精华热点 ——一部关于“接得住”的易学沉思录
总题：鼎承录——你能接住多大的东西，取决于你有多厚的底子
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【开篇：马车上的脚夫】
你见过一个挑着担子的脚夫，忽然坐上了贵族的马车吗？
车是好车，枣木轮毂，青铜车辖，帷幔是用朱红色锦缎裁成的。马是好马，膘肥体壮，蹄声如鼓。可那个脚夫坐在上面，身子歪歪斜斜，手里的缰绳松一扣紧一扣，马也不听他的话。路旁的人都看出来了——这个人不配这辆车。
易经历经三千年，把这一幕写在了解卦六三的爻辞里。原文只有九个字，却把一个时代的真相全部凿进了竹简的裂纹中：“负且乘，致寇至，贞吝。”
背着东西赶路的劳力，忽然坐上了乘车的贵人。看起来是升了，可爻辞说：连强盗都会盯上你。为什么？因为你不该坐在那个位置上。你坐上去之后，所有人都能看出来——强盗看见的是你的破绽，同僚看见的是你的软肋，连你自己心里也知道这辆车不是你的，你驾驭不了。
所以爻辞最后判了两个字：贞吝。就算你占卜得了吉兆，这件事本身也是凶多吉少。
这不是在讲一个脚夫。这是在讲你，在讲我，在讲每一个被命运硬塞进一辆不属于自己的马车里的人。
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【上篇：德不配位，必有灾殃】
孔子晚年读易，韦编三绝——把竹简的牛皮绳都翻断了三次。他把解卦这九个字读进了骨头里，后来在《系辞传》里写下了一段话，把“负且乘”的深意推到了更深的层面。那段话后来被刻在无数学子的心里：
“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
德行浅薄，却坐在尊贵的位置上；智慧不足，却谋划着庞大的事业；力量微弱，却承担着沉重的担子。这样的人，几乎没有一个不遭殃的。
司马迁在《史记》里写李克相魏，李克说了一句与此遥相呼应的话：“家贫则思良妻，国乱则思良相。”一个国家的相位，不是给最想坐的人坐的，是给最能坐的人坐的。可世人偏偏反其道而行——越是接不住的人，越想去接；越是配不上的人，越想去占。
韩非子看得更冷峻。他在《说难》里讲了一个故事：弥子瑕在卫灵公面前得宠的时候，吃了半口桃子觉得甜，就把另一半递给国君吃。后来弥子瑕失宠了，国君翻出这件事说：“你竟然把吃剩的桃子给我！”同样一件事，以前是“爱我”，后来是“辱我”。韩非子总结：不在于事本身，在于你站在什么位置上。
易学的真义不在占卜，在自省。王弼注《周易》时说了一句极透彻的话：“处非其位，虽善弗光。”你坐在不属于自己的位置上，就算你是个好人，光芒也照不出来。因为位置本身就是一束聚光灯，它只会照亮配得上它的人，却会把所有不配的人照得体无完肤。
你今天被破格提拔到一个自己还没准备好的位置，被硬推着去管一个你根本控不住的盘子，被别人塞给你一份你接不住的机会——这些都是那个马车。马车本身不是灾，你不配这辆马车才是灾。灾不是从外面来的，是你自己内在的底盘不够大，不够稳，不够重。
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【中篇：亢龙有悔——飞得太高的人摔得最重】
如果说解卦讲的是“坐上了不该坐的车”，那乾卦讲的就是“已经飞到了最高处却忘了回头”。
乾卦上九，爻辞只有四个字：亢龙有悔。
龙已经飞到了最高的地方，再往上没有空间了，往下全是悬崖。可他还不知道回头，所以他会后悔。这是易经六十四卦里最广为人知的一句话，也是最容易被当成耳旁风的一句话。为什么？因为人在上升的时候听不进这句警告。人在得意的时候觉得自己就是那条龙——龙怎么会摔下来？
可乾卦六爻从头到尾画的就是一条龙从潜伏到飞升到跌落的完整曲线：
初九，潜龙勿用。是你还在底下积蓄力量，没人看见你，你也不急着被人看见。
九二，见龙在田。是你刚刚露头，被几个有眼光的人发现了。
九三，君子终日乾乾。是你开始忙了，白天黑夜不敢懈怠。
九四，或跃在渊。是你在深渊和天空之间挣扎，跃上去就飞升，退回去就沉沦。
九五，飞龙在天。是你站在了最辉煌的位置上，天下都看见你了。
上九，亢龙有悔。是辉煌的顶点已经过了，你还在往上冲——你不是在飞，是在往悬崖下面冲。
《文言传》解释亢龙有悔的时候，加了四句让人脊背发凉的话：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
你地位尊贵却失去了实际的位置。高高在上却没有人真正跟随你。有才能的人在下面却帮不到你——因为你已经听不见他们的声音了。你每往前走一步，都是在给自己挖坑。这不是别人害你，是你自己的位置已经空了，你自己还不知道。
苏东坡晚年被贬到海南，在桄榔庵里重新读易，写下了《东坡易传》。他在解释亢龙时写道：“亢者，过也。过则悔，不待失而后悔也。”意思是说，亢龙之悔不是在摔下来之后才悔，是在飞得太高的那一瞬间就已经种下了悔的种子。
我们今天读这句话，是不是该问自己一句：你在一个行业里吃到了红利，以为红利永远不会退；你今天坐在一个高位上被人捧着，以为捧你的人永远不会散。可你问问自己——你现在是飞龙在天，还是已经滑到了亢龙有悔？
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【下篇：厚德载物——大地的沉默与重量】
现在该说答案了。
解卦告诉你坐错了车会摔，乾卦告诉你飞得太高会悔。那什么才是对的？什么才是稳的？
坤卦《象传》里有一句话，后来被刻在了清华大学的校训上：“地势坤，君子以厚德载物。”
大地最宽厚的地方，才能承载万物。你想要接住多大的福，先得有多厚的德。
这里的“德”不是你做了多少好事、积了多少善缘。这里的德，是厚度，是重量，是根基，是忍耐，是沉默。是你能不能在所有人欢呼的时候低下头去看自己的底盘，是你能不能在所有人给你塞东西的时候说一句“我接不住”。
大地为什么能承载万物？因为它的厚重不是浮在表面上的，是扎到岩石里去的。洪水来了，沙子被冲走了，泥土被冲走了，石头也被冲得滚动起来——可大地还在。它的根基不是铺在表面的，是长在深处的。
《系辞传》里有一段话，把厚德载物的反面说得更直白：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。”
一个人没有羞耻心，就不会去修仁德；没有敬畏心，就不会去守道义；看不到利益就不肯行动；不被惩罚就不肯收手。这样的人，就算把全天下的好东西都堆在他面前，他也接不住。因为他连自己几斤几两都掂不清楚。
老子在《道德经》里说：“重为轻根，静为躁君。”厚重是轻浮的根基，安静是躁动的主宰。你今天看见的那些浮躁的人、那些四处捞取却什么也留不住的人，就是缺了这份厚重。
王阳明在贵州龙场悟道之后，反复告诫弟子：“人须在事上磨，方立得住。”你不去挑担子，就不知道自己能挑多重的担子；你不去接盘子，就不知道自己能接多大的盘子。可这个“磨”字，是在事上磨自己的心，不是在事上磨自己的脸面。
厚德不是道德绑架，是你对自己的清醒认知。你有多大的地盘，就接多大的盘；你有多深的内功，就接多大的局。你今天想要更多的钱、更高的位置、更好的生活——这些东西哪一样不需要你真正配得上？
解卦那个坐马车的脚夫摔了，乾卦那条亢龙跌了。四千年前的历史在提醒你：底盘不好的人，马车再好也跑不远。
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【结篇：鼎承——接住命运之前的沉默】
易经六十四卦，从头翻到尾，你会发现一个残酷的规律：这个世界从来不缺好东西，缺的是能接住好东西的人。
我们今天这个时代，比任何时代都更容易“坐上马车”——资本的马车、流量的马车、职位的马车、名声的马车。马车一辆接一辆地从你面前跑过，车上的人在向你招手。你心里痒不痒？你急不急？你看见别人坐上去了，你焦虑不焦虑？
可易经过了三千年，只说一句话：你先看看自己的底盘。
解卦六三的“负且乘”，不是让你不要坐马车，是让你先别急着坐马车。乾卦上九的“亢龙有悔”，不是让你不要飞，是让你飞的时候知道什么时候该回头。坤卦的“厚德载物”，是告诉你：大地从不急着长东西，大地先让自己变厚。
你今天放不下的那些欲望，那些不甘，那些觉得“别人有为什么我没有”的焦虑，其实都是解卦里那辆不该你坐的马车。马车不是灾，你不配这辆马车才是灾。灾不是运气不好，是你内在的底子还撑不起你外在的运气。
曾国藩一生读易，晚年在家书中写道：“易之道，在知进退存亡而不失其正。”知道自己什么时候该进，什么时候该退；什么东西该拿，什么东西不该拿；什么马车能坐，什么马车不能坐——这比什么本事都大。
这部书不是帮你算命的，是帮你认清自己的。他把你在不同处境下可能犯的错、可能走的弯路、可能跌的跟头，全部画在了六十四卦里。你是什么底子，你处在什么阶段，你能接多大的盘——爻辞里写得明明白白。
真正能接住好东西的人，不是运气最好的那一个，是最清楚自己能挑多大担子的那一个。
当你还在犹豫自己该不该接、接不接得住的时候，不妨翻几页。它会让你在追逐命运的当口，静下心来，看清自己的底盘。
大地从不慌张，因为它知道自己有多厚。
鼎承——鼎有三足，承有千斤。你的足，撑得住你的鼎吗？
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【跋】
此文题曰《鼎承录》。鼎者，国之重器，三足而立，非厚基不能承其重。承者，接也，受也，负荷也。录者，记也，思也，省也。
鼎承之旨，不在劝人退让，而在劝人清醒。不在教人放弃，而在教人准备。不在否定欲望，而在审视根基。
易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。然归根到底，只有一义：知几。知几者，知微知彰，知柔知刚，知进知退，知存知亡。
以此四知，问鼎于天下。
鼎承录·续篇十阙
——以词警心，为后世鉴
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【序】
前文既成，犹觉未尽。易道深广，非一文可载其万一。今取十家词牌，各赋一阙，皆源出卦爻之警，归于人事之戒。或咏负乘之危，或叹亢龙之悔，或述厚德之要。词虽短章，意则绵长。愿读者于吟哦之间，自省其鼎，自量其足。
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其一 · 鹧鸪天 · 负乘戒
词曰：
担满山途日又斜，忽登朱毂作高车。
路人指点藏讥笑，盗眼分明认破赊。
才浅浅，意夸夸，不知鼎重强撑拏。
贞吝二字爻辞在，莫待倾翻悔已加。
解： 用解卦六三“负且乘，致寇至，贞吝”之意。劝人莫强居高位，徒惹灾殃。
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其二 · 临江仙 · 亢龙悔
词曰：
一跃冲天千嶂小，九重云外逍遥。
星辰在手月齐腰。
更无高处去，回首是崖坳。
贵极无民空自傲，贤才尽卧蓬蒿。
动而有悔路迢迢。
从来亢龙辈，多半坠寒潮。
解： 用乾卦上九“亢龙有悔”及《文言》“贵而无位，高而无民”之意。警示盛极当知退。
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其三 · 卜算子 · 厚德载物
词曰：
大地本无言，厚处能承重。
纵有沧溟万顷波，不撼坤维动。
德薄欲擎天，知小谋鸾凤。
待到崩摧瓦砾时，方识真疼痛。
解： 用坤卦《象传》“地势坤，君子以厚德载物”及《系辞》德薄位尊之论。强调根基为本。
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其四 · 西江月 · 鼎足吟
词曰：
三足青铜立鼎，千斤黍稷为凭。
一足微偏器将倾，满室香汤尽迸。
人亦如斯负重，才兼德位须称。
莫教短板裂无声，覆水收之不应。
解： 以鼎为喻，鼎有三足，喻德、才、位三者不可偏废。取《鼎卦》象意而引申。
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其五 · 浣溪沙 · 马车非福
词曰：
偶见朱轮过巷闾，急趋攀附坐其裾，路人侧目尽嘘嘘。
身是脚夫心是客，缰绳在手不知驱，寇来尤笑尔区区。
解： 复申“负且乘”之象，刻画脚夫坐马车时的心虚与狼狈，警世人莫贪非分之位。
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其六 · 浪淘沙 · 潜龙勿用
词曰：
莫道浅滩寒，且自安禅。
深潭养得骨鳞坚。
待到春雷惊蛰后，一跃成渊。
今世太嚣喧，人竞超前。
未经九仞欲参天。
君看亢龙高坠处，碎在云边。
解： 用乾卦初九“潜龙勿用”，批评当下急功近利、未厚积而欲薄发之风。
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其七 · 虞美人 · 德薄位尊
词曰：
朱门锦帐何曾暖？夜半心惊颤。
自知才浅坐高堂，每听人语疑讥谤、汗如浆。
古来德薄居尊位，鲜不逢颠坠。
劝君量力莫贪婪，多少荣华都似、纸船函。
解： 直取《系辞》“德薄而位尊，鲜不及矣”，刻画德不配位者内心的惶恐与结局。
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其八 · 南歌子 · 知小而谋大
词曰：
萤火夸炎日，杯水欲救焚。
画图鸿业抵千钧，纸上兵戈雄略、笑煞旁人。
智小谋偏大，身轻任却殷。
古来此事败如尘，唯有空名留在、野狐坟。
解： 取“知小而谋大”，讽刺智慧不足却妄图掌控庞大事业者，终成笑柄。
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其九 · 蝶恋花 · 力小任重
词曰：
担上山肩腰欲折，一步三摇，汗似淋漓血。
为甚不辞重与切？只因贪看黄金钺。
力小任重终断裂，碎骨之时，方省皆虚设。
莫羡他人擎巨阙，先量自己筋和骨。
解： 取“力小而任重”，劝人量力而行，不做超出自己能力极限的承担。
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其十 · 水调歌头 · 问鼎
词曰：
鼎重几多许？以德为权衡。
若将智勇充数，也自露峥嵘。
多少负乘脚夫，多少亢龙贵胄，最后一毛轻。
只有厚坤在，无语载苍生。
量己力，审己位，戒骄盈。
潜龙勿用时节，莫羡九霄鸣。
且把泥沙踏稳，更把根基筑实，三足自能擎。
千载易之道，不过自知明。
解： 全篇总结。以“问鼎”为题，指出鼎之轻重不在铜铁，而在德与自知。兼收“负乘”“亢龙”“厚德”“潜龙”诸义，归于“自知之明”四字。
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【结语】
十词既成，复观易道。六十四卦，三百八十四爻，无非教人一件事：认清自己。认清自己的底盘，认清自己的鼎足，认清自己到底是那条潜龙还是那条亢龙，是那个脚夫还是那个贵人。
世间马车很多，世间高位很多，世间财富很多。但能接住这些东西的人，从来不是最眼红的人，而是最沉得住气的人。
愿这十首小词，如十面铜镜，照见人心深处的贪婪与慌张，也照见那条可以走得长远的、厚实而自知的路。
后世君子，当思之，戒之，行之。
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鼎承录 · 终
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，认证作家。北京汉墨书画院高级院士。中华诗词学会会员，福建省诗词学会会员，北京墨海书画院作协会员，自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。《丛书》杂志社副主编。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
