精华热点 清气满乾坤
——读宋俊忠先生《张养浩赋》有感
文//张玉森
读完宋俊忠先生的《张养浩赋》，我关上手机，久久没有说话。
我在想，七百年前的那个黄昏，张养浩最后一次离开济南云庄的时候，是否是舍不得走的傍晚？
他这一走，再也没有回来。
一
宋先生的赋，开篇便把我拉进了那个时代。
“济水泱泱，桃源云庄。”八个字，画面就有了。我仿佛看见一个瘦削的老人，站在云庄的亭子里，看着满塘荷花，心里装着的却是千里之外关中那些面黄肌瘦的灾民。元朝是个让人说不清的时代，汉人做官本就艰难，张养浩偏偏还要做那个“宁鸣而死，不默而生”的人。他弹劾过权臣，顶撞过皇帝，被贬过，被追捕过，甚至不得不改换姓名逃走。换成你我，恐怕早就学乖了，找个安稳的角落缩着，再不问窗外事。可他不。
宋先生写他“十龄灯影，昼默夜诵，虽父母止之而不辍”，我读到这句，心里一颤。父亲叫他别读，怕他累坏身子，他白天假装不读，晚上点灯偷偷读。这个画面太鲜活了，就像我小时候躲在被窝里打手电筒看小说一样——只不过，他看的是圣贤书，我看的是武侠小说。但那股劲儿，是一样的。那是一个少年人心里燃着的火，不肯熄灭，也不甘熄灭。
宋先生说他是“笃志勤苦”，我说不如叫“执拗”——一种良善的、不肯向世俗低头的执拗。这种执拗伴随了他一生，从十九岁写《白云楼赋》名动齐鲁，到六十岁死在关中赈灾的任上，他从来没变过。
二
赋中写到张养浩在堂邑的事，说他在县衙门口挂了一块匾，叫“四知堂”。这四个字出自东汉杨震的故事——“天知、神知、我知、子知”。别人说县衙闹鬼，他就住进去；别人说这地方不吉利，他偏要在这地方办公。宋先生写他“毁淫祠三十余所，破除迷信”，我读到这儿忍不住微笑。这个张养浩，真是个有趣的人。他不信鬼神，不信邪，信的是自己的良心。
这让我想起我爷爷。他老人家的规矩多，但有一条我记得特别清楚：做人要堂堂正正，半夜敲门心不惊。我那时候不懂，觉得这是什么老掉牙的道理。后来在社会上摸爬滚打了些年，才渐渐明白，能做到“半夜敲门心不惊”的人，少之又少。张养浩做到了。他敢住进“闹鬼”的县衙，是因为他心里没有鬼。
宋先生写他“饥者食之，寒者衣之，四境肃然，民称‘父母’”。十二个字，道尽了三年堂邑的政绩。可我觉得最打动我的，不是他做了什么，而是他为什么做。他不是为了升官发财，不是为了青史留名，他就是见不得老百姓受苦。这种“见不得”，是刻在骨子里的。
三
天历二年，关中大旱，“饥民相食”。这四个字，读来让人浑身发冷。那年张养浩六十岁，已经辞官归隐了八年。朝廷七次征召，他都没去。为什么要去第八次？宋先生说：“公闻命，散尽家财，舟车就道。”
读到“散尽家财”四个字，我眼眶忽然有些发热。他不是不知道此去意味着什么。关中是什么地方？是人间地狱。六十岁的老人，散尽家财，赶赴死地。这不是一时冲动，这是一种经过深思熟虑后的决绝。他把自己所有的退路都斩断了，把自己所有的家底都掏空了，只为去救一群素不相识的人。
宋先生写他“途遇饥殍，解囊以施；路经华岳，泣血以祷”。这两句，我反复读了好几遍。一个六十岁的老人，赶路的时候看到路边躺着饿死的人，把自己的钱掏出来分给活着的，然后对着华山下跪祈祷。他哭的不是自己，哭的是苍生。我很难想象那个画面。一个在朝堂上敢跟皇帝拍桌子的人，一个在御史台上让权贵咬牙切齿的人，居然会在山路上边走边哭，边哭边拜。
可他就是这样的人。
宋先生写他到了长安，“宿于公署，四月未尝归家”。四月，一百二十天，没有回过一次家。他不是没有家，是顾不上回家。他在做什么？“检核库藏，加盖印记，刻小钞以通流，奸吏敛手。”他清查仓库，整顿货币，打击官府里的蛀虫。白天处理不完的事，晚上接着干。一个六十岁的老人，把自己当成了二十岁的小伙子。
然后他死了。“劳顿呕血，卒于任所。”
宋先生写“关中父老，如丧考妣”。这句我没有异议。但我想，远远不止关中父老。那些不认识他的人，那些后来读到他的诗、听到他故事的人，都会在心里为他点一盏灯。
四
宋先生赋中提到张养浩的《山坡羊·潼关怀古》，说“非具大慈悲者，不能道此语”。我深以为然。
“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这句话，张养浩是在赶赴关中的路上写的。一路走，一路看到饿死的人，看到人吃人的人间惨剧。他站在潼关，想到秦汉的兴亡，想到千百年来老百姓的命运，然后写下了这八个字。这八个字，穿透了七百年的时光，今天读来依然让人头皮发麻，心里发苦。
为什么苦？因为他说的是实话。改朝换代又如何？皇帝换了一茬又一茬，老百姓的日子还是一样的苦。张养浩看透了这一切，可他并没有因此变得冷漠。恰恰相反，他比任何人都更急切地想要改变这一切。他知道自己改变不了多少，但他还是去了，还是做了，还是死在路上了。
宋先生说他的《三事忠告》“字字珠玑，为儒家官箴宝典”。我读过其中的一些片段，有一句话印象特别深：“不可以律己之律律人。”翻译过来就是：不要用自己的标准去要求别人。这句话在今天读来，依然振聋发聩。我们太习惯用圣人的标准审判他人，用凡人的标准原谅自己。张养浩反过来了——他严于律己，宽以待人。他做官，是约束自己，不是折腾别人。
五
宋先生在赋的结尾写道：“今我辈立于云锦湖畔，追慕先贤，当知权力非以自肥，乃以泽民。”
这句话，是整篇赋的“眼”。前面所有的文字，都是在为这层意思铺垫：张养浩的清、廉、忠、义，最终都指向一件事情——权力是用来造福百姓的，不是用来肥自己的腰包的。
宋先生写这篇赋，不是为古人立传，是为今人立镜。
我放下手机，窗外灯火依旧，蝉声噪噪。我忽然想，如果张养浩活到今天，他会做什么？大概还是会做那些大多数人不敢做、不愿做、不屑做的事：指出问题、为民请命、尽忠职守。他可能仍然会被排挤，会被冷落，会被骂“不识时务”。但他不在乎。
七百年前的那个黄昏，他最后一次离开云庄，登车就道。他没有回头。他去了他想去的地方，做了他想做的事，死在了他想死的路上。一个人能这样活一遭，值了。
宋先生的赋，写的就是这样一个人。
而我坐在书桌前，读来读去，读到最后的感受，不过是八个字——
清气满乾坤，斯人独憔悴。
憔悴的那个人，不是张养浩，是我们这些活了半辈子，却始终不敢做点什么的人。
附：
张养浩赋
宋俊忠
济水泱泱，桃源云庄。有臣养浩，字曰希孟，号齐东野人。当其蒙元季世，汉官几微，独公以儒术起家，历牧守、掌台谏、参庙堂，终以关中赈灾，劳瘁卒官。千载之下，清风凛然，足为今世镜鉴。
观夫公之为学也，笃志勤苦。十龄灯影，昼默夜诵，虽父母止之而不辍；廿载笔耕，献《白云楼赋》，名动齐鲁。拾遗路侧，不昧其心；毁淫祠三十余所，破除迷信。主政堂邑，尝谓：“古之为政者，身任其劳，而贻百姓以安。”饥者食之，寒者衣之，四境肃然，民称“父母”。
若乃立朝之节，尤为刚毅。任监察御史，直言敢谏。武宗欲设尚书省，公连章弹劾，斥其“变法乱政”；仁宗欲张灯为鳌山，公上书极谏，言“玩乐事小，影响很大”。以此触怒龙颜，万言书上，贬为庶民，变姓名而遁逃。及英宗即位，以父老辞官，朝廷七聘不起，筑云庄以娱亲，寄傲林泉，视荣华如风花过目。然其爱国爱民之心，未尝一日去怀。
天历二年，关中大旱，饥民相食。朝廷特拜公为陕西行台中丞。公闻命，散尽家财，舟车就道。途遇饥殍，解囊以施；路经华岳，泣血以祷。既至长安，宿于公署，四月未尝归家。时钞法壅滞，贫民持币不得易米，公乃检核库藏，加盖印记，刻小钞以通流，奸吏敛手。见有杀子奉母者，公大哭，倾囊以济。劳顿呕血，卒于任所，年六十。关中父老，如丧考妣。
公之文，亦如其人。《三事忠告》，字字珠玑，为儒家官箴宝典。牧民者，当知“不可以律己之律律人”；风宪者，当持“宁鸣而死，不默而生”之节。尤以《山坡羊·潼关怀古》震烁古今：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”非具大慈悲者，不能道此语。公力复科举，使元朝回归汉文化正统，其功在千秋。
嗟乎！公之德义，如云庄清泉，润泽七百载。昔在元代，公独能以一身系天下之安危，全其名节，终始如一。今我辈立于云锦湖畔，追慕先贤，当知权力非以自肥，乃以泽民。以此公为鉴，正心诚意，方不负这盛世清平也。
作者：宋俊忠，作家、策划专家，多家企事业单位文化顾问。金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，《都市头条·济南头条》主编。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等。代表作有《济南赋》《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等，赋文作品被写成书法、朗诵、视频等多种艺术形式广为传播，朗诵诗《启程2026》《梦圆大中国》《人生遇见》《礼赞长征》等。
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