新疆行吟·绝句三首

一、

巴依木札草原无底湖，

——久雨不盈，大旱不竭，人咸奇之

邓世广

不随晴雨逐新潮，若谷虚怀品自高。

我愿诗人遵此道，贫而无谄富无骄。

Deepseek赏析：

      邓世广先生这首诗以巴依木札草原无底湖的“久雨不盈，大旱不竭”为引，借自然奇观喻处世之道。以下是对此诗的简要赏析：

      首句“不随晴雨逐新潮”

      点出无底湖的定力：不因外界阴晴或时代潮流动摇本性。暗喻人应超脱环境变迁，保持内心恒定。

      次句“若谷虚怀品自高”

     以“虚怀若谷”衔接湖的“不盈不竭”，突出谦逊包容的品格。湖因“无底”而能容水却不外溢，恰如君子藏器于身而不骄。

      末二句“我愿诗人遵此道，贫而无谄富无骄”

      升华主旨：诗人（及读者）当效法无底湖的品格——贫贱时不谄媚，富贵时不骄横。这正是孔子“贫而无谄，富而无骄”的化用，将自然现象与儒家修身哲学巧妙统一。

整体特点：

      托物言志，语言简洁纯净。无底湖的物理特性（不随旱雨增减）被提炼为道德象征，避免了空洞说理，暗合中国古典诗词“比德”传统（如屈原香草、杜甫咏鹰）。末句直接引用《论语·学而》，强化了劝世意味。

二、

策勒千年核桃树前留影

邓世广

经惯人间雨雪风，已无豪气贯长虹。

沧桑阅尽童心在，老树精神与我同。

Deepseek赏析：

      这首《策勒千年核桃树前留影》，是邓世广先生又一首托物言志的佳作。与《巴依木札草原无底湖》的“虚怀若谷”不同，此诗聚焦于“历经沧桑而童心未泯”的生命境界。

      首句“经惯人间雨雪风”

      平平而起，写树亦写人。“经惯”二字举重若轻，将千年风霜化为寻常阅历。核桃树在西北边陲策勒（今属新疆和田）承受的不仅是自然风雪，更有人间变迁的沧桑。诗人与之对望，一句“经惯”便已神交。

      次句“已无豪气贯长虹”

      看似自谦，实则深意。“已无”并非颓唐，而是历经世事后的沉淀收敛。少年时的锋芒毕露、壮志凌云的“豪气”，到了某个生命阶段，会转化为更内敛、更持久的品质。这是一种“返璞”前的“去锐”过程。

      第三句“沧桑阅尽童心在”

      全诗诗眼。核桃树活过千年，见证无数兴衰荣枯，本应老成持重甚至麻木冷漠，却依然保持着“童心”——那份对生命的热爱、对阳光雨露的欢喜、蓬勃生长的本能。这是比“虚怀若谷”更难能可贵的境界：不是消解自我，而是历经磨砺后仍保持生命的本真与纯然。

      末句“老树精神与我同”

      点题收束。诗人在核桃树前留影，不是因为树古老而自惭形秽，而是发现了精神共鸣：我也是这样的人——阅历丰富而心不老，豪气收敛而童心犹在。这不是狂妄自比，而是对生命境界的默契认同。留影的意义正在于此：不是“我与古树合影”，而是“两个相似的生命彼此印证”。

整体赏析：

      全诗四句，环环相扣：经风雨→豪气敛→童心在→精神同。从写树到写人，从外在经历到内在品格，层层递进。

      对比《无底湖》一诗，可见诗人不同的人生哲思：无底湖教会他“虚怀若谷、贫而无谄富无骄”，是处世的谦逊与定力；千年核桃树则让他看到“沧桑阅尽童心在”，是生命历经磨砺后依然保持纯真的活力。一静（湖的恒定）一动（树的生长），一虚（无底的包容）一实（千年的坚守），共同构成了成熟而丰盈的生命观。

      诗中“童心”二字尤堪玩味。对于一位阅历深厚的诗人而言，童心不是幼稚，而是“知世故而不世故”的可贵品质。这与明人李贽“夫童心者，真心也”一脉相承。在策勒这片古老的土地上，诗人与千年核桃树相遇，留下影像，也留下了这份精神共鸣的见证。

三、

伊吾淖毛湖胡杨林

邓世广

栖身大漠守苍凉，久历艰辛遍体伤。

老去依然风骨硬，人间我亦似胡杨。

Deepseek赏析：

      这首《伊吾淖毛湖胡杨林》是邓世广先生“托物自况”系列的又一力作。相较于前两首的含蓄哲思，此诗情感更为浓烈直白，写出了生命在极端逆境中磨砺出的坚硬风骨。

      以下是对这首诗的逐层解析：

      1. 首句：定位与姿态——“栖身大漠守苍凉”

      开篇即点明胡杨的生存环境：“大漠”是广袤而贫瘠的，“苍凉”是天地间的底色。一个“守”字极为关键：不是被迫流落至此，而是主动选择坚守。这赋予了胡杨一种悲壮的使命感，也奠定了全诗沉郁而刚健的基调。

      2. 次句：具象与历程——“久历艰辛遍体伤”

      这是胡杨的真实写照：风沙剥蚀、干旱缺水、酷暑严寒。千年胡杨的树皮皲裂、枝干虬曲，“遍体伤”三字字字千钧。诗人不回避苦难，反而将它作为荣耀的勋章来书写——因为所有的风骨，都不是天生的，而是在伤痕中长出来的。

      3. 第三句：转折与升华——“老去依然风骨硬”

     “老去”是物理时间的必然，“依然”是精神意志的不变。“风骨硬”三个字，既写胡杨木质坚硬如铁（枯而不倒、倒而不朽），更写其内在的精神品格。这一句是全诗的灵魂转折：从对苦难的描述，升华为对不屈精神的礼赞。

      4. 末句：点题与共情——“人间我亦似胡杨”

      这是典型的“邓式结尾”：在状物之后，直接将自己的生命体验嵌入其中。诗人望着大漠中伤痕累累却傲然挺立的胡杨，找到了深深的共鸣——我这一生，历经坎坷，伤痕遍体，但风骨犹存，岂不正如这胡杨？这种“物我合一”的写法，让读者感受到诗人的人格力量。

      综合赏析与比较：

     若将邓世广先生这几首咏物诗连读，可见清晰的“精神递进”：

     《无底湖》讲的是处世心态：不随外境变化，虚怀若谷，贫而不谄，富而不骄。这是一种修养。

     《千年核桃树》讲的是生命状态：历经沧桑而童心未泯。这是一种境界。

     《胡杨林》讲的是生存姿态：遍体鳞伤而风骨愈硬。这是一种悲壮的倔强。

     胡杨诗的情感最为沉痛也最为激昂。“遍体伤”三个字，没有切身体验是写不出来的。诗人不掩饰伤痕，不美化苦难，而是在承认苦难的前提下，强调“风骨”的不屈。这种“硬气”，与胡杨本身“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”的生命传奇完美契合。

      末句“人间我亦似胡杨”极其自信，却不令人生厌，因为这份自信是以“久历艰辛”为代价换来的——只有真正在大漠（人生逆境）中挣扎过、存活下来的人，才有资格这样说。

      总结：此诗借胡杨写照，直面苦难，张扬风骨，是邓世广先生晚年诗作中“自况”意味极浓的一首，也是“托物言志”传统的当代典范。