽然之间一头牛如土委地。梁惠王说听庖丁说解牛,却得到了养生的道理。
《养生主》告诉我们一个浅显的道理:干任何事情都要顺应事物规律来做,事半功倍。不按规律地乱为,劳力费神,事倍而无功。
有人调侃说:懒惰是推动历史发展的动力。这话不无道理,这个懒惰不是我们理解的懒,而是他们能勤于思考,探求事物发展规律,依物性搞出一些让大多数人偷懒的新玩意,使人们无累而成事。这不正是荀子《劝学》中所说的:登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。君子生非异也,善假于物也。
然而我们不少人无视事物发展规律,强力而为,身心疲惫,甚至搭上小命,又一事无成,何苦呢?
四、无用
庄子说:人皆知有用之用,而不知无用之用。庄子写了棵大树,这树是硕大无比,高不可攀,许多人都来围观,而一木匠连看都不看一眼。弟子不解问师傅,匠人说:你别看它长那么高大,做什么都不行,头也不回去走了。晚上大树托梦给匠人说:你看那些有用的桑橘等,因为有用,果子被摘,小枝被折,大枝被砍,甚至被折腾死。我最无用,但可以全生,可享天年。
惠子种了个葫芦,长的特大,用来盛水,硬度不够。用来做瓢,太大没东西可放,于是把葫芦砸了。庄子知道后说:你为什么不把葫芦带到大水上,悠哉悠哉地浮水呢?
孔子弟子颜回,年轻气盛,急于建功立业,想去辅佐卫国不着调的卫君。孔子循循善诱,教导颜回处于乱世的处世法则,先存己而后度人,打消成名念想。
世俗都追求有用,成就千古美名,追求多少利益,干任何事情目的性太强,结果适得其反。
《管子》云:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。名利二字不知劳累了多少人?
如果一个人太在乎名利,太强求成功,也许生活世俗的打击会接踵而至。如果我们换一种心态,换一种生存方式将会安静恬适,不是更好。
五、无情
庄子说:念念而不念于念。意思是不要被任何情绪、念想绑架,否则生活将是一地鸡毛。
庄子在《德充符》中写了好些残疾人,他们却是德高智深的人,这些人因为内心清静,不为外物、不为形体、不为念想羁绊,他们是无需名无需功又无我的至人。
这些人达到了“才全而德不形”的境界,失掉一只脚就像遗失一块土一样,早已把身残置之心外。
今之人一味追求情绪价值,追求他人认可,追求好友点赞,妥妥地被情绪绑架了。
我们说的无情并不是让人无感情,而是“不以情绪内伤其身。”无论对于一个物件,一件事情,一个念想,都不能为情绪左右,喜怒哀乐皆随其转,那将是痛苦的一生。我们知道,余华《活着》中的福贵,没有被他经历的苦难打垮,给人讲他故事时好像在说别人的事。这应了作者余华所说:我们为活着本身而活,而不为活着以外的任何东西而活。
无情就无惑,无惑即通透,通透将豁达,豁达将舒适。
六、无生死
生死是人生一大课题,是人生大事,许多人为生死问题纠结一生,劳苦一生,痛苦一生。
庄子对生死看的很清,他认为:生就是尘埃凝聚成生命,死后又终回归而成尘埃,像四季轮回,自然而然。生就像游子在外飘泊,死像游子回家,没有什么可恐惧的。
正因为他对生死看的很开,故有鼓盆而歌的故事。他笔下的人物子犁、子来等都是他的同类。如果我们像这些人一样,连生死都可以看透,世上还有什么能让我们恐惧的事了。
七、无为
无为并不是让你什么也不做,而是让你不乱为,不妄为。我们做事时必须了解事物运行规律,顺应事物规律做事,顺着物性做事,必然事倍而功半。
庄子说南帝鯈北帝忽常到中央之帝混沌那儿做客,并受到很好的接待。他两商量报答混沌的厚恩,于是照自己的模样给混沌凿了七窍。可是七窍凿成了,混沌却死了。儵和忽没有以物观物,而是以我观物,用我自己的想法为别人做事,结果适得其反。
当前很多人包括父母,子女,朋友,打着为你好的旗号,对对方无微不至地关怀,实际是无微不至的伤害。
《庄子》内七篇的七“无”告诉我们应该活减法而不是加法,减掉后天的标签,成见,欲望,恐惧等,剩下就是本来的自己。不被任何外物念想生死所羁绊,就是最好的活法。
好好活着,上帝在创造人时,早已给他们没定了结局,所以死不是急于求成的事。好好活着,是我们最佳的选择。是我们最佳的选择。




