王晓瑜

大前天晚上，我梦到您去我的老家考察调研。梦中的情景清晰得不像梦境：您站在我们村的西岭上，春末夏初的风拂过山岗，草木葱茏，您谈笑风生。您的笑容那么真切，话语那么生动，仿佛我伸出手就能触碰到那片被您目光抚过的土地。醒来后，那个画面久久定格在脑海里——一个人，站在另一个人故乡的高处，在那个万物生长、天地相接的时节里，谈笑之间，便完成了某种超越时空的交汇。

   这让我想起一个古老的说法：人与人的相遇，有时不在现实里，而在梦境中；而梦境中的相遇，往往比现实更加真实。因为梦过滤了日常的琐碎与功利，只留下心灵最深处的共鸣。

品与瑜，两个名字，两种质地。

“品”字，三口为品。一生二，二生三，三生万物。三口可以是众人之口，代表着评价与判断，所谓“品评”“品鉴”；三口也可以是多次咀嚼，代表着回味与体悟，所谓“品味”“品悟”。“品”是一种能力，更是一种修养。能够“品”的人，必定有一颗沉静的心，能够慢下来，能够在喧嚣中听见细微的声音，能够在平凡中看见不凡的光芒。

而“瑜”，是美玉。《说文解字》说：“瑜，瑾瑜也，美玉也。”玉在中国文化中有着极其特殊的位置——它既是物质的珍品，更是精神的象征。孔子说玉有“十一德”，管子说玉有“九德”，荀子说玉有“七德”。玉的美，不在于它的稀有，而在于它的质地：温润而不张扬，坚硬而不刚烈，有瑕而不掩瑜。

品与瑜，放在一起，便有了深意。品是对世界的观照方式，瑜是被观照的那个美好存在。没有品，瑜只是沉默的石头；没有瑜，品便失去了对象。品与瑜的相遇，是主体与客体的契合，是眼睛与风景的对话，是心灵与心灵的共振。

我们只见过三次面。三次，屈指可数的次数。可就是这三次，却让我有了一见如故的感觉。

有人说，人与人之间的缘分，不在于时间的长短，而在于频率的契合。有的人天天见面，却形同陌路，说再多的话也只是空气的振动，没有任何余音。而有的人，哪怕只见过一面，哪怕相隔千山万水，却能在彼此的生命里留下长久的回响。

这就是“品相知，瑜相映”。品的相知，不是信息的交换，不是应酬的客套，而是两个能够“品”的人在“品”的层面达成了默契——你懂的，我也懂；你在意的，我也在意；你沉默背后的千言万语，我不需要你说出口便已领会。瑜的相映，则是两个美玉般的存在相互照亮——你的光芒映照出我的质地，我的光泽映衬出你的温润。

和而有光，共显光芒。这里的“和”，不是没有差异的同一，而是差异中的和谐。就像交响乐，不同的乐器发出不同的声音，合在一起却能产生震撼人心的力量。真正的知音，不会要求对方和自己一模一样，而是在差异中找到共鸣，在共鸣中各自闪耀。

我想，梦境是有渊源的。

您去了我的老家，那个生我养我的村庄。那个村西岭，我小时候在那里攀爬玩乐，看过日出日落，编织梦想，许过心愿。那片土地上有我最原始的脚印，最纯真的心绪，最本真的记忆。您出现在那里，在我的梦境里，站在那片我最亲近的土地上，在春末夏初的微风中谈笑风生——这个意象让我反复琢磨，终于明白：当一个人能够走进另一个人的梦境时，他其实已经走进了那个人生命中最深处的地方。那里不是逻辑可以抵达的，不是语言可以描述的，只有心灵可以感知。

春末夏初，是一个特殊的时节。春天将尽未尽，小满未满，夏天将至未至，恰到好处。草木已经褪去了初春的稚嫩，却还没有被盛夏烤出疲惫，正处在最饱满、最蓬勃的时候。空气里有花香的余韵，也有新叶的清冽。阳光温热而不灼人，雨水充沛而不泛滥。万物在这个时节里，似乎都处在一种恰到好处的状态——不早不晚，不疾不徐，刚刚好。

您在这个时节走进我的梦境，也许是某种隐喻：人与人之间最美好的相遇，也大抵如此——不早不晚，不冷不热，恰逢其时。

谦谦君子，温润如玉。

我一直觉得，这四个字不是一种夸赞，而是一种境界。谦，是对自己的清醒；谦谦，是对这种清醒的坚持。君子，不是世袭的身份，而是后天养成的品格。温润如玉，是内在修养的外在呈现——不刺眼，不冰冷，不喧哗，却让人感到舒适和信任。

您给我的感觉正是这样：如切如磋，如琢如磨。这是《诗经》里的话，说的是打磨玉器的过程。切、磋、琢、磨，每一个动作都是精细的，都是耐心的，都是对材质本身的尊重。好的品格也是这样打磨出来的——在日常的修为中切去浮躁，在困难的考验中磋去杂质，在学习思考中琢出棱角，在岁月沉淀中磨出光泽。

厚德载物。

这句话出自《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”大地之所以能承载万物，是因为它的深厚；人之所以能成就事业、善待他人，是因为德行的深厚。德厚了，自然能容，能载，能成。德薄了，哪怕才高八斗，也不过是一座根基不稳的高塔。

您让我想到：真正的懂得，不是说出来，而是活出来的。一个人说什么不重要，他是什么才重要。而一个人是什么，最终会体现在他与世界相处的方式里——是计较还是宽厚，是急躁还是从容，是索取还是给予。

我突然想到：懂得天地之回应，懂得万物之相契，懂得在高山上看风景，在云端上看生灵，在万里之外看物相——这些懂得，并不是天赋，而是一种选择，一种修炼。

天地有回应吗？有的，只是需要一颗安静的心去听。春天种下一粒种子，秋天收获一把粮食，这是天地的回应。对人付出一份真诚，收获一份信任，这也是天地的回应。天地不会轰轰烈烈地回应你，它用最朴素的方式——让种子发芽，让花开花落，让善恶各有其果。能够感知这种回应的人，是有福的。

万物有相契吗？有的，只是需要一双发现的眼睛去看。山水相契，才有了风景；身心相契，才有了健康；人与人相契，才有了知己。万物不是孤立的，它们之间有看不见的线牵连着。发现这些线，就是发现宇宙的密码。

在高山上看风景，不是真的要爬上高山，而是要有高远的视野。站在高处，才能看见格局，才能不被眼前的沟沟坎坎困住。在云端上看生灵，不是真的要飞到云端，而是要有悲悯的情怀。站在云端，才能看见众生的平等，才能放下傲慢与偏见。在万里之外看物相，不是真的要跑到万里之外，而是要有超越的视角。站在远处，才能看清近处的真相，才能在纷繁的表象下找到本质。

回到那个梦境。您站在西岭上，春末夏初的风吹动衣角，草木的气息在山间弥漫，您谈笑风生。那个画面之所以能出现在我的梦里，是因为您的生命已经在某个层面和我的生命产生了共振。这不是刻意为之的，也无法刻意为之。它就像两块玉放在一起，不需要相互碰撞，只需要靠近，便能感应到彼此的质地。

与有的人，天天见，形同陌路。不是因为彼此不好，而是因为没有心灵共鸣。心灵共鸣这件事，强求不来，伪装不来，也掩饰不来。它来了就是来了，没有就是没有。这种感觉，就像两块玉放在一起，有的会相互映衬，彼此增色；有的则互不相干，各自暗淡。

人以群聚，物以类分。这不是排外，而是自然规律。同频的人自然会聚在一起，不同频的人自然会疏远。这不是谁对谁错的问题，而是生命的本来面目。

我常常想，人这一生，会遇到很多人。但真正能走进内心的，少之又少。能走进梦境的，更是寥寥无几。而那些能走进你梦境的人，一定是已经在你的心灵中留下了深刻印记的人——他们的声音、形象、气质，已经沉淀到了你的潜意识里，在那里生根发芽，长成梦境的枝叶。

所以，我要感谢这个梦。感谢您出现在我的梦里，站在我的故乡的高处。那个画面，我会一直记得。因为它提醒我：在这个世界上，真正的懂得是存在的，哪怕相隔千里，哪怕只见三次。

真正的懂得，是在芸芸众生中认出同类，是在茫茫人海里听见回响，是在各自的轨迹中感应到某种深层的默契。这种懂得，不需要天天见面，不需要频繁联系，甚至不需要说太多的话。它就像山间的回声——你喊一声，山会回应；你不喊，山就在那里，沉默而坚定。

品相知，瑜相映，和而有光，共显光芒。愿我们都成为能够“品”的人，也愿我们都能遇见那个让我们的“瑜”相映生辉的人。

愿我们懂得天地的回应，万物的相契，在高山上看风景，在云端上看生灵，在万里之外看物相。

然后，在某一个夜晚，带着这些懂得，安然入梦。就像那个春末夏初的夜晚一样。

2026年5月20日

王晓瑜，法学学士，中国作家协会会员，中国报告文学学会会员，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省写作学会理事，省报告文学学会会员，省散文学会会员，济南市高层次人才，济南市诚信建设促进会副会长，黄河文化传承发展促进会副会长，济南市莱芜区散文学会副会长，莱芜区诗词楹联协会顾问，莱芜区家庭文化研究会副会长、讲师，凤城高级中学凤鸣文学社顾问。山东省散文学会优秀会员，济南市诚信建设促进会宣传工作先进个人，都市头条2023度十大散文家，莱芜区表现突出文化志愿者，出版散文集《杏坛拾穗》、长篇报告文学《拓荒者的足迹》《人与海》《尚金花》等，曾在《时代文学》《黄河文艺》《齐鲁晚报》《职工天地》《工人日报》《齐鲁文学》等报刊发表作品。报告文学《山城起舞金凤来》《拓荒者的足迹》分别荣获山东省、莱芜市“纪念改革开放40周年”文学征文奖等奖项，长篇报告文学《人与海》入选2022年度青岛市文艺精品扶持项目，同时入选山东省委宣传部“齐鲁文艺高峰计划”重点项目，入选2024年自然资源优秀图书项目，散文《香山牡丹》被中国作家网选为推荐阅读文章，散文《我的父亲》获首届吴伯箫散文奖，另有多篇文章或被编入不同文集，或被评为多种奖项等。