精华热点 史实为骨 文心为魂
——赏析宋俊忠《张养浩赋》的结构与用典艺术
天 琮
读宋俊忠先生的《张养浩赋》，总让人想起济南大明湖畔那座古老的汇波楼。先生以笔墨为砖石，重新垒砌了一座属于张养浩的精神楼阁。这篇赋不同于学院派的考据文字，它带着体温，混着泥土气，在严谨的史实骨架之上，敷以极具个人色彩的文心血肉。
一、结构：经纬交织的立体叙事
赋文在谋篇布局上，采用了“纵向生平推进”与“横向品质剖析”相结合的双线结构。
起首以地灵人杰开篇，迅速定调；继而在主体部分，依循时间脉络，从少年苦读、入仕为官，到直言遭贬、归隐田园，再到晚年出山、赈灾殉职，如画卷般徐徐展开。这种结构不仅使叙事脉络清晰，更在层层递进中完成了对人物“立德、立功、立言”三不朽的完整塑造。结尾处由叙转议，跳出史实，直抒胸臆，完成了从“写其人”到“颂其魂”的升华。
二、内容：去伪存真的史实肌理
所谓“史实为骨”，在于作者摒弃了空洞的溢美之词，坚持以具体的史实事迹作为文章的支撑。
文中列举的“毁淫祠三十余所”、“散家财以济贫”、“途遇饥殍，解囊以施”等细节，皆非虚构，而是对《元史·张养浩传》的文学化转译。作者善于捕捉最具张力的瞬间，如“七聘不起”的决绝与“闻命即拜”的急切，在强烈的对比中，凸显了张养浩“不以物喜，不以己悲”的政治操守。这种重实避虚的笔法，使得全赋言之有物，掷地有声。
三、用典：古今互证的文心匠意
在用典艺术上，作者做到了“明用其事”与“暗合其神”。
一方面，大量征引张养浩本身的著作，如《三事忠告》中的“正心诚意”、《潼关怀古》中的“兴亡之苦”，实现了传主文章与其人格的互证，即“文如其人”；另一方面，化用儒家经典语汇，将其纳入传统士大夫的精神谱系之中。尤为精彩的是，作者将张养浩的文学成就（云庄乐府）与政治功绩（关中赈灾）熔于一炉，指出其文学并非无病呻吟，而是“有为而作”，从而确立了其作品的历史地位。
四、语言：雅俗共融的情感张力
宋俊忠先生的语言功力，在于他能在古文的肌理中注入现代人的心跳。
他没有掉书袋式的酸腐气，而是运用骈散结合的句式，让文章既有赋体的庄重，又不失灵动。读其文，既能听到“济水泱泱”的古韵，也能感受到“风花过目，如云庄之清泉”般的洗练与通透。他善用精准有力的动词——“撞碎南墙”、“散尽家财”、“泣血以祷”，将宏大的历史叙事落地为具体的动作与感官体验。特别是“撞碎南墙”这样的口语化表达，置于古文语境中，极具爆发力，生动刻画出张养浩犯颜直谏时的刚烈风骨。这种语言不追求华丽的外衣，却有着“辞约而旨丰”的力量，仿佛能看到作者在灯下书写时，那种与古人对话的诚恳与温热。
五、结语：千古儒臣的赤子丹心
综观全赋，作者通过对结构、用典与语言的精妙把控，为我们还原了一个“有风骨、有温度、有境界”的张养浩。
他是一个“清醒的孤独者”，敢于在官场沉溺时撞碎南墙，发出“宁鸣而死，不默而生”的怒吼；他是一个“慈悲的践行者”，视民如伤，在饥荒遍野时散尽家财，甚至为此牺牲生命；他更是一个“纯粹的儒者”，无论居庙堂之高还是处江湖之远，始终坚守着“为天地立心，为生民立命”的道德底线。
张养浩的一生，是元代士人风骨的最后绝唱，也是中华文脉中“天下兴亡，匹夫有责”的真实写照。宋俊忠先生用他那支饱蘸深情的笔告诉我们：这篇赋作，不仅是对一位历史人物的追忆，更是对一种正在消逝的士大夫精神的深情呼唤。在那个金戈铁马的时代，张养浩用他的死，证明了文明的力量终究胜过野蛮；他用一生的行走告诉后人：权力的价值不在于征服，而在于泽被苍生。也就是说，真正的权力（或者说真正的成功），不在于你能压服多少人，而在于你能造福多少人。这，便是宋俊忠先生《张养浩赋》留给我们最沉重的思考与最温暖的光亮。
2026年5月16日/丙午三月三十
附：
张养浩赋
宋俊忠
济水泱泱，桃源云庄。有臣养浩，字曰希孟，号齐东野人。当其蒙元季世，汉官几微，独公以儒术起家，历牧守、掌台谏、参庙堂，终以关中赈灾，劳瘁卒官。千载之下，清风凛然，足为今世镜鉴。
观夫公之为学也，笃志勤苦。十龄灯影，昼默夜诵，虽父母止之而不辍；廿载笔耕，献《白云楼赋》，名动齐鲁。拾遗路侧，不昧其心；毁淫祠三十余所，破除迷信。主政堂邑，尝谓：“古之为政者，身任其劳，而贻百姓以安。”饥者食之，寒者衣之，四境肃然，民称“父母”。
若乃立朝之节，尤为刚毅。任监察御史，直言敢谏。武宗欲设尚书省，公连章弹劾，斥其“变法乱政”；仁宗欲张灯为鳌山，公上书极谏，言“玩乐事小，影响很大”。以此触怒龙颜，万言书上，贬为庶民，变姓名而遁逃。及英宗即位，以父老辞官，朝廷七聘不起，筑云庄以娱亲，寄傲林泉，视荣华如风花过目。然其爱国爱民之心，未尝一日去怀。
天历二年，关中大旱，饥民相食。朝廷特拜公为陕西行台中丞。公闻命，散尽家财，舟车就道。途遇饥殍，解囊以施；路经华岳，泣血以祷。既至长安，宿于公署，四月未尝归家。时钞法壅滞，贫民持币不得易米，公乃检核库藏，加盖印记，刻小钞以通流，奸吏敛手。见有杀子奉母者，公大哭，倾囊以济。劳顿呕血，卒于任所，年六十。关中父老，如丧考妣。
公之文，亦如其人。《三事忠告》，字字珠玑，为儒家官箴宝典。牧民者，当知“不可以律己之律律人”；风宪者，当持“宁鸣而死，不默而生”之节。尤以《山坡羊·潼关怀古》震烁古今：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”非具大慈悲者，不能道此语。公力复科举，使元朝回归汉文化正统，其功在千秋。
嗟乎！公之德义，如云庄清泉，润泽七百载。昔在元代，公独能以一身系天下之安危，全其名节，终始如一。今我辈立于云锦湖畔，追慕先贤，当知权力非以自肥，乃以泽民。以此公为鉴，正心诚意，方不负这盛世清平也。
作者：宋俊忠，作家、策划专家，多家企事业单位文化顾问。金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，《都市头条·济南头条》主编。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等。代表作有《济南赋》《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等，赋文作品被写成书法、朗诵、视频等多种艺术形式广为传播，朗诵诗《启程2026》《梦圆大中国》《人生遇见》《礼赞长征》等。
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