在这个信息爆炸却精神匮乏的时代，一位民间学者的执着坚守犹如一道清流，冲刷着我们被浮华遮蔽的双眼。

赵义明曾言："卢化南老师读万卷书，走万里路，写大量的书，内有建议、科创、读书等重要的文章。"这短短数语，道尽了卢化南先生数十年如一日的治学坚守与远见。他用一生践行了"为往圣继绝学"的士人精神，在无人资助、无人喝彩的境况下，独自扛起济源文化传承的重担。他的《济源姓氏》《话说济源》等书稿，不仅是地方文化的重要载体，更是民间学者对文明传承的深情守望。

一、田野中的文化呐喊

"有时候,一声呼喊,能够让田野苏醒。有时候,人站在田野中呼喊一声,头发转瞬间花白,他的表情也瞬间苍老。"陈元武在《在田野中呼喊》中如此描绘。这不仅是对南方田野仪式的生动刻画，更是对文化传承者精神状态的隐喻。在传统农业社会中，"喊田是祭田时的一种仪式,放大铳,四眼铳里装满黑火药,炮捻子一点,众人一声呐喊,'轰——轰轰轰——'震天动地"。这种呐喊，是人与自然的对话，是文化仪式的表达，更是精神力量的凝聚。

郑小琼的诗歌被评论为"粗鄙"的，她"带着一股田野率性粗犷的风不期而至,她热烈奔放,愤世嫉俗,一腔正气而诗情澎湃,由于有太多的话要倾诉,以至于情绪外化,大声呐喊甚至不加节制"。这种"粗鄙"实则是对工业化时代流水线下粗鄙化和平庸化生活真相的直面，是对时代病症的勇敢诊断。正如她自己所说："我的诗歌是灰的,因为我的生活是灰的。"这种"审丑写作"恰恰体现了文化人对社会现实的深刻反思与责任担当。

二、民间学者的文化担当

卢化南先生的坚守，让人不禁联想到萧红在《旷野的呼喊》中所描绘的场景。这部创作于1939年的短篇小说集，以抗战时期的东北农村为背景，通过家庭伦理冲突与抗战背景交织的双线叙事结构，展现动荡年代普通民众的生存困境与隐秘抗争。民间学者的文化工作，正如旷野中的呼喊，虽不被主流关注，却承载着民族记忆与文化基因。

在当下社会，我们更需要珍视像卢化南这样的民间学者。他们没有体制内的光环，没有巨额的科研经费，却以最朴素的方式守护着地方文化的根脉。"呐喊是南方人思维最直接的表达方式,像划龙舟时的呐喊,像游火龙时的呐喊,像上刀梯时的呐喊"，这种原始而有力的表达，恰恰是文化生命力的体现。

三、从"布衣学者"到"布衣院士"：知识分子的精神传承

卢化南先生的坚守，与卢永根院士的精神有着异曲同工之妙。卢永根作为华南农业大学原校长、中国科学院院士，被中宣部追授"时代楷模"称号，他"一心向党、一生爱国、一身正气、一生恭俭"，"不留财产、遗体、墓碑，走得干干净净"。作为"布衣院士"，他"生活中节俭朴实"，"毕生积蓄回馈教育事业"，以"科学无国界，科学家有祖国"的爱国情怀献身农业科研和教育。

卢永根放弃香港、美国优越的生活条件，回到祖国从事艰苦繁重的科研工作，接手老师未完成的研究并继续传承。这种精神，与卢化南先生在无人资助情况下坚持文化传承的执着何其相似！他们都以实际行动诠释了知识分子的责任与担当。

四、以诚相待：构建多元文化生态

社会需要多元的声音，需要不同层面的文化工作者共同构筑精神家园。正如小河、庄稼、大树和田野的呐喊所警示的："人类啊!早知今日,何必当初呢!从你们第一天伤害我们开始,就应该料到有今天了!善待我们其实就是善待你们自己啊!"。同样，忽视民间学者的文化贡献，就是忽视文化生态的多样性与完整性。

"兼听则明，偏信则暗。"我们希望当权者和政策制定者能够认真倾听社会各界的声音，包括那些在田野中默默耕耘的民间学者。文化传承不应只是官方的专利，而应是全社会共同参与的事业。正如"友好城市间的往来要注意做好对口友好城市地方当权派的工作，在各阶层人士中广交朋友，为双方各领域的交流打好基础"，文化工作更需要在各阶层人士中广交朋友，形成合力。

五、让文化之种在田野生根发芽

"一粒种子在春天里一声呐喊,迸开了胚体,伸出了雪白带绒毛的新根,扎进泥土。"文化传承亦如是，需要在民间的田野中生根发芽。卢化南先生的坚守，是对文化根脉的深情守望；他的"呐喊"，是对文化自觉的真诚呼唤。

我们应当珍视每一位文化传承者的努力，无论是体制内的专家学者，还是民间的草根学者。正如古老民谣所唱："万物之母是大地,万物之父是太阳。太阳撒下的金种子,稻浪翻滚千万斛"。文化传承亦需阳光雨露的滋养，需要社会各界的共同呵护。

张风鸿（学科分析师）

2026.5.18