浅谈“忍让”与“宽恕”宋今声近读林语堂《吾国与吾民》，里边载有这样一段话：“一日，寒山谓拾得：‘今有人侮我，辱我、慢我、冷我、笑我藐视目我，毁我伤我，嫌恶恨我，诈谲欺我，则奈何？’拾得曰：‘子但忍受之，依他、让他、敬他、避他、苦苦耐他，装聋作哑，默然置他。冷眼观之，看他如何结局。’”当时寒山与拾得对话地方，就是今天苏州城西阊门外5公里处枫桥镇的寒山寺。后来唐代著名诗人张继途经寒山寺时，写了千古名篇《枫桥夜泊》，寒山寺因此名扬天下，成为古今人们向往的游览胜地。儒家与道家历来倡导为人做事，当忍则忍，不可贸然造次。学会忍耐，即是掌握了人生的第一入世本领，只有这样，才能够在利益纷争之时、脸面受辱之际，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，获得“小不忍则乱大谋”的安适境地。“忍”，是中华民族的传统美德。战国时期的蔺相如，便是一位宽宏大度，“肚里能撑船”的“忍者”：当他为国家屡建奇功而受到赵王重用时，一代名将、声名显赫的廉颇便耿耿于怀，十分嫉妒，三番五次地欺辱他。有时候，两个人的车驾相遇于途中，蔺相如主动避让官职低于自己的廉颇，并谆谆教导属下，要尊重廉颇老将，让其先行。正是这种几近极限的忍耐，终于缓解了僵局，让廉颇醒悟而自责，更加佩服蔺相如，并亲自上门“负荆请罪”，上演了一出流传千古的“将相和”，时至今日，人们一经提起，赞叹不已。忍则相贤，不忍则相仇。一位哲人曾经说过：“人生就是要忍着过，只要忍一下，什么事都能过去，如果实在忍无可忍，那就从头再忍，人这一辈子，忍着忍着就过去了。”那么，在什么情况下必须“忍无可忍”呢？看我说得对不对：外敌入侵，不可逆来顺受、奴颜婢膝；残暴横行，不得装聋作哑、若无其事。七尺男儿，三寸气在，在国难当头之际，祸乱泛滥之时，必须挺身而出、拍案而起，否则，作为华夏儿女，就妄读一回修身立世的诗书，白着一身遮风挡雨的衣冠。恕，即是原谅，宽容。《论语》载：“其恕乎。己所不欲，勿施於人。”朱熹将其解释为“推己及物为恕。”也就是今天我们经常说的那样，“将心比心，换位思考”。恕，不仅是一种为人处世的原则，也是一个人精神境界趋向成熟的一个标志。至于宽恕与饶恕，则是“恕”的本义内涵在特殊情况下的一种延伸与赓续。恕道，是孔子倡导的提高个人修养和处理人际关系的一条准则，它体现了仁爱的情怀、平等的精神、包容的立场与和睦的愿望。当今倡导和谐社会，而和谐的前提之一就是“恕道”。市场经济以利益为基本原则，极容易滋生利欲熏心和尔虞我诈，恰恰与恕道背道而驰。既要宽容，又要获利，这就要看一个人的道德修养如何了。不过，孔子提出的道德信条，首先是从个人文化修养出发的，是发自内心的，而不是标榜于广告牌，唠叨于讲话稿。有志于“恕道”者，要从自己做起，从对待身边的人和事做起，“己欲立而立人，己欲达而达人”(雍也篇)，“己所不欲，勿施于人”，不仅个人身心健康得到保证，精神境界提升能够延续，而且，还会与他人卓有成效地共同创造一个和谐美好的社会环境。修改于2026年5月15日敬足斋
