“和彼得”——给每一个自信者的复活福音

经文：马可福音16:7

引言：你有没有这种时刻——在祷告里，在决志时，你觉得自己比谁都刚强。你在心里对自己说，也在对主说：“主啊，我比别人更爱你，我绝不会犯那种错，我绝不会跌倒。”你以为那是信心，但那可能恰恰是你最大的危机。

我们今天要看的这个人，叫彼得。他在一个晚上，从“我永不跌倒”掉进“我不认得他”的深渊。但主复活后，用三个字把他拉回来。这三个字是：“和彼得”。我们要问的是：彼得为什么会跌得那么惨？主又凭什么把他拉回来？而今天，这三个字对你我又意味着什么？

一：为什么偏偏是“和彼得”？——恩典的震撼

我们来看经文。天使对前来坟墓的妇女说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得。”这句话极其反常。彼得难道不是门徒吗？他当然是，他是十二使徒之首。但在这里，天使把他从“门徒”的群体中单独提出来，仿佛他已经不在那个行列里了。为什么？

我们必须回到那个篝火旁。在大祭司的院子里，彼得在一个使女面前，一次又一次地否认耶稣。马可福音14章71节记载了一个可怕的细节：“彼得就发咒起誓说：‘我不认得你们说的这个人！’”这是最决绝的否认。彼得不仅否认了与耶稣的关系，甚至用了最犹太的方式——起誓——来证明自己与这个“罪犯”毫无瓜葛。那一刻，他亲手撕碎了自己使徒的身份。

难怪天使要单独提他的名。因为在彼得自己的认知里，他已经不再是门徒了。当耶稣复活的消息传来时，其他门徒可能会想“主得胜了”，但彼得只会想到一个字——“完了”。他会对自己说：“那个名单里没有我了。他们是门徒，我不是。我是叛徒。”

但天使的话，正是对他内心最绝望的这个问题，给出的最精准的回答。主没有说“去告诉那十个忠心的人，和那个叛徒。”主说：“去告诉他的门徒——顺便，也告诉一下那个你们以为不再是门徒的彼得。”在原文里，“和彼得”仿佛是一个被特别加上的注脚，是主在天上亲手写下的附言。这真是一个震撼人心的宣告：人自己觉得资格已经碎了一地，但在恩典的主权里，这个资格不是靠你持守，而是靠他重给。

二：复活，首先临到失败者——恩典的源头

天使接着说：“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了。”这是我们信仰的核心。但请思想：复活这个宇宙中最伟大的得胜消息，它的第一批接收者是谁？是那几个忠心的妇女。然而，这个消息所要传递的第一批对象中，被特别提名的，竟然是那个最大的失败者彼得。

这颠覆了我们一切的宗教直觉。我们总以为，神若要在人间开展一个荣耀的新时代，他首先寻找的，应该是那些清心的人、得胜的人、站得稳的人。但复活的基督，在得胜死亡、掌权万有之后，发出的第一道寻找的命令，不是去往圣殿，不是去往王宫，而是去寻找一个在角落里瑟瑟发抖、悔恨交加的人。

这到底是为什么？因为这正是福音最本质的逻辑：神寻找的，从来不是义人，而是罪人。从创世记开始，当亚当犯罪躲藏时，是神在园中主动呼唤：“你在哪里？”不是亚当在找神。是神在找人。在路加福音15章，是牧人撇下九十九只羊去寻找那迷失的一只；是妇人点上灯细细寻找那丢失的一块钱；是父亲日夜守望、跑着迎接那归家的浪子。

空坟墓前的这一幕，是整本圣经寻找逻辑的最高峰。复活的大能，不是为了建立一个精英俱乐部，而是为了宣告：恩典的源头，完全不在人的表现里，乃在神寻找人的心意里。约10:3说“他按着名叫自己的羊”。主知道彼得的名，主也知道你的名。他在你失败最深的地方，最先叫出的就是你的名字。

三：“以先往加利利去”——回到起初的呼召

现在，我们来到天使话语中一个常被忽略、却极具深意的吩咐：“他在你们以先往加利利去。”主复活后，没有选择在耶路撒冷这个宗教中心、这个他刚刚得胜的地方与门徒相会。他要去的是加利利。

加利利是什么地方？对彼得和门徒来说，加利利是他们最初蒙召的地方。在那片海边，耶稣对正在打鱼的彼得和安得烈说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（可1:17）那时，他们什么都不是，只是一群满身鱼腥味的渔夫。主在那里呼召了他们，那是恩典的起点。

如今，他们跌倒了。尤其是彼得，他把自己的职分和忠心赔了个精光。他们还有什么脸面再回到那个起初蒙召之地？他们可能会想：“主啊，你若要在圣殿中显荣耀，我们也许还能在人群中仰望你。但你为什么要回加利利？那是我们起初说‘我愿意’的地方，如今我们已经违约了，你为何还要去那里等我们？”

这恰恰是主最深的温柔，也是他最强的宣告：恩典，不是在失败的地方终结，而是在起初的地方更新。主仿佛是刻意要带他们回到原点，要告诉他们：“你们的失败，不能抹去我的呼召。那份基于我主权恩典的约定，不是你们能撕毁的。回到当初我呼召你们的地方，我要在那里，重新将使命交给你们。”

这对于每一个在信仰路上疲惫、跌倒的基督徒，是多大的安慰！我们的盼望，不在于我们能多拼命地走下去，而在于我们永远可以回到那个起初被主得着的原点。在那里，主等着我们，正如他从前所告诉我们的。救恩的保障，不在于我们的坚守，而在于他话语的绝对信实。

四：最深的病，不是软弱，而是自信——恩典的刺穿

但如果我们停留在这里，我们可能只会感动于“主真好，愿意原谅失败的我”。但这篇讲道还没有完。我们需要问一个更刺心、更深刻的问题：彼得，这个如此爱主的人，为什么会失败得那么彻底？难道仅仅是因为那一晚他软弱了、害怕了？不。圣经要我们看见的病根，比这深得多。

彼得的失败，根源不在于他爱主太少，而在于他太相信自己对主的爱。这才是他整个生命的盲点。

回想一下：在最后的晚餐上，当耶稣预言门徒们都要跌倒时，彼得的反应不是谦卑地问“主啊，是我吗？求你扶持我”，而是立刻夸口：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）他甚至说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26:35）请注意，这不是出于对主的信心，这是出于对自己忠诚度的极度自信。

紧接着，在客西马尼园，当主在痛苦挣扎时，他和其他门徒一样，睡着了。主责备他说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？”（可14:37）耶稣被捕时，他又凭血气拔出刀来，试图靠自己的力量“帮上帝一把”。从头到尾，彼得的模式是一样的：他依靠的是一种从自己里面发出来的“血气之勇”和“道德自恃”。他认为自己比别人更刚强，更忠心，更爱主。

这才是他跌倒的根源。神允许环境临到，允许一个使女的质问出现，就是为了彻底粉碎他这种虚假的属灵自信。当他三次否认主后，路加福音记载了一个心碎的细节：“主转过身来看彼得。”（路22:61）那个眼神，不是“我早就告诉过你”的谴责，而是充满怜悯的提醒。在那个眼神里，彼得“思想起来，就哭了”。他终于看清了自己是谁：不是英雄，是罪人；不是磐石，是泥土。

弟兄姊妹，这就是福音必须刺穿我们的地方。如果你今天还觉得你比别人强，你觉得你不会犯某种罪，你觉得你靠自己可以持守到底——你要当心！你可能正在彼得的道路上全速前进。神有时会允许我们跌得很惨，不是为了毁灭我们，而是为了医治我们最大的病——属灵的骄傲。正如路德所说，我们是如此残缺，以至于需要上帝允许我们落入某个明显的罪里，好让我们从自以为义的幻想中惊醒。

五：“和彼得”的基石，是基督的代赎——恩典的代价

那么，当彼得彻底看清自己不过是一把尘土后，他凭什么还能被主挽回？难道仅仅是主心肠软，不计较吗？绝不是。恩典不是廉价的忽略。公义若不满足，恩典就毫无根基。彼得之所以能被称为“和彼得”，代价高得无比——那代价就是十字架。

天使的第一句话是：“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。”他没有说“那得胜复活的”，他说“那钉十字架的”。这意味着，复活的主，身上永远带着十字架的印记。他是以被杀的羔羊的身份进入他的荣耀的。

彼得三次不认主，这是罪，是该受咒诅的。但就在那个夜晚，主耶稣独自站在公会面前，承认说：“我是。”（可14:62）当彼得因胆怯而否认时，耶稣因顺服而承认。这一个“认”与“不认”的对比，就是福音。彼得本该因他的“不认”而永远被天父否认，但耶稣用自己忠诚的“认”，换来了对彼得不忠的赦免。祂代替了彼得，承担了他否认主的咒诅。

因此，主复活后对彼得的寻找，不是一场温馨的和解，而是基督献祭果效的绝对宣告。保罗在罗马书8:34宣告说：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”彼得之所以能站立，不是因为他悔改得够真诚，而是因为在他跌倒之前、之中、之后，都有一位大祭司在为他代求。主在路加福音22:32已经告诉他：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”

弟兄姊妹，这才是“和彼得”这三个字最坚实的锚。它没有被刻在沙土上，是刻在加略山十字架的磐石上。今天，你我能从一切失败中回转，不是因为我们配，而是因为有一个人替我们死了。他的复活，是天父在宇宙中公开宣布：赎价已付，新约成立。在基督里，最失败的人，也可以被重建。

应用：讲到这里，神的话要对我们今天的生活发出具体的命令。

第一，停止躲藏，撕下伪装。

不要再像亚当一样躲在树后，也不要像彼得一样试图用“我很好”来掩饰内心的崩塌。你对自己有多自信，你将来就会跌得有多惨。今天，就承认你生命中那个你最自豪、也最可能成为你偶像的领域——可能是你的服侍、你的道德记录、你的神学知识、你的教会资历——在那里低下头来说：“主啊，离了你，我比彼得跌得更快。”这是重建的开始。

第二，回到你的“加利利”。

你的“加利利”，就是你起初被主得着的地方。也许是你第一次听到“你的罪赦了”的那个瞬间；也许是你单纯地、不为任何表现只为爱主而读经祷告的那段时光。现在，你不需要用更多的事奉、更长的祷告来“将功补过”。你只需要做一件事：回到起初的恩典里。操练对你灵魂深处的那个法利赛人说：“主已经为我的失败付了代价，今天，我单单是因信他而站立。”

第三，去寻找今天的“彼得”。

在你的教会里、在你的小组里，很可能就有一些在角落里舔舐伤口的“彼得”。他们或者因为婚姻失败、或者因为道德跌倒，或者因为长期的软弱，被大家有意无意地边缘化了。他们觉得自己不配回到这个群体。今天，天使把“和彼得”这个任务交给了你。请你务必去找他/她。你不需要去教导或教训，你只需要去告诉他们：“主没有忘记你，我们也没有。当年主如何叫出彼得的名字，今天他也要叫你回家。”因为，你就是那个蒙了同样恩典的彼得。

结语：弟兄姊妹，也许你已经跌倒很久了。也许你觉得，别人还能被主使用，但你不能。也许你外表还坐在这里，里面却早就像那晚的彼得一样，已经崩塌了。但今天，真正的福音，不是为你自己造的“忠心档案”，而是从那个空坟墓里传出的一句话。请听好，那句话不是说：“去告诉那些从未失败的人。”也不是说：“去告诉那些靠自己爬起来的人。”那句话是：

“去告诉他的门徒，和彼得。”

感谢神，上面没有写着你的名字，因为你的名字，就属于那“和彼得”中的一员。复活的主，今天仍然在呼唤你。阿们。