作者：宏大生态群链创始人 张富海

 

关于宰牲节的来历，我是听村里的马阿訇讲述的。一个静谧的傍晚，他坐在清真寺的台阶上，缓缓道出先知易卜拉欣的故事：真主于梦中授意，令他献祭自己爱子。就在刀刃即将落下的一刻，真主派遣天使送来一只羊，替换下孩童性命。这个故事深深烙印在心底，它并非宣扬杀戮，而是象征着虔敬顺从与仁爱本心，是人对信仰赤诚无二的坚守，也彰显着造物主对世间生灵的悲悯情怀。翻阅典籍后我知晓，这段古老传说同样是犹太教、基督教共同的文化渊源。而作为宰牲节的核心典故，它伴着伊斯兰教的传播，跨越山河阻隔，扎根在了中华大地。

 

我亲眼见证的宰牲节，坐落于一处多民族聚居的小镇。天色尚未破晓，家家户户便亮起灯火。男子头戴洁白礼帽，女子换上整洁头巾，整座镇子清朗素雅。上午九点左右，人们从四面八方汇聚到清真寺，集体会礼的场面肃穆壮观。众人整齐列队，伴着伊玛目的诵经声躬身叩拜，四下静谧无声，唯有衣衫轻响与清风拂过帽檐的细微声响。

 

礼拜结束后，便迎来宰牲的习俗环节。家境宽裕的家庭会宰杀绵羊，也有数户人家合力宰杀耕牛。记得邻居马大叔家的绵羊，精心饲养整整一年，通体毛色莹白。宰杀之前，马大叔轻轻抚摸羊首，口中默念经文。身旁年幼的孙儿满心疑惑，开口询问缘由。马大叔柔声解释：“这牲畜是替众人赎罪祈福，宰杀后的肉食要分成三份，一份留作自家食用，一份馈赠亲友邻里，最后一份分给生活拮据的穷苦人家。”

 

这番话如同种子，在我心底生根发芽。我这才明白，宰牲节的内核从来不在于宰杀献祭，而是心怀善意、分享馈赠。那日午后，我跟着邻里奔走街巷，送去油香与肉食。村里有一户人家，家中男子常年卧病，子女众多，平日里饮食节俭度日。当牛皮纸包裹的羊肉递到面前，瘦弱的女主人眼眶瞬间泛红，连声祈福道谢。返程途中，长辈告诉我，设立这份习俗，是为了让富足之人体恤贫苦同胞，让每一个人都能共享暖意。彼时年纪尚小，道理未能全然通透，可各族邻里彼此相依、温情相融的画面，久久镌刻在心间。

 

后来远赴他乡工作，我以更开阔的视角体悟宰牲节的内涵。在我的家乡，这个节日早已超脱单纯的宗教仪式，成为各族群众交往相融的纽带。回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族等各族同胞登门互访，互致美好祝愿；汉族街坊也会送来鲜果、馓子等吃食，孩童不分民族一同嬉笑玩耍。曾见过一位汉族老者，每逢宰牲节都会早早起身，帮身旁回族邻里清扫院落、支起炊具。旁人问及缘由，老人笑意温和：“远亲不如近邻，邻里过节，便是全村的喜事。”

 

这般水乳交融、和睦共处的温情，正是宗教中国化的鲜活体现。古老的伊斯兰节日，扎根在中华仁爱包容的文化沃土之上，绽放出民族团结的绚烂之花。

 

节日承载的乐善好施精神，与中华优秀传统文化相得益彰。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，宰牲节肉食均分、接济孤寡贫苦的传统，和传统文化里推己及人的向善理念高度契合。老一辈人常说，从前不少贫苦家庭整年难得吃上荤腥，唯有宰牲节才能吃上鲜香的羊肉餐食。如今国家大力推进脱贫攻坚与乡村振兴，百姓生活日渐富足，乐善布施的传统却始终传承不变。大家将肉食送往敬老院、福利院，赠予环卫工人与身处困境的外来务工人员。一次社区志愿活动中，年过八旬的独居老人接过肉食，紧紧拉住志愿者的双手感慨，孤身一人却始终被众人挂念关怀。这一刻真切感受到，宰牲节早已突破宗教范畴，化作尊老敬老、扶危济困的文明载体。

 

朱德总司令在《回忆我的母亲》中写道：“我应该感谢母亲，她教给我与困难作斗争的经验……她教给我生产的知识和革命的意志。”于我而言，宰牲节亦如一位无言的师长，给予我诸多人生启迪。它教会我心怀悲悯，懂得衣食来之不易，体恤世间身处困顿之人；它教会我坚守和睦，真正的信仰凝聚善意温情，绝不滋生隔阂纷争；它教会我扛起责任，身处多民族大家庭，每一份尊重与理解，都在筑牢民族团结的根基。

 

精神力量推动文明稳步前行，从古时部族纷争不断，到如今各族儿女像石榴籽一般紧紧相拥；从恪守宗教本分，到助力社会和睦、涵养慈善品德、促进文化交融。宰牲节的岁月变迁，亦是人类文明摒弃隔阂、包容共生的真实写照。

 

时至今日，每逢宰牲节来临，马阿訇讲述的典故、马大叔虔诚的祷告、乡亲动容的神情，还有街巷弥漫的肉香，都会一一浮现在脑海。细碎的记忆交织相连，串联起过往岁月与当下生活。由衷感念这个节日，感念它在宗教中国化进程中焕发的崭新生命力。正如朱德总司令文末所言，以赤诚之心报效民族与人民。我也愿倾尽微薄之力，守护这份跨越民族、联结信仰的温情善意，让宰牲节蕴含的和平、分享与慈悲之心，在华夏大地代代相传。

 

聆听友人娓娓讲述，我也借此深入认识了宰牲节的底蕴。感谢挚友张建阳，让我读懂这份独特的民族文化。

 

愿每一个传统节日都温润人心，愿各族同胞手足情深，永世和睦相伴。