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（一）曹雪芹明确元春是石头
作者：李铁
270年首次“能解此书”专题之一石头去了哪里？
（一）曹雪芹明确元春是石头
女娲补天时，单单剩一块石头没用，就随手丢弃在青埂峰下。谁知，这块石头自经煅炼之后，通了灵性。它看到别的石头都去补天，只有自己没能入选，于是自怨自叹，日夜悲号，惭愧自己无才。
后来，有一僧一道从这里经过。俩人一边走一边高谈阔论，石头看两个人气骨不凡，又听见两人尽说些神仙玄幻之事，还说到红尘中的荣华富贵，就动了凡心，苦求俩人把自己携入红尘，在富贵场上、温柔乡里享受几年，两个仙人拗不过她，没办法就同意了。于是，那个僧人念咒书符，大展幻术，把石头变成一块扇坠大小、鲜明莹洁的美玉。准备把它带到“隆盛昌明之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡。”
石头听说一僧一道答应把自己携入红尘，喜不自禁，就问那个和尚：“携了弟子去往何处？望乞明示，使弟子不惑。”但和尚没有正面回答，而是卖了个关子，说：“日后自然明白。”
石头到底去了那里？《红楼梦》作者通篇也没有明确交代，而是让读者自己去书里找答案。
书的第二回冷子兴谈到贾宝玉出生时，说他嘴里含了一块美玉。有个被认为是“脂砚斋”的人在此处批注： “青埂顽石已得下落。”很显然，这个“脂砚斋”认为，石头是去了荣国府。“隆盛昌明之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡。”指的就是荣国府。虽然有人指出“隆盛昌明之邦”是乾隆的隐语，但受“脂砚斋”影响，长期以来，人们一直都认为，石头是去了荣国府。宝玉当然就是 “石兄”、“蠢物”。但也有些人认为，贾宝玉和石头是两个不同的主体，如果说贾宝玉是石头，哪通灵宝玉又是什么？石头到底是人还是通灵宝玉本身？
这逻辑有些让人摸不到头脑，想不通。但人们并没有多想和仔细分辨，多年来一直稀里糊涂，续书中也是贾宝玉戴着通灵宝玉回归大荒山，反正大家都是这样认为的，没必要叫真儿。
显然，传统观点的逻辑有点混乱。因为石头虽然一开始虽然去了荣国府，但最终它却出现在皇宫。这在书里其实写得明明白白。”
元春省亲时，看到大观园处处花灯相映，说不尽的太平气象，富贵风流，非常感慨。她回想起自己当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧跛道二人携来到此，又安得能见这般世面？”在这里，从元春的心理活动来看，曹雪芹已经明确告知读者，元春就是石头，她已经进了皇宫，当上了“贤德妃”。
但这打破了人们的传统观念和固有认知，有些人死也不肯相信，不愿意承认元春就是石头。有的版本觉得这句话太荒唐、太没来由，就把它删掉了。还有人认为，这句话本来是脂批，不知什么时候混入了正文。其实，所有版本这段文字都一模一样，什么时候“混入”的？纯属假设，没有任何证据！也有人故弄玄虚，说“多大力量，用石头的话在此截住! ”这看起来是赞美曹雪芹，但让人云里雾里，不知说啥才好。还有人不明白元春突然这么自言自语是啥意思，百思不解，觉得“千奇百怪”。其实，这句话没有任何歧意，一点也不“千奇百怪”，没有把书看懂才会这么说。
元春就是石头，她已经进宫当上“贤德妃”，曹雪芹写得非常明白。但自《红楼梦》产生270多年来，许多人一直认为贾宝玉才是石头，在续书中也是贾宝玉回了大荒山。
文笔非常狡猾的曹雪芹极尽误导之能事，说《红楼梦》是作者自譬石头所写，而作者的化身是宝玉，所以，这让人不能不产生误解，贾宝玉才是石头 ，因为贾宝玉就是曹雪芹，所以《红楼梦》是曹雪芹的个人经历，也是他的自传。
其实，这是人们对《红楼梦》文本的一个重大误解。脂批中，已经明埆说，贾宝玉并不是青埂峰女娲剩下的那块石头。
文本第三回，贾宝玉和林黛玉初次见面时，林黛玉暗想，看看贾宝玉这个蠢物什么样？蠢物当然就是石头。但在这里，脂砚斋批注：“这蠢物不是那蠢物” 。这蠢物指的是贾宝玉，那蠢物指的是大荒山补天石。说明宝玉本人并不是那块补天石。通灵宝玉当然也不是石头，而是那块补天石的“幻象”，这在书里也写得明明白白。宝玉应该是“宝爱此玉”的意思。但人们不明白此中含义，那些所谓的“脂批”就是不解“其中味”的读者所批，对后世读者有极大的误导。
文/李铁
编辑/王孝付
作者近照
作者简介：作者李铁，1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业，在甘肃新华社分社担任10年一线记者，熟悉西北5省特别是甘肃一草一木，冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方，2002年到北京工作至今。
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