张养浩赋评论之六：云庄风骨照千秋——品《张养浩赋》中的士人灵魂//焦丽苹

张养浩赋评论之六：云庄风骨照千秋——品《张养浩赋》中的士人灵魂//焦丽苹精华热点

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云庄风骨照千秋

——品《张养浩赋》中的士人灵魂

焦丽苹

结识一位作家，最直接的途径是读他的文字；而认识一位古人，最深刻的办法，是看他如何度过一生。宋俊忠先生这篇《张养浩赋》，便如同一座用文字的汉白玉与思想的琉璃瓦，为我们重建起的“云庄”。作者以赋为媒，并非仅仅在堆砌典故、铺陈生平，而是以一颗同样“心怀热爱”的赤子之心，去碰撞另一颗七百年前的伟大灵魂，在历史的回音壁上，奏出了一曲关于气节、慈悲与担当的交响。

如果说宋俊忠先生过去的《济南赋》《超然楼赋》《济南泉水赋》等作品，是为一座城市“立传”，是将静止的山水与流动的历史“揉碎了再重塑”，赋予其崭新的生命；那么这篇《张养浩赋》，便是为一个人“铸魂”。它从浩渺的史籍与诗文里，打捞出张养浩这个血肉丰满的形象，将其一生的行迹与心迹，凝练为一篇跨越时空的精神告白。这不仅是作者献给先贤的致敬之作，更是他作为当代赋家，以“第三只眼”洞察历史，为世人、尤其是为今日之士，竖起的一面澄澈如水的铜镜。

文章开篇便见气象。“济水泱泱，桃源云庄”，八字落纸，既点出了人物的地理坐标，更勾勒出一种超然物外的精神意境。这云庄，既是张养浩归隐奉亲的实体居所，更是他安放灵魂、砥砺风骨的精神圣殿。作者以“有臣养浩”领起，如同一位技艺精湛的雕刻家，刀锋游走，先刻其形，再塑其骨，终传其神。其笔法精到之处，在于由表及里，从形到骨地解构了张养浩的三重生命境界。

第一重，是为政以德的“父母官”之形。作者选取了几个典型细节，便将一个鲜活的能臣形象勾勒出来。“十龄灯影，昼默夜诵”，是勤学之形；“拾遗路侧，不昧其心”，是慎独之形；“毁淫祠三十余所”，是除弊之形。尤其“古之为政者，身任其劳，而贻百姓以安”一句，不事雕琢，却力透纸背，道尽了为政者的根本伦理。这让人想起西方哲学家罗素对“高贵人生”的定义——被对知识的追求和对人类苦难不可遏制的同情所支配。张养浩“饥者食之，寒者衣之”，不正是这份同情最朴素、也最有力的实践吗？作者通过这些细致入微的刻画，告诉我们：一切伟大的灵魂，其根基必定是对身边具体人、具体苦的深切关怀。

第二重，是独立不迁的“孤臣”之骨。这是全文最为激昂的乐章。从弹劾权臣“变法乱政”，到犯颜直谏君主的“鳌山灯火”，张养浩的每一次选择，都游走在个人命运沉沦的边缘。“玩乐事小，影响很大”，这近乎质朴的劝谏之语，在今天听来，依然有雷霆万钧之力。作者在此处，用了极具戏剧张力的笔触——“触怒龙颜，万言书上，贬为庶民，变姓名而遁逃”，将这惊心动魄的场景一笔带过，反而更显出其背后的坦荡与决绝。这已然超越了简单的“忠君”，而上升为一种对“道”的坚守，一种“宁鸣而死，不默而生”的士人风骨。这风骨，与张养浩日后“朝廷七聘不起”，筑云庄以娱亲的“寄傲林泉”之姿，是一体两面。前者是“达则兼济天下”的勇毅，后者是“穷则独善其身”的清醒，共同构建了他“视荣华如风花过目”的完整人格。

第三重，是悲天悯人的“菩萨”之心与不朽之魂。文章最催人泪下、也最具哲学深度的部分，在于其陕西赈灾的记述。此时，宋俊忠先生的文字仿佛与张养浩的灵魂一同泣血。“途遇饥殍，解囊以施；路经华岳，泣血以祷”，这不是一个官员在履职，而是一个圣徒在受难。当读到“见有杀子奉母者，公大哭，倾囊以济”时，任何铁石心肠都会为之动容。这哭声，穿越七百年，至今仍振聋发聩。正是在这种极致的苦难与极致的悲悯之中，诞生了那首震烁千古的《山坡羊·潼关怀古》——“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”作者精准地捕捉到了这八个字的千钧分量，指出“非具大慈悲者，不能道此语”。这已不是文学修辞，而是从生命血泪里提炼出的历史哲学，它将王朝兴衰的宏大叙事，彻底解构为对一个个具体生命苦难的终极关怀。这种思想高度，足以与任何时代、任何国度的伟大智者比肩。

文章最后，俊忠先生“思接千古”，将目光从历史拉回当下，落在了云锦湖畔的“我辈”身上。“当知权力非以自肥，乃以泽民”，这句点睛之笔，是作者创作这篇赋的终极意义所在，也是他作为一位“志存高远”的当代作家，为传统文化注入现实价值的自觉担当。他没有让张养浩成为一个供在神龛里的冰冷偶像，而是通过这篇赋，让这位先贤的清泉，流过当下的原野，滋润今人的心田。

这篇《张养浩赋》，是作者与传主一场跨越时空的灵魂共振。作者以其老辣的文笔、深沉的情感和高远的历史视野，将张养浩的“形”与“骨”化为一座不朽的精神丰碑。它既是一篇文采斐然的美文，更是一剂疗愈世道人心的良药，提醒着我们：在任何时代，总有些价值值得用生命去守护，譬如良知，譬如悲悯，譬如那云庄之上，浩然长存的一脉清风。

【作者简介】

焦丽苹，笔名流苏。中国散文学会、中国金融作协、中国金融文学艺术社、山东省作协、山东散文学会、山东省写作学会、济南市作协会员，齐鲁晚报副刊青未了签约作家，山东省“老年阅读推广大使”。出版散文集《走在春天里》《爱情是款化妆品》两部。获全国金融文学大奖赛、青未了散文大赛、青未了金融散文大赛、齐鲁悦龄杯、泰山杯征文大赛、山东省摄影短视频大赛、都市头条•济南头条“竹庐文艺奖”十大散文家等奖项。作品散见《经济日报》《农民日报》《金融时报》《中国城乡金融报》《金融文学》《金融文化》《金融文坛》《少年文艺》《齐鲁晚报》《济南日报》《山东青年报》等报刊杂志。

附：

张养浩赋

宋俊忠

济水泱泱，桃源云庄。有臣养浩，字曰希孟，号齐东野人。当其蒙元季世，汉官几微，独公以儒术起家，历牧守、掌台谏、参庙堂，终以关中赈灾，劳瘁卒官。千载之下，清风凛然，足为今世镜鉴。

观夫公之为学也，笃志勤苦。十龄灯影，昼默夜诵，虽父母止之而不辍；廿载笔耕，献《白云楼赋》，名动齐鲁。拾遗路侧，不昧其心；毁淫祠三十余所，破除迷信。主政堂邑，尝谓：“古之为政者，身任其劳，而贻百姓以安。”饥者食之，寒者衣之，四境肃然，民称“父母”。

若乃立朝之节，尤为刚毅。任监察御史，直言敢谏。武宗欲设尚书省，公连章弹劾，斥其“变法乱政”；仁宗欲张灯为鳌山，公上书极谏，言“玩乐事小，影响很大”。以此触怒龙颜，万言书上，贬为庶民，变姓名而遁逃。及英宗即位，以父老辞官，朝廷七聘不起，筑云庄以娱亲，寄傲林泉，视荣华如风花过目。然其爱国爱民之心，未尝一日去怀。

天历二年，关中大旱，饥民相食。朝廷特拜公为陕西行台中丞。公闻命，散尽家财，舟车就道。途遇饥殍，解囊以施；路经华岳，泣血以祷。既至长安，宿于公署，四月未尝归家。时钞法壅滞，贫民持币不得易米，公乃检核库藏，加盖印记，刻小钞以通流，奸吏敛手。见有杀子奉母者，公大哭，倾囊以济。劳顿呕血，卒于任所，年六十。关中父老，如丧考妣。

公之文，亦如其人。《三事忠告》，字字珠玑，为儒家官箴宝典。牧民者，当知“不可以律己之律律人”；风宪者，当持“宁鸣而死，不默而生”之节。尤以《山坡羊·潼关怀古》震烁古今：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”非具大慈悲者，不能道此语。公力复科举，使元朝回归汉文化正统，其功在千秋。

嗟乎！公之德义，如云庄清泉，润泽七百载。昔在元代，公独能以一身系天下之安危，全其名节，终始如一。今我辈立于云锦湖畔，追慕先贤，当知权力非以自肥，乃以泽民。以此公为鉴，正心诚意，方不负这盛世清平也。

作者：宋俊忠，作家、策划专家，多家企事业单位文化顾问。金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，《都市头条·济南头条》主编。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等。代表作有《济南赋》《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等，赋文作品被写成书法、朗诵、视频等多种艺术形式广为传播，朗诵诗《启程2026》《梦圆大中国》《人生遇见》《礼赞长征》等。