精华热点 邂逅相遇蔡建忠原副市长,我差点认不出他是谁?静坐、茹素、光头、素菜、清瘦…恍惚如隔世悠见!
尤其是说'水师,加个微信…',浮出'忘妄'两字,或许他觉悟了,对过來的有妄念人生,已然忘记了!于是我写了一首诗,如下:
有雨水穿透了
记忆的过往
落汤的灵魂学会遗忘
天空中
总现一半明亮一半黑暗···
忘妄,
留下来的
都是不假的真
是风,
吹走了我的记忆
也决定了墙头草
它的方向…
而雨,
是太阳的眼泪
滋润着大地
让草木成长
一片芳菲…
走过了风雨兼程
一定有
风和日丽!
吴启明学长发来1982年龙海团县委组织参加团地委团干培訓班老同志,让我差點不能'忘妄'的。当时我与蔡镇安距離出任紫泥与东泗团委书记,还早三年。上排右一二洪赐福和苏森荣,中排右一二是吴启明、陈福州。中排左二是苏志良。下排左一李荣辉、左二黄璇,右一二是桑花、呂春香,中排右三是王亚根。中排左二苏志良(都走了)!世事如棋,人烟还在…我还只是俗人不是仙,怎麼会'忘妄'过去呢!
《金刚经》云:‘若以色求我,声音求我,是人行邪道,不可见如来。’如来佛在哪里呢?怀让禅师回答极好:‘说似一物即不中。’也是六祖惠能的应偈:‘本来无一物,何处惹尘埃。’真佛是见不到了,假佛倒是纷至沓来的…真正的禅宗修行者‘无需求真,但需去妄。’不要以为穿袈裟就是罗汉、菩萨或佛。当年与释迦牟尼佛祖斗法的印度教主神魔王大梵天,曾经放言:‘我能败你,是因为假装成了你。’把魔法病毒潜入佛坛,让一批批异教徒扮演成居士、和尚与尼姑,最后在印度扑灭并且取代佛教文化!这些异教徒,就似当今的腐败分子、假党员或‘第五纵队’,混迹在党内甚至高层,目标不可能昭然若揭,他们微章常挂,口号大喊,红旗高举…可能比谁更似真党员,暗里行为却是党的肌体里深藏的‘病毒’!
用行动赢得信赖
在现代,那些赢得他人信赖之人并非那些到处宣扬自己值得信赖之人。这是因为会说这些话的人,不是超级自恋狂,就是由于太爱自己而无法认清自己。而大部分人也相当明白,人类到底有多脆弱。
倘若要赢得他人的信赖,无须用言辞强调,而应用行动示人。而且,最能打动人心的是在进退维谷时的真挚举动。
——《漂泊者及其影子》尼采
一个美国警察种族歧视的暴行,引起抗议的浪潮,人类生而平等,不论肤色,男女,国籍,健康与残缺。朗朗乾坤,弱者呻吟:我不能呼吸!悲哉痛哉!
一个非裔青年,默默的用行动,诠释了肤色并不代表一个人的善良与否!同样,人们也回报以善良。疫情与暴力,仍然掩盖不了人类的抗争与善良!
以上这段文字是我的中专语文林亚平老师发来的。‘听其言’是表象的,而‘观其行’或者能见到真‘佛’。‘两面人’一词已经常见于反腐案例表述。而有一个群友却说了一个词叫‘拉黑亲友’,意思是同事同学亲友间,因为利益矛盾,意见相左或互动不悦,将对方或被对方微信拉黑了,互相间变成了熟识的陌生人,在微信时代。我想,这个倒是明明白白的关系,总比假朋友好,有个名人说:‘虚假的朋友比真正的敌人可怕。’当您看不到身边的潜敌假友,那危险或危机总是随时可能出现…毕剑福错了,也是坏在酒肉朋友上。那个魔鬼身材的美女和钢琴家李云迪好上,也是不慎口误露馅,败于室友闺蜜举报呀!
求佛修道‘去妄存真’尚且放一边吧!为了好好过日子,甄别真假朋友也是一件十分复杂的紧迫事。有个叫明卉的道友发来一个偈语:‘乾坤在手,万化由心。识透阴阳,精读五行。禅空慧定,清静无为。天人合一,感而遂通。’古时寒山与拾得的忍辱功也可以借鉴,不过是敌是友也是无常的。我刚出道时,有个名望人背后老是诋毁我,我知道了假装‘虚怀若谷,闻过则喜。’背后故意尽最大努力说他的长处优点,一段时间后,我俩成了至交挚友…其实,我仍不免对他耿耿于怀,只是见面喜怒不形于色,只是找不到他的不是下手吧!您说我也不是恹恹欲睡的庸人吧!也可能是心怀巨测的‘两面人’,今天说了就烟消云散了,忍过了再计较无疑又犯业障吧!
‘人非圣贤,熟能无过。’这个人生路其实也是自己的心路,经过万山千水之后,‘原来我还是那个汉。’吧!努力去学习别人的智慧和优点,放下别人的缺陷与不足吧!这世间法,真的法无定法,有时非法法也;天下事,了无定了,何妨不了了之。世间再大的事,也没有‘生死之事大矣!’活着,就好!
有一个和尚问云门大师:‘诸佛出身何处?’云门曰:‘东山水上行’。圆悟克勤曰:‘薰风自南来。’而著名的‘云在青天水在瓶’谁说的‘此中有真意,欲辨已妄言。’,佛其实在心中一念之间,一念向善则空灵有佛光,一念向恶则法界处地狱。‘放下屠刀’便是一念向善的瞬移,便有‘立地成佛’的境界。一念之间究竟有多少念头,佛曰:‘三千’,很多很多…人也是这个俗世最无常的动物,一切的一切都在念想及之后的行为。所以,需谨慎‘善护念’,不忘初心,方得始终。
认知的三个层次:现象、规律、本质
认知的三个层次:现象、规律、本质。一个人看问题的深度,决定了他能走多远,同样一件事摆在面前,有的人只能看到表面的热闹,有的人能摸到背后的门道,还有的人一眼就能看到根子上的东西,这中间的差距就是认知层次的差距,认知通俗点说就是你判断是非对错的底层标准,是你对外界信息进行感知加工消化之后形成的自己的理解。这个理解有多深,你的判断力就有多强。一般来说,认知依次有三个层次:现象、规律和本质,你处在哪个层面,决定了你看人看事的水平高低。1、现象。现象是认知的第一个层次,它指的是我们能直接感知到的事物的表面特征,是我们眼睛看到的、耳朵听到的那些外界信息,比如我们在电视里看到的新闻。在手机上刷到的视频,在网上渎到的文章,这些图文和面面的输入构成了我们对一件事的第一印象。举个例子,网上有人反复告诉你某个产品多么好用,某个项目多么赚钱,你看到的全是好评,全是成功案例,这时候你很容易被这些表面信息带着走,觉得这东西真好,我要上车。但你看到的这些只是别人想让你看到的那一面,就像看一个产品的广告,广告里永远是天花乱坠的,但你要看的是实际的疗效,你如果停留在现象层,相信了这些被精心包装过的信息,那你就被表象困住了,大多数人看问题就停在这一层,因为他们习惯感性判断喜欢听故事,容易被情绪带动,而你记住一句话,现象都是别人想让你看到知道的,现象背后的规律和本质才是事情的真相。一个东西到底好不好,一件事到底靠不靠谱,需要往深了挖,挖到规律和本质,才能真正看清它的真实面目,避免自己掉坑。在这个信息过载的时代,谁能在现象面前多问一个为什么,谁就已经赢了大多数。2、规律。规律是认知的第二个层次,它指的是事物在表面现象之下所具有的、必然联系和因果关系. 世界上没有孤立存在的东西, 任何一件事都有它的前因后果, 有好有坏的结果, 不是人拍脑袋决定的, 而是规律决定的。当你开始从这个层面思考问题的时候,你已经在问为什么了,你不再是那个听什么、信什么的人,而是学会了透过眼前的利益和情绪去追问背后的因果关系,比如你看到一个产品卖的特别好别人都在抢,你也想加人,规律层的人会先去想这个产品的真实价值是什么?它的定价逻辑是什么?市场的供需关系是什么?他不会被抢购的气氛带着走,他会去拆背后的商业逻辑。再比如你在工作中被批评了一顿,现象层的人会觉得委屈愤怒,觉得领导针对自己,规律层的人会去想,领导为什么在这个时间点说这个话,是项目进度出问题了,还是他上面有人在给他施压,他追的是那个看不见的原因链,怎么才能发现事物的规律呢?规律不是凭空猜出来的,它是由本质决定的,当你摸到本质的时候,规律自然就浮出水面了,但从规律这个层次再往深走,你还需要追问这个规律本身又是由什么决定的。
3、本质。本质是认知的最高层次,本质就是一个事物最初的那个出发点,是它最根本最核心的那个东西,是不可推翻不能违背的第一性原理,本质决定了规律,规律决定了现象。只有摸清了本质,你才能真正理解一件事为什么会仔在,为什么会发展,也才能真正预测它的走向,抓住它的关键,举几个例子,商业社会的本质是什么,是价值的交换,一切商业行为归根到底是拿你的价值去换别人的价值,这就是本质。所有的商业模式营销手段,竞争策略都长在这层土壤上,再比如金融市场的规律是什么,是资金的流动和利益的再分配,那金融的本质又是什么,是信用的扩张和风险的控制,你一层层往下剥,剥到不能再剥的那层就是本质,当你掌握了本质你就有了自己的判断坐标系,不会再被各种流行说法和短期波动带着走,很多人在市场上赚不到錢,不是运气不好,是认知根本没到那层,你看不懂本质,就只能在现象里打转,今天追这个热点,明天跟那个风口,最后全都交了学费。4、三个层次的关系,打个比方,认知的三个层次,就像一个洋葱,现象是最外面那层皮,谁都能看见,谁都能摸到,规律是中间那几层,需要你一层一层剥开才能找到,剥的时候你可能还会辣眼睛流眼泪,因为找规律的过程本身就不轻松,本质就是洋葱最里面的那个心,是它决定了整个洋葱长成什么样子,是它给了规律和现象以根源,这三层的关系是层层递进的。本质决定规律,规律决定现象,反过来你只能先看见现象,然后顺着现象去找规律,最后再顺着规律去摸本质。很多人一辈子停在现象层转圈,被各种表面信息带的团团转,少部分人走到可规律层,开始能用因果逻辑去看问题,不再轻易被表象忽悠,极少数人摸到了本质层,他们看什么都是一眼看透,做什么都踩在关键点上。5、怎么建立自己的深度认知,在这个变化越来越快的时代,怎么才能让自己从现象走到规律,再从规律摸到本质,答案听起来简单,做起来需要持续的下功夫,第一,遇到任何一件事,先别急着下判断,多问几个为什么,这件事情表现出来的样子是什么,这个表现背后有没有我不知道的原因,这个原因又是由什么决定的,一直问到问不动了, 你就离本质不远了。第二,多看经典,少刷碎片信息,经典的东西是前人已经把规律和本质替你提炼好了的,你直接去拿就是,碎片信息大多停留在现象层,看多了反而会让你的认知越来越浅。第三,在实践中反复检验,你摸到的规律和本质对不对,要拿到现实里去用一用,试试看用错了就调整,用对了就记住,时间长了你脑子里就会慢慢建立起一套属于自己的认知框架,看什么都比别人快一步、准一步。
缘起性空 中年痛悟
人生最大的通透,是接纳终将撒手的人间,真正的顿悟是来自至亲离世,世事落空的切身之痛。2000年,哲学教授王德峰的母亲永远离开了他,那一年他已然中年,见过世事风雨,读过万卷诗书,可母亲的离去,依旧让他满心悲痛,却依旧设能读懂真正的无常,直到2006年,父亲撒手人寰,守在父亲的床前,看着最后一个至亲彻底远去,支撑他半生的家彻底消散的那一刻,四个字猝不及防,击穿了他半生的认知,那就是缘起性空,这一刻所有的理论知识、所有的人生道理,都变得苍白无力,只剩下最朴素、最真实的生命感悟。万事万物曾经没有,将来也会没有,哪怕你再深爱这个世界,再眷恋身边的人,到最后终究只能空手而来,撒手而去。今天聊聊王德峰,用生死换来最通透的缘起性空。首先,我们要读懂两个字,缘起。什么是缘起,简单来说,世间所有的相遇、拥有、圆满,从来都不是理所当然,而是因缘和合的偶然,我们这一生拥有的一切,温暖的家庭,至亲的陪伴,热烈的青春、顺遂的境遇、相知的挚友,全都不是本来就存在。就像王德峰的人生,因为父母的相遇相守才有了这个家,才有了他数十年的归处,从小到大,他在父母的庇护下长大,自然而然的默认,家永远都在,父母永远都在。这份温暖与安稳,会伴随自己一辈子,这是我们所有人的执念。我们习惯性把身边的陪伴当成常态,把拥有的一切当成永恒,我们以为,父母会一直等我们回家,以为朋友会一直不离不弃,以为当下的幸福会永远定格。可所谓缘起,恰恰在告诉我们,所有的美好都是无数巧合, 拼凑出来的结果, 需要天时、地利、人和,需要无数姻缘的聚合,才能换来一次相遇,一场陪伴,一段圆满。缘起是世间所有美好的来路,它让我们拥有,让我们温暖,让我们眷恋人间,而与之对应的性空,就是世间所有美好的归途。这也是绝大多数人误解最深的地方,很多人一听性空就觉得是消极,是虚无,是看破红尘,躺平摆烂,觉得人生一切都没有意义,索性不必努力,不必珍惜,但王德峰用半生通透告诉我们,性空从来不是什么都没有,而是没有什么能永恒。
性空不否定缘起的真实,曾经的陪伴是真的,父母的疼爱是真的,阖家团圆的温暖是真的,那些岁岁年年的幸福与牵挂全部都是真实存在过的,它不是虚幻的泡影,不是一场空梦。所谓的空,是空在无常,是空在不永恒,所有因缘聚合而来的美好,终有一天,会因缘消散而落幕,家是缘起的产物,亲人是缘起的相逢,缘分尽了,人就散了,家就空了。万物皆是如此,有生必有灭,有得必有失,年少时我们读不懂这句话,是因为我们的人生一直在得到,我们慢慢长大,慢慢拥有,拥有亲情、友情、爱情,拥有事业、阅历、财富,我们被世间的美好包裹,所以执着于永恒,害怕失去,可人到中年,人生的课题就变成了失去,亲人老去离别,挚友渐行渐远,青春悄然落幕,遗憾接踵而至,我们终于明白,这个世界最恒定的规律就是一直在变化,我们所有的痛苦、内耗、不甘,执念归根结底都是因为我们不肯接受缘起性空,我们执着于长久,所以接受不了离别,我们执着于圆满,所以容不下遗憾,我们执着于拥有,所以扛不住失去。我们总以为人生该是一成不变的安稳,却忘了无常才是人生的常态。读懂缘起性空,从来不是让我们厌世,不是让我们冷漠,更不是让我们放弃对生活的热爱,恰恰相反,真正读懂它的人反而会活得更温柔,更清醒,更珍惜。正因为知道万事终将落空,我们才不会挥霍当下的时光,正因为知道陪伴终有尽头,我们才会善待身边的亲人爱人,正因为知道所有美好,都是短暂的因缘聚合,我们才会加倍珍惜每一次相遇,每一份温暖。王德峰在双亲离世后顿悟,没有陷入长久的怨恨与消沉,而是与人生彻底和解,他不再执着于永远拥有,而是感恩曾经遇见,他明白了人生这场旅途,本就是一场临时的寄居,我们赤手空拳来到世间,借着姻缘遇见众生,体验百态,感受爱恨,经历得失,所有的拥有,都是岁月的馈赠,所有的失去,都是宿命的归途。缘起让我们勇敢奔赴人间,认真热爱生活。性空,让我们坦然接纳离别,温柔放过遗憾,人这一生,最高级的活法,莫过于读懂缘起性空,不执于有,不困于无,惜于当下,安于无常,不必为逝去的人和事耿耿于怀,爱过、来过、温暖过,就已是圆满。不必为未知的得失,焦虑内耗,拥有时全力以赴,失去时坦然放手。我们终会像王德峰一样,慢慢懂世间万般皆过客,万般皆是暂时,无论多爱这个世界,终有一天,我们都会轻轻撒手,与一切告别,而在那之前好好活着,好好陪伴,好好热爱,好好珍惜,就是我们平凡人生最盛大的意义。
“心如死灰”到“坐忘” 藏着得道的秘籍
在庄子记载的得道高人中,南伯子綦无疑是最神秘、最高深莫测的一位,他在《齐物论》中首次出场,便以“物我两忘、天人合一”的“坐忘”之术震撼古今,让无数道学爱好者为之倾倒,可几千年来,能达到“坐忘”境界的人寥寥无几,南伯子綦究竟是怎样的人,如何才能体察他的道术,读完《庄子·徐无鬼》中关于他的两则故事,或许能找到答案,一、“心如死灰”:不是沉寂,而是放下世俗的执念,文中记载,有一天,南伯子綦沉浸在静谧中,悠然静坐、平缓吐息,弟子言成子走进屋内见此情景由衷赞叹:“先生,您真乃高人,肉体或许会有枯槁之态,心灵怎会像灰烬般沉寂呢”,南伯子綦听后哈哈大笑,答道:“没什么奇怪的,我的心必须‘死’才行啊,你知道吗?我以前住在深山老林, 却还是常被权贵骚扰, 起初我总觉得是别人的问题,后来才明白:虽然我的身体离开了人群,但内心仍没真正脱离世俗,否则我的名声怎会传到外面,他们又怎会知道我的存在,从那以后,我便一天天远离人世沉浮,直到达到‘心如死灰’的境界”。言成子的疑问,“行固可使若槁,心固可使若死灰乎”。恰恰点出了南伯子綦道术的核心:入道后为何能“心如死灰”,在庄子哲学里“心如死灰”不是贬低而是一种“下愚之境”,这里的“下愚”,不是真的愚笨,而是对世界的“全局性视角”:以谦虚朴素的态度放下自我,融入世界,不被主观偏见束缚,才能真正看清世界的全貌,而达到“下愚之境”的方法,正是庄子推崇的“心斋”与“坐忘”,通过放下执念、超越二元对立,将自我与世界视为一体,消除个体与外在的界限,最终实现“理解世界、融入世界”的通透。二、拒“荣华富贵”:真正的福气是顺应天地而非追逐世俗。另一则故事里, 南伯子綦有八个儿子,一天,他让儿子们排成一排,叫来善于看相的奇人九方歅说:“来,帮我看看这八个儿子谁最有福气”,九方歅看后答道:“捆最有福气,他将来会和国君一起吃饭,享受一生荣华富贵”。
据说九方歅看相从无差错,换做常人,听闻儿子有这般命运,定会大喜,可南伯子綦却泪流满面:“太可怜了,我的儿子怎么会有这样的命运”,这话让九方歅十分不解:“您可知道,和国君一起吃饭,恩泽能惠及三族,何况只是父母,现在您听了却泣不成声,这是拒绝福禄啊,您的儿子有福气,您这个做父亲的恐怕是没福分了”。南伯子綦仰头望向天空,缓缓说道:“歅啊,你怎知捆一定是有福,我们只知道美食从回鼻进肚腹,却不知这些东西从何而来,我不曾牧羊,羊却出现在我屋子的西南角,不曾喜好打猎,鹌鹑却出现在我屋子的东南角,若不把这看作怪事,又该作何解释”。在他看来,世人追求的“迅速积累财富、一夜暴富”或是“与权贵交好、享荣华富贵”,都是“低付出高回报”的危险执念。违背了“脚踏实地”的规律,他曾对儿子们说:“我们不一定要建功立业,不一定要谋求名利,不一定要标新立异,只要顺应天地规律,不被外物左右就足够了。如今却要得到世俗的回报,这恐怕是上天降罪于我,所以我才泣不成声”。这段话恰恰点出了“得道”的另一层含义: 真正的自由与解脱,从不是追逐世俗的欲望,而是放下执念,拥抱“超然物外”的心态,就像南伯子綦与几子们在自然中游历: 春日踏青、夏日品茗、秋日赏月、冬日赏雪,专注感受天地的无穷与美妙,这才是最本真的“福气”。三、“心斋”:得道的具体路径,从“专一”到“虚静”,现实中,我们常迷失在世俗追求里: 望子成龙、疯狂内卷,为功成名就放弃本真,为迎合他人失去本心。而庄子用“心斋”二字给出了从根本上解决问题的方法,“心斋”是一种内心的虚静,如同静止的湖水,能清晰映照万物。颜回曾问孔子:如何实现“心斋”,孔子的回答堪称经典,将其拆解为五个步骤值得细细领悟: 若一志修炼的第一步是让思想专一,扫除杂念,若杂念纷飞,功夫便难以精进,无听之以耳,而听之以心当念头归一时,需用“听”的秘诀: 不只用耳朵听外界声音,而是用心感知,鼻中的呼吸之气,气息本无声音,却能被感知到进出的快慢、粗细,这是从“外在聆听”转向“内在觉察”的关键,无听之以心,而听之以气,继续修炼便会发现:心有只觉,能感知气息,但久而久知,心与气会融为一体,不再有“感知者”与“被感知者”的对立,此时无需再刻意,“用心听气”,而是让心与气自然交融,达到“听之以气”的混沌状态。听止于耳,心止于符,功夫渐深后,会进入“神气合一”的境界: 耳朵不再执着于听,心也不再执着于“感知”,外表看似沉睡,内在却处于“无知无觉却清明”的状态,气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者,心斋也这是“心斋”的终极境界:经历前四步后,内心会自然达到“虚静”,不是刻意追求“空”,而是后天返先天的自然结果,只有保持这份虚静,才能接纳万物、契合大道。南伯子綦的“得道”,从不是遥不可及的神话: 从“心如死灰”,放下世俗执念到拒绝荣华富贵坚守本心,再到通过“心斋”,实现内心虚静,本质都是“向内求”的过程,对我们而言,不必追求“坐忘”的高深境界,只需学会放下不必要的执念,顺应本心、感受当下,便已是在趋近“道”的路上。
梧闽(郑亚水调研员),中国散文学会会员、中国散文网专栏作家、高级作家,《北京头条》文学与艺术副主编。
▶微信公众号:
《福建九龙江文化》、《太武丹梯》
▶研究成果:
清华大学智库咨文《企业文化——现代企业的灵魂》
中学教材:《说好的父亲》(语文出版社)
《一字圣手 江山常在掌中看》(高中语文微信平台)
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》(作家出版社),并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”;2021年8月,作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖;2022年2月,作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”;2022年4月,《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”;2022年7月,《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”;《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”;2022年11月,《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖;2023年3月,《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”,并入编《中国当代文艺家名作金榜集》(2024年卷);《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材;《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”;2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”;
本书《日出紫云》,历时15年,从1033篇在线网絡文学中,精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播,再从中筛選200余篇,结集40万字散文专著,作为20万字《月泊龙江》(海峡出版社)姐妹册,谢謝亲的您,一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。




