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龙池岩始建于南北朝宋武帝永初年间(420-422年)，迄今已近1600 年历史，是闽南现存最早的寺庙，也是福建最古老的寺庙之一，其历史比泉州开元寺、漳州南山寺、厦门南普陀寺还要早几百年。
1992年秋，我在角美镇工作，作为党委秘书，多次陪贵宾去文圃山，造访龙池岩…这座南北朝时期的宋代古刹，应該说是闽南漳州最古老的寺庙，而它的寺名也缘来唐代的皇帝，史学上称之'小太宗'李忱。
传说唐武宗会昌四年(844年)，太子李忱，随高僧断济禅师云游全国，曾到龙池岩。喜此间山幽林密，石棱泉冽，因而解衣畅浴，暑气全消，因赋诗云“惟爱禅林秋月空，谁能归去宿龙宫;夜深闻法餐甘露，喜进莲花世界中”。因“真龙”入池，故曰“龙池岩”。后又在泉上建一座石拱桥，刻“跃龙”二字。
寺里华圃讲堂碑记记载，唐时进士谢氏兄弟，曾在此苦读诗书;五代时主簿洪文用等都隐居于此。宋进士杨志为纪念先贤事迹，建立“三贤堂”以祀之。
宋代理学家朱熹于绍兴十八年(1148年)登进士第，授同安主簿时，慕“三贤堂”之名，曾登临游览，后在龙池岩建立玉屏讲堂(后改名华圃书院)，四方学子纷纷来岩求教。朱熹在治学中，因观书有感，题诗云:“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”玉屏讲堂影响所及，附近不少乡村，也相率以公有书田收益，在此岩营造书舍，供其子弟就学。传说书舍共有九十九间，傍山而筑，鳞次栉比，雄伟壮观。朱子为其题下“溪山第一”扁额，并易名“华圃书院”，成为古代闽南闻名学府。
还有一座“拍门祠”，为朱子居住遗址。相传朱子曾教育学生:对师长应讲礼貌，凡有所求教，必先拍门，得到许可，方能进入。祠旁石上刻有“拍门”二字。
明洪武元年(1368年)名儒胡宗华也曾在此设馆授徒。翠林郑深道、埔尾林魁，俱从此修学成名。
经历1000余年，华圃书院大都坍塌了，但尚存不少遗迹:寺前有“跃龙桥”、寺后有“彩虹桥”(或“凌汉桥”)，是玲珑精巧的拱桥。有平坦的“涉趣石”，可坐十数人。此石也有动人的传说:清顺治九年(1652年)三月，闽浙总督陈锦，带兵数万驻扎同安与防守江东一带的郑成功部对峙，郑成功则在龙池岩伏兵应战。有一次兵力部署之后，略有余暇，与部将陈泽在此石上下棋，局未终而战发，接战后，郑军大胜。事后白礁城人为了纪念郑成功战绩和情趣，潘正昌在石上镌“涉趣”二字。此外，在寺庙周围的垒垒巨石上，还保留有宋代朱熹题刻的“寒竹风松”、王楷题刻的“丹灶石”、清代黄文川题刻的“松径风清”、“伏龙岩”、“月魄涵江”，黄对杨题刻的“清河濯缨”等摩崖石刻和碑记共20余处，仍不失为一个景观幽美的游览胜地。
李忱是唐朝的第十六位皇帝，她的生母郑氏是一个宫女。在皇族中，李忱经常受到其它人的戏弄。兄长李炎病逝后，宦官见李忱容易控制，立他为皇太叔，最后登上帝位。
据说，在登上帝位之前，李忱为了躲避皇族的迫害，曾经出家为僧。
一天游到庐山的时候，碰到了香严闲禅师，香严闲禅师，是当时香严寺的一位高僧，两人一起同行。
禅师说:我有一个联句，却总想不到下句。
李忱说:请说出来，我来为你续上吧!
禅师说:千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
李忱思索了之后，对出下句:溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。
这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞。
从这首诗中跳出来，我们结合当时两人的处境，这首诗十分玄妙。
禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意;宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。
张德群先生还是比较完整地将领导人应用朱熹白云岩名联的讲话披露出来···其实，朱熹刚中进士时，仅仅只有19岁，去同安县当了主簿时带了一群粉丝莅临唐中宗李忱还在当太子就来过，并且在此岩山涧洗过澡，山涧洄故而得名'龙池'的龙池岩…李忱的诗也写的很好，其中有这首名诗选在《全唐诗》中…喜欢读书的朱熹不可能不知道，而他在61岁的老年，当了漳州的'知州事'(知府)，爬上白云岩，创办紫阳书院，顺着九龙江东逝之水向东眺望…今角美的文圃山映入眼帘…文圃山麓的龙池岩，也就在九龙江东边近海那一头，那儿有他40年前创办的'华圃书院'，白云岩就在九龙江西边靠城这一头···
四十年过去了，朱熹走遍大江南北，曾入朝当了皇帝老师十一天，到7个地方履新州官县吏··现在又回到闽南，于是他仍然不忘初心，不忘儒家宗旨，力倡儒学…来白云岩创办书院，取其自号的'紫阳夫子'为名，联想了自己虽然身经几十年来的官宦生涯，心里仍然向往江湖山水…于是回想到年轻时去过的龙池岩，以及'池中圣人'太子李忱…名联已经有了'原创'，他仅仅改'河山'为江山，并标明了横批'与造物游'，起到了'画龙点睛'之神来笔触···
白云岩紫阳书院千古名联
中华文脉，常常刻之于名山原石，传之后世，子孙后代应倍加珍惜！
“百年间，这块石碑曾长期被遗忘。直至1998年，美国前总统克林顿在北京大学演讲时特意提及：“这些话并非出自美国人，而是由中国福建巡抚徐继畬所写，1853年中国政府将它勒石为碑赠送给我国，这是150年前美中沟通的见证 。”至此，石碑才重回国人视野，成为中美文化交流的标志性符号 ”。
——以上摘自《华盛顿的中文纪念碑》一文
这段转自郑湘杰先生
1993年9月我时任角美党秘、办公室主任，有同事开车把右边龙池岩黄文川进士的真迹石刻'紫阳遗迹'偷运来给我，我一看是文物，说'别犯法'，叫他把宝贝送上山…今天又在'溪山府第'古大厝遇见！
'紫阳'即指自号'紫阳夫子'的朱熹一一朱文公，其父朱松，创办'紫阳堂'书斋…故朱熹在白云岩创办的书院，表名'紫阳书院'，这便是需要传承的历史与文化！
近代爱国人士、钱钟书之父钱基博先生云：“爱国始于乡土”，不爱家乡，断然谈不上热爱祖国，由此而推若不爱家庭，不爱亲友，不爱自己，又何以热爱家乡，热爱祖国，以及有所谓“爱的奉献”，这正是传统文化儒家伦理道德思想优秀的一面。在自然风光和人文遗迹俱佳的漳州名山——白云岩，上山入林的游客们来到白云岩“八景”之一“百草亭”，面对亭中肃然矗立、锋棱苍劲的“紫阳夫子解经处”碑碣，总要琢磨一番，朱熹缘号“紫阳夫子”，而这与“爱”又有什么关系?
据《辞源》、《中国历史大辞典宋史卷》、《朱子大传》等史料志书记载，朱熹在知漳任上到白云岩创办书院，取名紫阳书院，朱熹别号“紫阳夫子”，白云岩山茶“紫阳茶”，都因朱熹为怀念其父朱松而取，深含爱乡孝上的情结。朱熹的父亲朱松（1097—1143年）字乔年，号韦斋，政和八年（1118年），授建州（今建瓯）政知县尉，更调南剑州尤溪县尉。后入朝，主吏部郎。因反对秦桧议和，出知饶州，旋奉祠卒，著有《韦斋集》。朱松早年读书于微州紫阳山（安微歙县城南），并刻有“紫阳书堂”印章。绍兴十三年（1143年）朱松病故。逝世前把家事托给崇安奉祠家居的刘子羽。刘子羽即把朱熹母子从建瓯接到崇安并修一座旧楼居之。乾道七年（1171年）朱熹于旧楼厅事刻“紫阳书堂”，并以“紫阳”自号。儒家理学后传弟子于清朝咸丰年间，在安微歙县建有紫阳书院。同治年间，延平府（今南平市）名儒俞越曾前往授课讲经。于是，安微微州的“紫阳书院”与漳州的“紫阳书院”乃同名异地。据当代漳州文化名人王作人先生所编的《志古遗玉》考证，白云岩“紫阳夫子解经处”石碣为清朝乾隆甲辰进士、龙溪古县先贤、被山西和顺县百姓尊祀“番薯王”的郑玉振所书，郑玉振的侄儿、嘉庆年间进士、内阁中书、吏部员外郎、龙溪马洲社的先贤郑开禧所立，距今261年。
朱熹自号“紫阳”，有怀土孝亲之情，更有济世爱民之德。朱熹在论解：“《太极图说》云总天地万物之理，便是太极，太极生阴阳，理生气也”，他认为“理”是绝对的本体，从而必然产生阴阳天地万物，这就是其宇宙观。“理”是离开事物独立存在的“具有无声无臭之妙”的抽象本体，由它主裁和派生万物，其“理”与唯物辩证法的“实事求是”命题中的“是”近义（即规律性或真理），仅差“理在物先”或“理在物中”一步门槛，故朱熹的“理学”是客观唯心主义。而其理学的“太极图说”、“理一分殊说”、“格物穷理说”、“致知涵养说”等方法论、人性论、道德观却充满儒家智慧，特别是其方法论代表着中国古代辨证法的最高境界，融合了儒、释、道三教思哲的精华；其理学在人性论方面，把人性分为“天地之性”和“气质之性”，把人心分为“道心”和“人心”，认为读书受教育作用不仅要变化先天“气质”之偏以恢复“天地之性”，而且要消除物欲和私欲对“人心”蔽障，读书受教育，使人的混浊黑暗之气，得以阳光照耀驱散，从而达到“存天理，灭人欲”的目的。朱熹把引导莘莘学子通过“格物致知”理学知识，实现“诚意正心修身齐家治国平天下”的礼治盛世作为人生宗旨，故自号“紫阳夫子”，并且终身持志躬行“笃意学校，力倡儒学”的德治方略。朱熹十分欣赏程颢的名作《秋日成诗》：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变化中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”诗简意深，也寓含“紫阳夫子”的智慧与情怀，至今仍给人以无穷的启迪!
对于朱熹缘号“紫阳夫子”的问题，更有后人对其理学思想“智慧之深、影响之广、历时之久”的功评。当代北京大学著名哲学教授张岱年先生在上海三联书店新版的《朱子学新论》序言中的评价可略见一斑，他说“朱子学说在世界文化中具有重要地位……清初康熙曾经励精图治，史家称‘康熙之治’。事实上，康熙是以朱子学说来进行统治的，这也足以证明朱学的实际价值。”七色紫为贵，生气阳为本，毛泽东同志在点评《宋史·朱熹传》指出：“欲动天下者，当天下之心，而不徒在显见之。动其心者，当具有大本大源……只将全幅工夫，向大本大源探讨，探讨既得，自然足以解释一切，而枝叶扶疏，不宜妄论短长，占去日力。”白云岩的开基拓荒者杨虔诚，无论是真摩尼教派的波斯文化，还是假借佛道的印度文化，毕竟这些文化已先期占据着白云岩这座名山。白衣大士摩尼教举帜的“日月神教”，还有禅宗所悟的“拈花指月”，都是正宗的儒家道统所不能接受的外来虚幻理论。这些文化的传播，不仅是他们不缴纳赋税，不遵儒家礼法，实际上是对封建纲常名教、君臣关系的一种否定和挑战，可能“毁得大本”，故朱熹知漳莅政后即以“紫阳夫子”正统儒将出击，凝集“千钧霹雳开新宇，万里东风扫残云”的气势，登白云岩创办“紫阳书院”讲理明道以扫“残云梦月”。朱熹坚信“万一山河大地都陷了，毕竟‘理’都只在这里。”朱熹自号“紫阳夫子”，既有其登高望远的胸怀意境，更有其追求真理矢志不渝的贞固表白。
不同年代和版本的漳州地方志序言总有这样的褒扬之词：“紫阳过化”、“海滨邹鲁”。如原中共漳州市委常委兼龙海市委书记、厦门市政协副主席桂其明同志在新编《龙海县志》中序云：“紫阳过化，造就襟海带江钟灵毓秀之海滨邹鲁。”“邹”，孟子的故地；“鲁”，孔子的家乡；“紫阳”，即“紫阳夫子”朱熹，“过化”，曾经教化治理过，并且积淀了儒家文化。站在白云岩石碣“紫阳夫子解经处”之前，仰望山上苍穹飞逝飘忽的团团白云，俯眺山下漳州平原沧桑正道，在这充满春的气息，夏的生机，秋的硕果和冬的归藏的故土家乡，真要感谢那天上闪烁不息的日月星辰和故土灵秀四射的历代圣贤，包括“紫阳夫子”朱文公，是他们给我们茁壮睿智的生命，更资赋我们休闲悟道、承传文化、与时俱进的信心和勇气，努力去追求如朱文公手书对联所指的“存忠孝心，行仁义事”的正途善果！
此时此刻，我不禁想起中国楹联学会会员，我的高中老师庄温英先生曾送给我的一首诗：
漳州白云岩紫阳书院
白云岩上白云飞，书院千年浴翠微。
朱子匠心搬碧瓦，灵虾得意着红衣。
秋光明媚龙江水，春韵和谐元晦诗。
义理长传人未老，黉门处处尽朝晖。
梧闽（郑亚水调研员），中国散文学会会员、中国散文网专栏作家、高级作家，《北京头条》文学与艺术副主编。
▶微信公众号：
《福建九龙江文化》、《太武丹梯》
▶研究成果：
清华大学智库咨文《企业文化——现代企业的灵魂》
中学教材：《说好的父亲》（语文出版社）
《一字圣手 江山常在掌中看》（高中语文微信平台）
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。
