读《庄子》  好一个“无”字了得

初读《庄子》，感觉语言晦涩难懂，词不达意。后反复阅读，似乎若有所悟，却仍庄子知我，我不知庄子。近期直到读了一网友解《庄子》的一篇文章，觉得茅塞顿开，醍醐灌顶，用一个“无”字，把《庄子》内七篇说的清晰明了，听了如沐春风，涣若冰释。

无，与有相对。

道家“无名天地之始”，“天下万物生于有，有生于无”。

佛以“无我”、“空性”来阐述其解脱观。

儒从“无求”、“无常”发展其处世观。

西方哲学“无限定”与“虚无”的跨文化对话。“无”有着丰富的哲学涵义。

一、无待

庄子是个段子高手，他在《逍遥游》中讲了个故事，即鲲鹏之事。鹏体大无比，抟扶摇直上九万里，飞往南冥，及列子御风而行。不论鲲鹏还是列子，却在借助风之力，否则根本飞不起来。如果一直等条件成熟或某些条件突然消失，那只能“见龙在由”或“亢龙有悔”了。“乘天地之正，而御六气之辩，以游于无穷者”，不需要任何凭借，自由自在的状态则是逍遥游了。

一个富人与老和尚相约去南海，出发的时间到了，富人说我还没准备好得等等，而老和尚二话不说，一钵一伞便出发了。一年后老和尚从南海回来了，而富人还没准备好呢。如果我们一生过分凭借于外物，那将一事无成。

二、无我

《庄子*齐物论》中讲了个故事：一天南郭子綦依几而坐，弟子感觉师傅今天与往日不同，表现出“心如死灰，身如枯木”之状，不解地问师傅为什么这样，南郭子綦说“吾丧我”。

这实际上就是“无我”，不是“吾”这个实在的“我”没了，而是存于“吾”中的“小我”没了。这个小我就是有偏见，固执己见，以自我为中心的“我”。

当今世界，无论国家，组织，还是个人，以自我为中心，只考虑自己的利益，凡事以有利于我为目的，以的我意见为整体的意见。于人类整体是巨大灾难，于个人亦将是万劫不复，这样的例子无需赘述。

庄子说：物物而不物于物，当我们不去区分物我，视我与万物为一，平等对待天地万物，与万物为朋友，不役于万物，亦不奴役万物，和谐世界将至。然而很多人为物所役，为物绑架，失去自我，往往是我要、还要，欲望无穷，却无法满足，为物欲而痛苦，得不偿失。

三、无累

《养生主》中庄子讲了个庖丁解牛的故事，庖丁杀牛十九年用一把刀，刀却如新的，且把血淋淋的屠宰场面表现得如欣赏美妙的音乐。庖丁说他杀牛是顺着牛的肌理使刀，该快时快，该慢时慢，忽然之间一头牛如土委地。梁惠王说听庖丁说解牛，却得到了养生的道理。

《养生主》告诉我们一个浅显的道理：干任何事情都要顺应事物规律来做，事半功倍。不按规律地乱为，劳力费神，事倍而无功。

有人调侃说：懒惰是推动历史发展的动力。这话不无道理，这个懒惰不是我们理解的懒，而是他们能勤于思考，探求事物发展规律，依物性搞出一些让大多数人偷懒的新玩意，使人们无累而成事。这不正是荀子《劝学》中所说的：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。君子生非异也，善假于物也。

然而我们不少人无视事物发展规律，强力而为，身心疲惫，甚至搭上小命，又一事无成，何苦呢？

四、无用

庄子说：人皆知有用之用，而不知无用之用。庄子写了棵大树，这树是硕大无比，高不可攀，许多人都来围观，而一木匠连看都不看一眼。弟子不解问师傅，匠人说：你别看它长那么高大，做什么都不行，头也不回去走了。晚上大树托梦给匠人说：你看那些有用的桑橘等，因为有用，果子被摘，小枝被折，大枝被砍，甚至被折腾死。我最无用，但可以全生，可享天年。

惠子种了个葫芦，长的特大，用来盛水，硬度不够。用来做瓢，太大没东西可放，于是把葫芦砸了。庄子知道后说：你为什么不把葫芦带到大水上，悠哉悠哉地浮水呢？

孔子弟子颜回，年轻气盛，急于建功立业，想去辅佐卫国不着调的卫君。孔子循循善诱，教导颜回处于乱世的处世法则，先存己而后度人，打消成名念想。

世俗都追求有用，成就千古美名，追求多少利益，干任何事情目的性太强，结果适得其反。

《管子》云：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。名利二字不知劳累了多少人？

如果一个人太在乎名利，太强求成功，也许生活世俗的打击会接踵而至。如果我们换一种心态，换一种生存方式将会安静恬适，不是更好。

五、无情

庄子说：念念而不念于念。意思是不要被任何情绪、念想绑架，否则生活将是一地鸡毛。

庄子在《德充符》中写了好些残疾人，他们却是德高智深的人，这些人因为内心清静，不为外物、不为形体、不为念想羁绊，他们是无需名无需功又无我的至人。

这些人达到了“才全而德不形”的境界，失掉一只脚就像遗失一块土一样，早已把身残置之心外。

今之人一味追求情绪价值，追求他人认可，追求好友点赞，妥妥地被情绪绑架了。

我们说的无情并不是让人无感情，而是“不以情绪内伤其身。”无论对于一个物件，一件事情，一个念想，都不能为情绪左右，喜怒哀乐皆随其转，那将是痛苦的一生。我们知道，余华《活着》中的福贵，没有被他经历的苦难打垮，给人讲他故事时好像在说别人的事。这应了作者余华所说：我们为活着本身而活，而不为活着以外的任何东西而活。

无情就无惑，无惑即通透，通透将豁达，豁达将舒适。

六、无生死

生死是人生一大课题，是人生大事，许多人为生死问题纠结一生，劳苦一生，痛苦一生。

庄子对生死看的很清，他认为：生就是尘埃凝聚成生命，死后又终回归而成尘埃，像四季轮回，自然而然。生就像游子在外飘泊，死像游子回家，没有什么可恐惧的。

正因为他对生死看的很开，故有鼓盆而歌的故事。他笔下的人物子犁、子来等都是他的同类。如果我们像这些人一样，连生死都可以看透，世上还有什么能让我们恐惧的事了。

七、无为

无为并不是让你什么也不做，而是让你不乱为，不妄为。我们做事时必须了解事物运行规律，顺应事物规律做事，顺着物性做事，必然事倍而功半。

庄子说南帝鯈北帝忽常到中央之帝混沌那儿做客，并受到很好的接待。他两商量报答混沌的厚恩，于是照自己的模样给混沌凿了七窍。可是七窍凿成了，混沌却死了。儵和忽没有以物观物，而是以我观物，用我自己的想法为别人做事，结果适得其反。

当前很多人包括父母，子女，朋友，打着为你好的旗号，对对方无微不至地关怀，实际是无微不至的伤害。

《庄子》内七篇的七“无”告诉我们应该活减法而不是加法，减掉后天的标签，成见，欲望，恐惧等，剩下就是本来的自己。不被任何外物念想生死所羁绊，就是最好的活法。

好好活着，上帝在创造人时，早已给他们没定了结局，所以死不是急于求成的事。好好活着，是我们最佳的选择。是我们最佳的选择。