白华（huā）菅（jiān）兮，白茅束兮。之子之远，俾（bǐ）我独兮。
英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹（yóu）。
滮（biāo）池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
樵（qiáo）彼桑薪，卬（áng）烘于煁（chén）。维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆（cǎo）懆，视我迈迈。
有鹙（qīu）在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢（jí）其左翼。之子无良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧（qí）兮。
白华（huā）菅（jiān）兮，白茅束兮。之子之远，俾（bǐ）我独兮。（白华：即“白花”。菅（jiān）：又名芦芒，多年生草本植物。叶子细长而尖，花绿色，结颖果，褐色。可做绳索。白茅：又名丝茅，因叶似矛得名，可以过滤酒液。《笺》云：“白华于野，已沤名之为菅。菅柔韧中用矣，而更取白茅收束之，茅比于白华为脆。兴者，喻王取于申，申后礼仪备，任妃后之事，而更纳褒姒，褒姒为孽，将至国灭。”之子：指周幽王。远：疏远。俾（bǐ）：使。独：孤独。《笺》云：“老而无子为独。后褒姒谮申后之子，宜咎奔申。”）芦芒经过充分沤浸之后方变得柔韧可用，白茅经过捆束之后方可以过滤酒液。你对我越来越疏远了，令我倍感孤苦凄凉。
英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。（英英：轻明之貌。露：指水气下降结为露珠，兼有沾濡之意。《毛传》：“英英，白云貌。露亦有云。言天地之气，无微不著，无不覆盖。”天步：犹言时运也。犹：还，仍然。一说，图，谋划。《诗集传》：“言云之泽物，无微不被。今时运艰难，而之子不图，不如白云之露菅茅也。”）白云朵朵，尚能为芦芒和茅草降下雨露；如今我时运不济，举步维艰，你却丝毫不把我放在心上。
滮（biāo）池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。（滮（biāo）：水名，在今陕西西安市北。一说，流貌。浸：灌溉。《笺》云：“池水之泽，浸润稻田，使之生殖。喻王无恩意于申后，滮池之不如也。”啸歌：号哭而歌。硕人：高大丰满的美人，指褒姒。《笺》云：“申后见黜，褒姒之所为，故忧伤而念之。”）滮池之水北向流去，灌溉着一片片肥沃的稻田。禾苗尚能得到河水的滋润，而我却孤苦伶仃、无人顾惜。我于是呼号而歌，伤怀不已。是谁给我带来的厄运呢？就是那个大美人褒姒啊。
樵（qiáo）彼桑薪，卬（áng）烘于煁（chén）。维彼硕人，实劳我心。（樵：采樵，打柴。桑薪：桑木柴火。卬（áng）：我。女子自称。煁（chén）：无釜之灶。《笺》云：“桑薪，薪之善者也，我反以燎于烓（wēi,移动的火炉。）灶，用炤事物而已。喻王始以礼取申后，申后礼仪备。今反黜之，使为卑贱之事，亦犹是。”劳：疲劳、劳累。）我就像从山上砍下的桑木薪柴，本来是用来烧火煮饭的，却被你丢弃到火炉中取暖照明。都是那个大美人褒姒惹的祸啊，着实让我劳心不已。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆（cǎo）懆，视我迈迈。（鼓钟：敲钟。《笺》云：“王失礼于内，而下国闻知而化之，王弗能治。如鸣鼓钟于宫中，而欲外人不闻，亦不可止。”懆（cǎo）懆：忧愁不安貌。迈迈：远，引申为过分。一说，不高兴。《笺》云：“此言申后之忠于王也。念之懆（cǎo）懆然，欲谏正之，王反不说于其所言。”）你宠幸褒姒、荒于国政，只顾在宫中歌舞生平，早已闻名天下了。一想到你的所作所为，我就感到忧愁不安。虽然也提过一些忠告，但你不予理睬，冷漠至极，就像毫不相干一样。
有鹙（qīu）在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。（鹙（qīu）：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。梁：鱼梁，拦鱼的水坝。鹤：高洁之鸟。诗人以鹤自比。《笺》云：“鹙也，鹤也，皆以鱼为美食者也。鹙之性贪恶而今在梁，鹤洁白而反在林。兴王养褒姒而馁申后，近恶而远善。”）凶猛的秃鹫可以在鱼坝边乐享美食，高洁的白鹤却只能在森林里徘徊挨饿。都是那个大美人褒姒惹的祸，着实让我劳心不已。
鸳鸯在梁，戢（jí）其左翼。之子无良，二三其德。（戢（jí）：收敛。一说，插，即休息时将头插到左侧翅膀里。《诗毛氏传笺》：“《传》云：‘鸳鸯，匹鸟。’又云‘戢其左翼，言休息也。’言此者，以喻夫妇之道，各有配偶，然后休息得所，刺今之不然。”二三其德：三心二意，感情不专一。）一对鸳鸯在鱼坝上休息，它们相互依偎，分别将头插进左侧的翅膀里。这是一幅多么令人羡慕的恩爱有加的画面啊。可是你这个人不讲良心，对我三心二意、有始无终。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧（qí）兮。（有扁：即“扁扁”，乘石貌。乘石是乘车时所踩的石头。履：踩，指乘车时踩在脚下。疧（qí）：病，忧病。）我就像那扁扁的乘石一样，让人卑微地踩在脚底下。你这个人对我冷酷疏远，已使我忧伤成病了。
这是一首表现弃妇哀怨的乐歌。《毛诗序》：“《白华》，周人刺幽后也。幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作是诗也。”《笺》云：“申，姜姓之国也。褒姒，褒人所入之女，姒其字也，是谓幽后。孽，支庶也。王不能治，己不正故也。”
这首诗是以第一人称的口吻写成的，主人公是被废的申后。她的悲剧主要来自两个人：一个是自己的丈夫周幽王，一个是取代她王后地位的大美人褒姒。
开篇以“白华菅兮”和“白茅束兮”起兴。笔者认为，这是在比喻恩爱夫妻理应具备的两种美德。第一，新收割的芦芒只有放到水中，经过充分浸泡之后，方能让它的纤维变得柔韧可用。言外之意，夫妻二人只有长期在一起，互相磨合、包容、体贴，才能感受到生活的纯真和美好。第二，白茅只有捆束在一起，方能很好地过滤酒液。言外之意，夫妻二人只有忠贞不渝，紧密团结，才能抵抗各种风雨，享受生活的幸福和甜蜜。
实际情况却是：幽王在得到褒姒之后，为美色所迷惑，听信其谗言，渐渐背弃了一个男人应该具备的美德，对申后变得疏远起来；并且废长立幼，将魔爪伸向太子宜咎，宜咎不得已逃亡申国。在这种自身失宠又失爱子的双重打击下，申后倍感孤独、忧伤、凄凉。
在忧伤者的眼中，再美丽的景色也会带来伤感。美丽的白云如此，流淌的河流也是如此。申后由白云为菅茅降下雨露，联想到丈夫不再给自己关怀；由河水灌溉稻田，联想到丈夫不再给自己恩泽。她除了埋怨丈夫的冷酷无情外，又想起了破坏夫妻感情的“第三者”——大美人褒姒。这时申后愈加忧愤了，竟忍不住哭号而歌起来。
第四章改以“桑薪”作比，言申后在幽王心中的地位发生了根本性变化，变得大材小用、无足轻重了。申后再次将痛恨的矛头投向大美人褒姒。就是这个坏女人，彻底改变了自己原本安宁的生活，身心俱疲的。
第五章是对周幽王糜烂后宫生活的生动描写，集中在“鼓钟于宫，声闻于外”一语。幽王宠幸褒姒、不理朝政，让国家面临覆灭的危险。这时，申后看在眼里，急在心上，曾多次对幽王良言相劝，却被当做耳旁风。
第六章以“有鹙在梁，有鹤在林”起兴，将坏女人褒姒比作凶恶的秃鹫，却可以在鱼坝边乐享美食；将品行高洁的申后比作白鹤，却落得在树林中徘徊挨饿，着实令人感到不平。
第七章以“鸳鸯在梁，戢其左翼”起兴，比喻夫妻之间安闲、甜美的爱情生活。自从幽王宠幸褒姒之后，申后和幽王之间就不存在爱情了。根本原因在于幽王喜新厌旧、朝三暮四，丧失了做人的基本良知。
申后在最后一章做出了更为冷静的分析和判断。她觉得自己就像那扁扁的乘石一样，卑微到了极点。而踩着自己登上王后宝座的正是蛇蝎一样狠毒的大美人褒姒。同时，申后也认识到，褒姒之所以阴谋得逞，起决定作用的还是周幽王，因为他才拥有着至高无上的权利。正是这样一个拥有权利且道德低下的人，才让自己落到如此不幸的境地。
出自这首诗的成语：白华之怨、天步艰难、英英白云、实劳我心
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
编辑 审核：惠玲玲 白公平
美编：惜缘
总编 制作：瀛洲居士
刊头题字：胡胜利 胡兴民 倪进祥 陈茂才
图标制作：侯五爱 杨敬信
图片：AI、中华诗经阁
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