陈曦骏 就职于上海公安学院，中华诗词学会高校工作委员会委员，上海诗词学会理事，著有《晚唐五代诗史》，诗词作品及鉴赏类作品散见于《诗刊》《中华诗词》《中华诗学》《晶报》《中国电视报》等报刊杂志，曾获中国诗词大会第六季总冠军，七夕特别节目冠军，人民日报万卷风雅集诗词专家，多次在中国教育电视台、江苏卫视等电视节目及人民日报人文历史平台，央视频、新浪微博、腾讯新闻、抖音、云听fm喜马拉雅等新媒体平台文化栏目担任文化嘉宾。
【诗词刍议】 建安风骨被严羽“打折”了？
—漫议沧浪诗话对刘桢王粲的评论
《沧浪诗话 诗评 四九》曰：刘公干《赠五官中郎将》诗：“昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔。”元后，盖指曹操也。至南乡，谓伐刘表之时。丰沛都，喻操谯郡也。王仲宣《从军诗》云：“筹策运帷幄，一由我圣君。”圣君亦指曹操也。又曰：“窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。”是欲效伊尹负鼎干汤以伐桀也。是时，汉帝尚存，而二子之言如此，一曰元后，二曰圣君，正与荀彧比曹操为高、光同科。或以公干平视美人为不屈，是未为知人之论。《春秋》诛心之法，二子其何？
这段诗评对刘桢王粲的诛心之论是价值先行了——乱世必然有人心散和秩序崩，汉帝犹在怎么能称曹操为“元后”和“圣君”呢？《沧浪诗话》虽然是我学诗路上的很重要的一本书，给了我很多启示和帮助，但是这一段“严羽却没有将我的情意表达千万分之一”。但对于刘桢和王粲的评价例子我的理解不同。
首先刘桢的“元后”指的是谁？“元后”这个称谓来自夏王朝，夏的最高统治者和诸侯称后，“夏后”作为群后的共主被称为“元后”。在《尚书泰誓》“亶聪明作元后，元后作民父母”这里，周武王作天子而提供道统依据。“元后”一定指天子。
刘桢的“元后”是不是说曹操呢？先看下一句“整驾至南乡”此处的为《诗经》“维女荆楚，居国南乡”的用典，指曹操伐荆楚刘表。曹操伐荆楚是建安十二年，曹操称魏公建魏国是建安十八年的事，此时诗中莫说不能以“元后”代曹，连诸侯的“后”都不合适。而曹操此时挟天子令诸侯，是代表东汉朝廷的丞相，刘桢进入曹操相府任职就相当于跟了天子站在一起，表示与在其他诸侯军阀处效力不同。本诗的“元后”就是指汉献帝，并非曹操。
再看《沧浪》对王粲“一由我圣君”的理解。首先这首诗是王粲的《从军行其四》写的是曹操伐孙权的“濡须之战”。可以肯定这里“圣君”一定是指曹操。但是圣君一定必须代指天子吗？《墨子尚贤》：“求圣君哲人，以裨辅而身。”大意是天子要寻访圣明诸侯和贤能之士，用以辅佐自身。 此处引用基于周代的诸侯担任天子卿士的制度说理。圣君是可以代指诸侯的。
再看王粲创作的时间，首句“朝发邺都桥，暮济白马津。”濡须之战前，曹操被封为魏公建魏国定都邺城，已经具有诸侯身份，此处称圣君没有问题。诗歌中的君王也不一定都指皇帝，李白“试借君王玉马鞭”这里的君王是永王，李商隐“君王不得作天子”这里的君王是临淄侯曹植，王粲诗将曹操称为圣君，完全不必以春秋笔法诛心。后面的“负鼎翁”的句子更是牵强附会了，曹操本为汉相，此时又代汉献帝发令，此处的用典应是伊尹代少帝太甲行天子事的用法，才不是什么伐桀。
编辑/章雪芳 审核/小楼听雨 校对/冯 晓
