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（二）史湘云就是脂砚斋

作者：李铁

“周汝昌”先生经过多年研究发现，脂砚斋就是书中的史湘云，她也是曹雪芹的第二个妻子。第三十八回，贾母带众人到了藕香榭，追述起娘家枕霞阁的往事。据记载，苏州织造李煦家有一个园子，规制与藕香榭几乎完全一样。贾母的原型是李煦的妹妹。脂砚斋在此处有个批注，说贾母聊聊数语，补出了此书之前的故事，她要是把这个故事补出来，岂不又添了一部新书？

在《红楼梦》中，史湘云是贾母的内孙女，也是“枕霞旧友”，她最可能知道贾母年轻时候的事，也最有资格补出贾母在枕霞阁的故事。但这句话却被脂砚斋说出来。由此可知，史湘云应该就是“一芹一脂”中的“一脂”。她和脂砚斋是同一个人。

1979年7月，北京发现了曹雪芹的一个书箱子。有专家据此推断，曹雪芹续妻名字叫李兰芳，她是曹雪芹的表妹，生活际遇与苏州织造李煦孙女的情形完全相合。

现实生活中，曹雪芹前妻死后，娶了寡居的表妹，但没过多久他就死了。这位表妹只好再次孀居，靠给别人家帮佣为生，非常孤苦。

在《红楼梦》中，曹雪芹花了不少笔墨写史湘云，贾宝玉和史湘云俩人不仅兴趣爱好一致，而且心有灵犀，十分相处得来。湘云的谜语很难很乖，别人都猜不到，但宝玉一下子就猜着-了

书中薛宝钗过生日的时候，贾家举办了一次只有内眷参加的小型家宴。除了贾宝玉，一个男子也没有，但脂砚斋参加了，她批注”王熙凤点戏，脂砚斋执笔，而知者寥寥，不怨夫!”其中，王熙凤是杭州织造孙文城的孙女，脂砚斋是苏州织造李煦的孙女，他们在江宁织造曹家吃饭喝酒，但三大织造没一个有好结果，所以脂砚斋非常伤感。写这种批语必须非常了解内情，必须亲历，不是什么人都可以乱批出来。

不同的钞本上，各种各样的批注不下数千条，但除了《甲戌本》的一部分，其他版本为脂砚斋本人批注的可能性几乎没有。目前人们最重视《甲戌本》、《庚辰本》和《己卯本》，这是三个比较古老的钞本，号称“三大脂本”。但很多人选择看内容最全的《庚辰本》，这个版本保留的章节有80回，上面的“脂批”大约有2000多条，但这些脂批大多不是脂砚斋所为，可能后人把以往每个批书人的批注都抄上了。从这个意义上讲，《庚辰本》和后来发现广受质疑的《癸酉本》没什么区别。

《庚辰本》上有个畸笏叟，很多人认为，畸笏叟就是脂砚斋，所以特别重视他写的批注。但这非常值得得商榷，《庚辰本》有第七十九、八十两回，据周汝昌先生考证，《红楼梦》第七十九、八十两回并不是曹雪芹所写，而是后人所补。文本到第七十八回《芙蓉诔》之后，就已经结束。

但《庚辰本》这两回的字里行间，仍然有许多“夹批”。说明批书人并不知道第七十九、八十两回不是曹雪芹所写，根本就没看懂《红楼梦》。

畸笏叟只在《庚辰本》的书楣空白处进行批注，说明他批书的时间比正文相对还要晚一些。这证明他根本不知道《庚辰本》是别人抄写的伪书。

畸笏叟虽然也曾批注过让读者反看，但是他只知其一，不知其二。因为脂砚斋是绝不可能在一本伪书上批注的，但畸笏叟批了，说明畸笏叟就是脂砚斋的可能性微乎其微。

可以判定，《庚辰本》上可能只有很少那么几条批注不知从哪里里抄脂砚斋的，其他均和脂砚斋无关。畸笏叟有可能认识曹雪芹和脂砚斋，他说了一些莫名其妙的情节，这些信息有鼻子有眼，可能来自曹雪芹，但这些情节跟本不存在，曹雪芹净糊弄畸笏叟。

各种抄本上假的脂批太多，真假无法分辨，常常让人无所适从。因此，也有人彻底否定了脂砚斋。同时，也否定了各种抄本。他们认为：这些抄本伪迹太多，有的错字连篇，批注不可能是脂砚斋所写。这些抄本明显都是“土作坊的产品”，是“蒸锅铺”里出来的。

当然，不看脂批，照样能读《红楼梦》，但没有脂砚斋批注，许多问题都无法解决，理解《红楼梦》背后的真事就会更困难，真正的脂砚斋不容否定。否定脂砚斋会把孩子和脏水一起泼出去。

文/李铁

编辑/王孝付

作者近照

作者简介：作者李铁，1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业，在甘肃新华社分社担任10年一线记者，熟悉西北5省特别是甘肃一草一木，冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方，2002年到北京工作至今。

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