精华热点 邂逅相遇蔡建忠原副市长，我差点认不出他是谁？静坐、茹素、光头、素菜、清瘦…恍惚如隔世悠见！
尤其是说'水师，加个微信…'，浮出'忘妄'两字，或许他觉悟了，对过來的有妄念人生，已然忘记了！于是我写了一首诗，如下：
有雨水穿透了
记忆的过往
落汤的灵魂学会遗忘
天空中
总现一半明亮一半黑暗···
忘妄，
留下来的
都是不假的真
是风，
吹走了我的记忆
也决定了墙头草
它的方向…
而雨，
是太阳的眼泪
滋润着大地
让草木成长
一片芳菲…
走过了风雨兼程
一定有
风和日丽!
吴启明学长发来1982年龙海团县委组织参加团地委团干培訓班老同志，让我差點不能'忘妄'的。当时我与蔡镇安距離出任紫泥与东泗团委书记，还早三年。上排右一二洪赐福和苏森荣，中排右一二是吴启明、陈福州。中排左二是苏志良。下排左一李荣辉、左二黄璇，右一二是桑花、呂春香，中排右三是王亚根。中排左二苏志良(都走了)！世事如棋，人烟还在…我还只是俗人不是仙，怎麼会'忘妄'过去呢！
《金刚经》云:‘若以色求我，声音求我，是人行邪道，不可见如来。’如来佛在哪里呢？怀让禅师回答极好:‘说似一物即不中。’也是六祖惠能的应偈:‘本来无一物，何处惹尘埃。’真佛是见不到了，假佛倒是纷至沓来的…真正的禅宗修行者‘无需求真，但需去妄。’不要以为穿袈裟就是罗汉、菩萨或佛。当年与释迦牟尼佛祖斗法的印度教主神魔王大梵天，曾经放言:‘我能败你，是因为假装成了你。’把魔法病毒潜入佛坛，让一批批异教徒扮演成居士、和尚与尼姑，最后在印度扑灭并且取代佛教文化！这些异教徒，就似当今的腐败分子、假党员或‘第五纵队’，混迹在党内甚至高层，目标不可能昭然若揭，他们微章常挂，口号大喊，红旗高举…可能比谁更似真党员，暗里行为却是党的肌体里深藏的‘病毒’！
用行动赢得信赖
在现代，那些赢得他人信赖之人并非那些到处宣扬自己值得信赖之人。这是因为会说这些话的人，不是超级自恋狂，就是由于太爱自己而无法认清自己。而大部分人也相当明白，人类到底有多脆弱。
倘若要赢得他人的信赖，无须用言辞强调，而应用行动示人。而且，最能打动人心的是在进退维谷时的真挚举动。
——《漂泊者及其影子》尼采
一个美国警察种族歧视的暴行，引起抗议的浪潮，人类生而平等，不论肤色，男女，国籍，健康与残缺。朗朗乾坤，弱者呻吟：我不能呼吸！悲哉痛哉！
一个非裔青年，默默的用行动，诠释了肤色并不代表一个人的善良与否！同样，人们也回报以善良。疫情与暴力，仍然掩盖不了人类的抗争与善良！
以上这段文字是我的中专语文林亚平老师发来的。‘听其言’是表象的，而‘观其行’或者能见到真‘佛’。‘两面人’一词已经常见于反腐案例表述。而有一个群友却说了一个词叫‘拉黑亲友’，意思是同事同学亲友间，因为利益矛盾，意见相左或互动不悦，将对方或被对方微信拉黑了，互相间变成了熟识的陌生人，在微信时代。我想，这个倒是明明白白的关系，总比假朋友好，有个名人说:‘虚假的朋友比真正的敌人可怕。’当您看不到身边的潜敌假友，那危险或危机总是随时可能出现…毕剑福错了，也是坏在酒肉朋友上。那个魔鬼身材的美女和钢琴家李云迪好上，也是不慎口误露馅，败于室友闺蜜举报呀！
求佛修道‘去妄存真’尚且放一边吧！为了好好过日子，甄别真假朋友也是一件十分复杂的紧迫事。有个叫明卉的道友发来一个偈语:‘乾坤在手，万化由心。识透阴阳，精读五行。禅空慧定，清静无为。天人合一，感而遂通。’古时寒山与拾得的忍辱功也可以借鉴，不过是敌是友也是无常的。我刚出道时，有个名望人背后老是诋毁我，我知道了假装‘虚怀若谷，闻过则喜。’背后故意尽最大努力说他的长处优点，一段时间后，我俩成了至交挚友…其实，我仍不免对他耿耿于怀，只是见面喜怒不形于色，只是找不到他的不是下手吧！您说我也不是恹恹欲睡的庸人吧！也可能是心怀巨测的‘两面人’，今天说了就烟消云散了，忍过了再计较无疑又犯业障吧！
‘人非圣贤，熟能无过。’这个人生路其实也是自己的心路，经过万山千水之后，‘原来我还是那个汉。’吧！努力去学习别人的智慧和优点，放下别人的缺陷与不足吧！这世间法，真的法无定法，有时非法法也；天下事，了无定了，何妨不了了之。世间再大的事，也没有‘生死之事大矣！’活着，就好！
有一个和尚问云门大师:‘诸佛出身何处？’云门曰:‘东山水上行’。圆悟克勤曰:‘薰风自南来。’而著名的‘云在青天水在瓶’谁说的‘此中有真意，欲辨已妄言。’，佛其实在心中一念之间，一念向善则空灵有佛光，一念向恶则法界处地狱。‘放下屠刀’便是一念向善的瞬移，便有‘立地成佛’的境界。一念之间究竟有多少念头，佛曰:‘三千’，很多很多…人也是这个俗世最无常的动物，一切的一切都在念想及之后的行为。所以，需谨慎‘善护念’，不忘初心，方得始终。
认知的三个层次:现象、规律、本质
认知的三个层次：现象、规律、本质。一个人看问题的深度，决定了他能走多远，同样一件事摆在面前，有的人只能看到表面的热闹，有的人能摸到背后的门道，还有的人一眼就能看到根子上的东西，这中间的差距就是认知层次的差距，认知通俗点说就是你判断是非对错的底层标准，是你对外界信息进行感知加工消化之后形成的自己的理解。这个理解有多深，你的判断力就有多强。一般来说，认知依次有三个层次：现象、规律和本质，你处在哪个层面，决定了你看人看事的水平高低。1、现象。现象是认知的第一个层次，它指的是我们能直接感知到的事物的表面特征，是我们眼睛看到的、耳朵听到的那些外界信息，比如我们在电视里看到的新闻。在手机上刷到的视频，在网上渎到的文章，这些图文和面面的输入构成了我们对一件事的第一印象。举个例子，网上有人反复告诉你某个产品多么好用，某个项目多么赚钱，你看到的全是好评，全是成功案例，这时候你很容易被这些表面信息带着走，觉得这东西真好，我要上车。但你看到的这些只是别人想让你看到的那一面，就像看一个产品的广告，广告里永远是天花乱坠的，但你要看的是实际的疗效，你如果停留在现象层，相信了这些被精心包装过的信息，那你就被表象困住了，大多数人看问题就停在这一层，因为他们习惯感性判断喜欢听故事，容易被情绪带动，而你记住一句话，现象都是别人想让你看到知道的，现象背后的规律和本质才是事情的真相。一个东西到底好不好，一件事到底靠不靠谱，需要往深了挖，挖到规律和本质，才能真正看清它的真实面目，避免自己掉坑。在这个信息过载的时代，谁能在现象面前多问一个为什么，谁就已经赢了大多数。2、规律。规律是认知的第二个层次，它指的是事物在表面现象之下所具有的、必然联系和因果关系. 世界上没有孤立存在的东西, 任何一件事都有它的前因后果, 有好有坏的结果, 不是人拍脑袋决定的, 而是规律决定的。当你开始从这个层面思考问题的时候，你已经在问为什么了，你不再是那个听什么、信什么的人，而是学会了透过眼前的利益和情绪去追问背后的因果关系，比如你看到一个产品卖的特别好别人都在抢，你也想加人，规律层的人会先去想这个产品的真实价值是什么？它的定价逻辑是什么？市场的供需关系是什么？他不会被抢购的气氛带着走，他会去拆背后的商业逻辑。再比如你在工作中被批评了一顿，现象层的人会觉得委屈愤怒，觉得领导针对自己，规律层的人会去想，领导为什么在这个时间点说这个话，是项目进度出问题了，还是他上面有人在给他施压，他追的是那个看不见的原因链，怎么才能发现事物的规律呢？规律不是凭空猜出来的，它是由本质决定的，当你摸到本质的时候，规律自然就浮出水面了，但从规律这个层次再往深走，你还需要追问这个规律本身又是由什么决定的。
3、本质。本质是认知的最高层次，本质就是一个事物最初的那个出发点，是它最根本最核心的那个东西，是不可推翻不能违背的第一性原理，本质决定了规律，规律决定了现象。只有摸清了本质，你才能真正理解一件事为什么会仔在，为什么会发展，也才能真正预测它的走向，抓住它的关键，举几个例子，商业社会的本质是什么，是价值的交换，一切商业行为归根到底是拿你的价值去换别人的价值，这就是本质。所有的商业模式营销手段，竞争策略都长在这层土壤上，再比如金融市场的规律是什么，是资金的流动和利益的再分配，那金融的本质又是什么，是信用的扩张和风险的控制，你一层层往下剥，剥到不能再剥的那层就是本质，当你掌握了本质你就有了自己的判断坐标系，不会再被各种流行说法和短期波动带着走，很多人在市场上赚不到錢，不是运气不好，是认知根本没到那层，你看不懂本质，就只能在现象里打转，今天追这个热点，明天跟那个风口，最后全都交了学费。4、三个层次的关系，打个比方，认知的三个层次，就像一个洋葱，现象是最外面那层皮，谁都能看见，谁都能摸到，规律是中间那几层，需要你一层一层剥开才能找到，剥的时候你可能还会辣眼睛流眼泪，因为找规律的过程本身就不轻松，本质就是洋葱最里面的那个心，是它决定了整个洋葱长成什么样子，是它给了规律和现象以根源，这三层的关系是层层递进的。本质决定规律，规律决定现象，反过来你只能先看见现象，然后顺着现象去找规律，最后再顺着规律去摸本质。很多人一辈子停在现象层转圈，被各种表面信息带的团团转，少部分人走到可规律层，开始能用因果逻辑去看问题，不再轻易被表象忽悠，极少数人摸到了本质层，他们看什么都是一眼看透，做什么都踩在关键点上。5、怎么建立自己的深度认知，在这个变化越来越快的时代，怎么才能让自己从现象走到规律，再从规律摸到本质，答案听起来简单，做起来需要持续的下功夫，第一，遇到任何一件事，先别急着下判断，多问几个为什么，这件事情表现出来的样子是什么，这个表现背后有没有我不知道的原因，这个原因又是由什么决定的,一直问到问不动了, 你就离本质不远了。第二，多看经典，少刷碎片信息，经典的东西是前人已经把规律和本质替你提炼好了的，你直接去拿就是，碎片信息大多停留在现象层，看多了反而会让你的认知越来越浅。第三，在实践中反复检验，你摸到的规律和本质对不对，要拿到现实里去用一用，试试看用错了就调整，用对了就记住，时间长了你脑子里就会慢慢建立起一套属于自己的认知框架，看什么都比别人快一步、准一步。
缘起性空 中年痛悟
人生最大的通透，是接纳终将撒手的人间，真正的顿悟是来自至亲离世，世事落空的切身之痛。2000年，哲学教授王德峰的母亲永远离开了他，那一年他已然中年，见过世事风雨，读过万卷诗书，可母亲的离去，依旧让他满心悲痛，却依旧设能读懂真正的无常，直到2006年，父亲撒手人寰，守在父亲的床前，看着最后一个至亲彻底远去，支撑他半生的家彻底消散的那一刻，四个字猝不及防，击穿了他半生的认知，那就是缘起性空，这一刻所有的理论知识、所有的人生道理，都变得苍白无力，只剩下最朴素、最真实的生命感悟。万事万物曾经没有，将来也会没有，哪怕你再深爱这个世界，再眷恋身边的人，到最后终究只能空手而来，撒手而去。今天聊聊王德峰，用生死换来最通透的缘起性空。首先，我们要读懂两个字，缘起。什么是缘起，简单来说，世间所有的相遇、拥有、圆满，从来都不是理所当然，而是因缘和合的偶然，我们这一生拥有的一切，温暖的家庭，至亲的陪伴，热烈的青春、顺遂的境遇、相知的挚友，全都不是本来就存在。就像王德峰的人生，因为父母的相遇相守才有了这个家，才有了他数十年的归处，从小到大，他在父母的庇护下长大，自然而然的默认，家永远都在，父母永远都在。这份温暖与安稳，会伴随自己一辈子，这是我们所有人的执念。我们习惯性把身边的陪伴当成常态，把拥有的一切当成永恒，我们以为，父母会一直等我们回家，以为朋友会一直不离不弃，以为当下的幸福会永远定格。可所谓缘起，恰恰在告诉我们，所有的美好都是无数巧合, 拼凑出来的结果, 需要天时、地利、人和，需要无数姻缘的聚合，才能换来一次相遇，一场陪伴，一段圆满。缘起是世间所有美好的来路，它让我们拥有，让我们温暖，让我们眷恋人间，而与之对应的性空，就是世间所有美好的归途。这也是绝大多数人误解最深的地方，很多人一听性空就觉得是消极，是虚无，是看破红尘，躺平摆烂，觉得人生一切都没有意义，索性不必努力，不必珍惜，但王德峰用半生通透告诉我们，性空从来不是什么都没有，而是没有什么能永恒。
性空不否定缘起的真实，曾经的陪伴是真的，父母的疼爱是真的，阖家团圆的温暖是真的，那些岁岁年年的幸福与牵挂全部都是真实存在过的，它不是虚幻的泡影，不是一场空梦。所谓的空，是空在无常，是空在不永恒，所有因缘聚合而来的美好，终有一天，会因缘消散而落幕，家是缘起的产物，亲人是缘起的相逢，缘分尽了，人就散了，家就空了。万物皆是如此，有生必有灭，有得必有失，年少时我们读不懂这句话，是因为我们的人生一直在得到，我们慢慢长大，慢慢拥有，拥有亲情、友情、爱情，拥有事业、阅历、财富，我们被世间的美好包裹，所以执着于永恒，害怕失去，可人到中年，人生的课题就变成了失去，亲人老去离别，挚友渐行渐远，青春悄然落幕，遗憾接踵而至，我们终于明白，这个世界最恒定的规律就是一直在变化，我们所有的痛苦、内耗、不甘，执念归根结底都是因为我们不肯接受缘起性空，我们执着于长久，所以接受不了离别，我们执着于圆满，所以容不下遗憾，我们执着于拥有，所以扛不住失去。我们总以为人生该是一成不变的安稳，却忘了无常才是人生的常态。读懂缘起性空，从来不是让我们厌世，不是让我们冷漠，更不是让我们放弃对生活的热爱，恰恰相反，真正读懂它的人反而会活得更温柔，更清醒，更珍惜。正因为知道万事终将落空，我们才不会挥霍当下的时光，正因为知道陪伴终有尽头，我们才会善待身边的亲人爱人，正因为知道所有美好，都是短暂的因缘聚合，我们才会加倍珍惜每一次相遇，每一份温暖。王德峰在双亲离世后顿悟，没有陷入长久的怨恨与消沉，而是与人生彻底和解，他不再执着于永远拥有，而是感恩曾经遇见，他明白了人生这场旅途，本就是一场临时的寄居，我们赤手空拳来到世间，借着姻缘遇见众生，体验百态，感受爱恨，经历得失，所有的拥有，都是岁月的馈赠，所有的失去，都是宿命的归途。缘起让我们勇敢奔赴人间，认真热爱生活。性空，让我们坦然接纳离别，温柔放过遗憾，人这一生，最高级的活法，莫过于读懂缘起性空，不执于有，不困于无，惜于当下，安于无常，不必为逝去的人和事耿耿于怀，爱过、来过、温暖过，就已是圆满。不必为未知的得失，焦虑内耗，拥有时全力以赴，失去时坦然放手。我们终会像王德峰一样，慢慢懂世间万般皆过客，万般皆是暂时，无论多爱这个世界，终有一天，我们都会轻轻撒手，与一切告别，而在那之前好好活着，好好陪伴，好好热爱，好好珍惜，就是我们平凡人生最盛大的意义。
“心如死灰”到“坐忘” 藏着得道的秘籍
在庄子记载的得道高人中，南伯子綦无疑是最神秘、最高深莫测的一位，他在《齐物论》中首次出场，便以“物我两忘、天人合一”的“坐忘”之术震撼古今，让无数道学爱好者为之倾倒，可几千年来，能达到“坐忘”境界的人寥寥无几，南伯子綦究竟是怎样的人，如何才能体察他的道术，读完《庄子·徐无鬼》中关于他的两则故事，或许能找到答案，一、“心如死灰”：不是沉寂，而是放下世俗的执念，文中记载，有一天，南伯子綦沉浸在静谧中，悠然静坐、平缓吐息，弟子言成子走进屋内见此情景由衷赞叹：“先生，您真乃高人，肉体或许会有枯槁之态，心灵怎会像灰烬般沉寂呢”，南伯子綦听后哈哈大笑，答道:“没什么奇怪的，我的心必须‘死’才行啊，你知道吗？我以前住在深山老林, 却还是常被权贵骚扰, 起初我总觉得是别人的问题，后来才明白：虽然我的身体离开了人群，但内心仍没真正脱离世俗，否则我的名声怎会传到外面，他们又怎会知道我的存在，从那以后，我便一天天远离人世沉浮，直到达到‘心如死灰’的境界”。言成子的疑问，“行固可使若槁，心固可使若死灰乎”。恰恰点出了南伯子綦道术的核心：入道后为何能“心如死灰”，在庄子哲学里“心如死灰”不是贬低而是一种“下愚之境”，这里的“下愚”，不是真的愚笨，而是对世界的“全局性视角”：以谦虚朴素的态度放下自我，融入世界，不被主观偏见束缚，才能真正看清世界的全貌，而达到“下愚之境”的方法，正是庄子推崇的“心斋”与“坐忘”，通过放下执念、超越二元对立，将自我与世界视为一体，消除个体与外在的界限，最终实现“理解世界、融入世界”的通透。二、拒“荣华富贵”：真正的福气是顺应天地而非追逐世俗。另一则故事里, 南伯子綦有八个儿子，一天，他让儿子们排成一排，叫来善于看相的奇人九方歅说：“来，帮我看看这八个儿子谁最有福气”，九方歅看后答道：“捆最有福气，他将来会和国君一起吃饭，享受一生荣华富贵”。
据说九方歅看相从无差错，换做常人，听闻儿子有这般命运，定会大喜，可南伯子綦却泪流满面：“太可怜了，我的儿子怎么会有这样的命运”，这话让九方歅十分不解:“您可知道，和国君一起吃饭，恩泽能惠及三族，何况只是父母，现在您听了却泣不成声，这是拒绝福禄啊，您的儿子有福气，您这个做父亲的恐怕是没福分了”。南伯子綦仰头望向天空，缓缓说道:“歅啊，你怎知捆一定是有福，我们只知道美食从回鼻进肚腹，却不知这些东西从何而来，我不曾牧羊，羊却出现在我屋子的西南角，不曾喜好打猎，鹌鹑却出现在我屋子的东南角，若不把这看作怪事，又该作何解释”。在他看来，世人追求的“迅速积累财富、一夜暴富”或是“与权贵交好、享荣华富贵”，都是“低付出高回报”的危险执念。违背了“脚踏实地”的规律，他曾对儿子们说:“我们不一定要建功立业，不一定要谋求名利，不一定要标新立异，只要顺应天地规律，不被外物左右就足够了。如今却要得到世俗的回报，这恐怕是上天降罪于我，所以我才泣不成声”。这段话恰恰点出了“得道”的另一层含义: 真正的自由与解脱，从不是追逐世俗的欲望，而是放下执念，拥抱“超然物外”的心态，就像南伯子綦与几子们在自然中游历: 春日踏青、夏日品茗、秋日赏月、冬日赏雪，专注感受天地的无穷与美妙，这才是最本真的“福气”。三、“心斋”：得道的具体路径，从“专一”到“虚静”，现实中，我们常迷失在世俗追求里: 望子成龙、疯狂内卷，为功成名就放弃本真，为迎合他人失去本心。而庄子用“心斋”二字给出了从根本上解决问题的方法，“心斋”是一种内心的虚静，如同静止的湖水，能清晰映照万物。颜回曾问孔子：如何实现“心斋”，孔子的回答堪称经典，将其拆解为五个步骤值得细细领悟: 若一志修炼的第一步是让思想专一，扫除杂念，若杂念纷飞，功夫便难以精进，无听之以耳，而听之以心当念头归一时，需用“听”的秘诀: 不只用耳朵听外界声音，而是用心感知，鼻中的呼吸之气，气息本无声音，却能被感知到进出的快慢、粗细，这是从“外在聆听”转向“内在觉察”的关键，无听之以心，而听之以气，继续修炼便会发现:心有只觉，能感知气息，但久而久知，心与气会融为一体，不再有“感知者”与“被感知者”的对立，此时无需再刻意，“用心听气”，而是让心与气自然交融，达到“听之以气”的混沌状态。听止于耳，心止于符，功夫渐深后，会进入“神气合一”的境界: 耳朵不再执着于听，心也不再执着于“感知”，外表看似沉睡，内在却处于“无知无觉却清明”的状态，气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也这是“心斋”的终极境界：经历前四步后，内心会自然达到“虚静”，不是刻意追求“空”，而是后天返先天的自然结果，只有保持这份虚静，才能接纳万物、契合大道。南伯子綦的“得道”，从不是遥不可及的神话: 从“心如死灰”，放下世俗执念到拒绝荣华富贵坚守本心，再到通过“心斋”，实现内心虚静，本质都是“向内求”的过程，对我们而言，不必追求“坐忘”的高深境界，只需学会放下不必要的执念，顺应本心、感受当下，便已是在趋近“道”的路上。
梧闽（郑亚水调研员），中国散文学会会员、中国散文网专栏作家、高级作家，《北京头条》文学与艺术副主编。
▶微信公众号：
《福建九龙江文化》、《太武丹梯》
▶研究成果：
清华大学智库咨文《企业文化——现代企业的灵魂》
中学教材：《说好的父亲》（语文出版社）
《一字圣手 江山常在掌中看》（高中语文微信平台）
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。
