人生天地间，忽然而已。然世人营营役役，逐名逐利，半生飘零，至白发苍苍之时，方始叩问己心：这一世浮沉，究竟为何事而来？人之所求，无外乎安稳顺遂。然而细观周遭，常有人居于青云之巅，却夜不能寐、如坐针毡；亦有人身处穷乡僻壤，却能寒江独钓、怡然自得。世人不解此间玄机，于是怨天尤人者众，返躬自省者寡。实则人生之顺逆，十之八九与外界无关，全在一念之间，全在一心之转。
一、风雨何惧——由苏子瞻看旷达之境
世人皆知东坡居士之豪迈，然几人能窥其遭际背后那一颗淬炼得坚如磐石、韧如蒲苇的赤子之心？
遥想北宋年间，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，仕途遭重创，理想付东流，人生命运陡然急转直下。身份、地位、熟悉的生活于朝夕之间尽数剥离，困境如山一般重重压在这位文坛巨匠的心上。换作旁人，或许早已颓唐憔悴、万念俱灰，然而苏轼却硬是将这场人生骤雨，化为千古绝唱。
一日，他行走于黄州道上，忽遇大雨倾盆。同行者皆狼狈四散，唯独苏轼拄着竹杖，脚穿草鞋，从容徐行，吟啸其间。落笔之处，便是那首豁达千年的《定风波》——“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”淋雨本是狼狈事，他却写出了笑对风雨、超然物外的旷达。及至雨过天晴，夕阳西斜，回看来路萧瑟处，不过是“也无风雨也无晴”罢了。
这一句“也无风雨也无晴”，道尽了苏轼半生修心的真谛。世人所谓风雨与晴，不过是人生的顺境与逆境，是荣与辱、成与败、得与失的二元对立。而当一个人真正历经沉浮、阅尽沧桑之后，若能以旷达之心回望过往，便会发觉——无论是曾经淋透衣衫的苦难，还是昔日顶礼膜拜的荣光，都不过是过眼烟云。心中若无风雨，又何惧人生颠簸？
被贬黄州期间，苏轼身居陋室，经济窘迫，穷得叮当响，不得不在城东的一块废弃荒坡上开荒种地，“东坡”之名也因此而来。可他非但不以为苦，反而乐在其中，就地取材将当地廉价猪肉烹制成闻名遐迩的“东坡肉”，把苦涩日子过得有滋有味。行至惠州，他陶醉于“日啖荔枝三百颗”的惬意；贬至儋州，他安于简陋，传道授业，视生死如等闲。他甚至以一句“问汝平生功业，黄州惠州儋州”自嘲其身世，坦然接受命运的全部安排。
世人多看到苏轼于困顿中苦中作乐的姿态，却鲜有人窥见他内心深处的根基。这根基，便是宋代以降儒释道三家思想在士人心中交融的结晶。儒家所言“穷则独善其身”，他虽身处荒僻，仍恪守士人风骨；道家主张“顺应自然”，风雨本就寻常，何须一惊一乍？禅宗则强调“放下执着”，心中无晴雨之分，便是自在之人。他既有“会挽雕弓如满月”的豪情投身世事，亦能在“人生如梦”的叹惋中保持清醒。入世与出世之间，他寻得微妙的平衡，其胸中“一点浩然气”，竟汇成“千里快哉风”，吹拂千年。
此绝非无视苦难，更非强颜欢笑。而是一种历经磨难后深沉的觉醒：真正的安宁，从来不在环境是否安稳，而在于内心是否从容。恰如苏子瞻在《赤壁赋》中所叹：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”在这天地之间，多少人因心心念念求之不得之物而倍受折磨、日渐憔悴，他却早已参透，真正的宝藏不在外求，而藏在耳边的清风与山间的明月之中。
二、此心不动——从阳明心学说到知行合一
世人常以为磨难在事，然而明代大儒王阳明一语道破天机：“身之主宰便是心，心之所发便是意。”世间万事的根源，不在外面，而在我们这颗心上。心若清明，万事皆明；心若昏昧，风平浪静中也自陷惊涛骇浪。
王阳明一生的学说，归根结底不过十二字——“致良知”与“知行合一”。而这两者之间的桥梁，便是“事上磨炼”。
有一次，门人向阳明先生请教学问，言及喜怒忧惧之感发，情动于中，难以自持。阳明先生答道：“虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻。”此言可谓一针见血——情绪再汹涌，也不过是心中一念的翻覆。只要良知一旦觉醒，那些郁结的怒、沉溺的忧、汹涌的惧，立时便如冰雪遇阳，顷刻消融。
这便是“此心不动”的奥义所在。所谓不动，并非心如枯木死灰，而是一个人有能力在外界的疾风骤雨中，让自己的心牢牢矗立在道义与真理的根基上，不为毁誉所动，不以得失为悲喜。
孔子赞许颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。旁人眼中之“忧”，在颜回心中竟丝毫不存在。这便是人得道之后，自然生发的从容与笃定。而常人之所以庸人自扰、自寻烦恼，恰是因为他们将自己的心毫无防备地交给了外界的风吹草动——同事一句无心之言便能使他翻来覆去三天三夜不得安宁，伴侣一次小小的疏忽就能让他觉得全世界都亏欠自己。这正是把外界的颠簸，化作了内心的地震。
然而，阳明先生所推崇的，并非仅仅是在书斋中静坐涵养。静处体悟固然重要，但真正的功夫必须在事上练就。“人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这番话何其振聋发聩！许多人平生只愿安享太平，一遇逆境便手忙脚乱，足见其平日的“修养”徒有虚表。真正的修心功夫，不是躲在深山古刹里寻求片刻的安宁，而是在人情冷暖、是非毁誉的现实磨砺中，一点一点把自己淬炼成精钢。
王阳明亦曾点出那句广为流传的至理名言：“破山中贼易，破心中贼难。”剿灭山中的匪寇，尚可靠兵甲之利、良将之谋；而想要铲除心中那些贪婪、怨恨、嫉妒、怯懦的“贼寇”，却只能靠日复一日的自我觉察与坚忍不拔的心性磨砺。无怪乎阳明先生常说，若真论及切要之处，不过是“种树者必培其根，种德者必养其心”罢了。根基稳固了，树便自然参天；心性纯正了，人生之路自然也坦荡通达。
三、慎独澄源——曾文正公的修己工夫
如果说苏东坡所呈现的是一种旷达超脱的境界，王阳明所揭示的是一种直指人心的决断力，那么晚清名臣曾国藩则用一生苦行，为后人示范了一条看似笨拙、实则无比可靠的修心之路。
曾国藩三十余岁立志做“圣贤”，此后数十年如一日，从不懈怠。他在家书中屡屡告诫子弟：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独，简而言之，是在无人窥见、无人监督的时候，依然能够谨慎自己的思想和言行，不自欺亦不欺人。能做到慎独的人，便可问心无愧，“可以对天地质鬼神”。心中无一事需要对人隐瞒，无一念觉得羞耻难安，这样的人，举手投足间自有一股坦荡的君子之风，面容上也自有一种旁人无法企及的安稳与快乐。
更为可贵的是，曾国藩提出“求静”不可只在静处下功夫。很多初学者误以为“修心”便是找个安静的角落兀然枯坐，以求内心清静。殊不知，若只在静境中用工，久而久之，遇事便不可耐，外表看似沉静，内里实则骄惰不堪。是以他盛赞孟子四十岁能做到“不动心”，那绝非靠枯坐禅定得来的虚妄之功，而是从人间烟火、是非毁誉中亲身磨砺出来的真切力量。一个“不动心”，是历经千锤百炼之后的内心的泰然。
曾文正公的修心功夫，还有一个精妙的注脚：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。”这番话将外界环境与内心状态的虚实关系剖解得淋漓尽致——心的安定，从来不取决于身处闹市还是幽谷，而在于你是否能在万变纷纭中守住内心的澄明。心若定了，哪怕身居闹市、事务繁杂，依然可以泰然处之；心若不定，哪怕幽居一室、闲暇无事，照样焦虑丛生，惶惶不可终日。
曾国藩一生以“拙诚”二字立身，最终官至极品、名垂青史，靠的不是聪明才智的炫弄，而是日复一日的自我省察、反复打磨。他每日默检己心，审视每一念头究竟自德性上发出，还是自习识上发出，抑或是从物欲上发出，“如此省察，久久自识得本来面目”。那些在外人看来已然足够“成功”的人，为何依然苦不堪言？恐怕正是因为他们虽然在外界长袖善舞，内心却从未真正直面过自己，更遑论克治那些深藏心底的私欲与妄念。
四、内外之间——修心的古今之变
那么，究竟何为修心之道？
世人常误解，以为“活着本身就是王道”是劝人躺平，是无奈认命。殊不知此言恰恰相反，它是在迫使你清醒：你将人生的舵盘交到了别人的手中。同事无心的言语，你翻来覆去地咀嚼；伴侣细微的疏漏，你念念不忘地记恨；孩子考了九十八分，你偏偏盯着失掉的两分彻夜不眠。你在做什么？你在拿他人的言行，在自己心中燃起一场又一场无谓的野火。其结果，不外乎是别人无意中推一把，你便把自己烧得体无完肤。
老子在《道德经》中早已点破天机：“致虚极，守静笃。”庄子亦在《逍遥游》中言：“至人无己，神人无功，圣人无名。”所谓“无己”“无功”“无名”，并非主张人变得消极颓废、无所作为，恰恰相反，是要人从对自我的偏执中解脱出来，从对功名的追逐中清醒过来，将精力从无穷无尽的外在比较中收回。
人活一世，究其根本，困住自己的往往不是外界的枷锁，而是内心的执念。庄子主张“游心”——在精神世界中进行无限的漫游和逍遥，不受外物的约束。从客观世界来看，人受到的限制无所不在，或来自社会，或来自自然，或来自人自身，可谓“无往不在枷锁之中”。然而，在精神世界中，人却可以通过修心，超越一切外在的制约，抵达那“乘物以游心”的自由之境。这是一种对生命本真的直悟，是对万事万物偏执的消解与空掉。
反观当下社会，焦虑、比较、内耗，已然成了这个时代的通病。一面是为维持生计而日夜奔走，一面是内心莫名的空虚无依。每日手指在冰冷的屏幕上飞速划过，无数庞杂的信息碎片争先恐后地涌入眼帘，非但没有让心灵充实，反而令它愈发支离破碎。有多少年薪百万的精英阶层，辗转反侧夜不能寐？有多少表面看似美满的家庭，内里已然千疮百孔？这些世人趋之若鹜的“外物”，终究没能给他们带来内心真正的满足。
为什么会这样？究其根由，是因为我们大多数人都在试图通过改造外界来获得内心的安宁——等老板变好，等伴侣变体贴，等孩子变懂事，等运气降临。仿佛只要外界有朝一日变得完美无缺，自己便能从此安然自在。然而，这不过是一场永远等不到结局的幻梦。外在的顺与不顺，不过是内心的投射。心里一团乱麻，看什么都是解不开的死结；内心安然有序，再大的风浪也只是过眼云烟。
五、修心修性修行——《人生三修》的启迪
至此，一个深刻的追问浮出水面：既然道理已经明白，可那颗躁动、不安、愤怒、恐惧的心，究竟该如何才能驯服？
对此，有一本名为《人生三修》的著作，以朴素而充满哲理的语言，为现代人提供了一条清晰而可遵循的修炼路径。这本书一针见血地指出：大多数人都在试图控制情绪，却忽略了改造我们对事件的认知模式。“我们不是被事情困扰，而是被对事情的看法困扰”——这句话像一把锋利的刀，切开了问题的症结所在。而修心、修性、修行三种修炼相互交叠、互相支撑，正是现代人最需要的自救指南。
其一曰修心。修心是人生修炼的基石，是一场与自我内心深度对话的旅程。它教会我们如何在情绪的风暴中保持觉知，成为情绪的观察者而非奴隶。当挫折来临，学会以平和之心接纳，明白愤怒不过是因为内心觉得不被尊重，恐惧源于从小活在外界的评价系统里，焦虑则是因为从来不知道自己真正想要什么。这些问题若不去面对，任何一句“想开点”都不过是短暂的麻醉剂。只有修好了心，让它不乱、不躁、不造，外界的纷扰才能不再轻易伤及自己。
其二曰修性。修性是对自我性格的精心打磨，是涵养品性的温润与坚定。生活中许多矛盾和伤害，都源于一时冲动、脾气太大。性子急躁，容易做错事；心胸狭隘，最容易伤的往往是自己。修性，不是在人前伪装，而是将本能的反应升华为理性的选择，将尖锐的棱角转化为圆融的智慧。性子养稳了，遇事不急不躁，待人宽厚谦和，日子自然走得安稳舒心。修性所浸润出的从容，是在岁月中打磨出来的温润如玉的境界，表面柔和，内里却蕴含着无坚不摧的韧劲。
其三曰修行。修行是将内在的修养外化为具体的行动，是知行合一的生命实践。修行不是远离尘世，不是躲进山林，而是认真过好每一天，做好每一件小事。好好读书，认真工作，孝顺家人，善待朋友，面对矛盾时懂得包容退让。对经手的事尽心尽责，不敷衍、不推诿；对身边的人真诚相待，不虚伪、不算计。脚下有分寸，心中有尺度，便是最踏实的修行。这三重修炼层层递进、环环相扣，形成一个完整的闭环——修心稳住心态，修性磨砺格局，修行落实于言行。三者并行不悖、互为表里，最终让人在这个浮躁的时代中，锚定属于自己的精神秩序。
六、结语——从乱心到安心
综览千载，从东坡之旷达，到阳明之决绝，再到曾文正之坚韧，乃至今日《人生三修》的娓娓道来，无一不在阐述一个朴素的真理：你过得好不好，与你所拥有的财富名利并无太大干系，全在你那颗心如何去转。这世上从来没有什么救世主能替你活，也没有人能替你看顾自己的内心。风雨仍会来去，世事依旧纷繁，但你若肯向内探寻、持续修行，便可在自己心中建起一座坚不可摧的避风港——任凭外界天翻地覆，你自岿然不动。
人这一生，最大的财富不是家财万贯，而是内心的安定；最大的成就不是征服世界，而是掌控好自己的心。所有外在的顺与不顺，不过是内心的投射。心里一团乱麻，看什么都是解不开的死结；内心安然有序，再大的风浪也只是过眼云烟。
道家曰“无心”，佛家曰“放下”，儒家曰“正心”，阳明曰“致良知”。万变不离其宗——真正的修行，从来不是向外索取，而是向内探寻。生活的不顺，根本的解药从来不在别处，而在自己的心里。当你真正看透了这一层，你便会发觉，所谓“活着本身就是王道”，其真意并非苟且偷生，而是在任何境遇中都能守住内心的光明与从容，活出坦荡而通达的人生。
修心若能至此，心境便如明镜般一尘不染，如此，生活便真的顺了——不是因为命运改变了，而是你已经有了本事，把任何糟糕的生活，都过得顺遂通透。正如苏轼所言：“此心安处是吾乡。”心安之处，便是归途。
续十首词·警人心，鉴后世
其一·临江仙·观心
万壑千山皆外物，浮云过眼匆匆。
百年身世转飘蓬。
利名钩上饵，甘苦自囚笼。
试问心魔何处起？贪嗔痴怨无穷。
一灯照彻本来空。
风涛虽满耳，不动即从容。
警言：世人常向外寻求，不知所有烦恼皆源于心头三毒。若能观心自照，便知风浪再大，心若不动，自可从容。
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其二·鹧鸪天·破妄
莫道荣枯皆有命，穷通得失总由心。
身居闹市成孤客，人在深山作苦吟。
争计较，枉搜寻，百年一梦到如今。
闲来勘破痴迷处，月满空江云满襟。
警言：莫把一切归于命运不公。穷达顺逆，多因心态不同。勘破迷妄，方知明月清风，取之无禁。
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其三·西江月·戒躁
逐物如蝇见血，争名似蚁旋磨。
朝朝暮暮起干戈，不觉头颅已破。
忽听晨钟一杵，方知昨日蹉跎。
心头火灭即弥陀，世上原无不可。
警言：为名利奔走，如蝇逐血、如蚁旋磨，到头来不过一场空耗。放下急躁，心中火灭，便处处是净土。
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其四·卜算子·修性
性本似澄潭，妄起千层皱。
雨打风吹不自持，却怪苍天漏。
洗尽垢和尘，依旧清如旧。
静对阴晴笑对霜，天地吾庐又。
警言：本性本自澄明，只因妄念起波澜。修性不是添加什么，而是洗去尘埃，回归本来面目。
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其五·浣溪沙·慎独
暗室无人更自看，举头三尺有青天。
亏心一点夜难眠。
盗跖虽荣终腐骨，颜回虽苦久称贤。
只争清浊不争先。
警言：慎独是修心的铁门槛。即使在无人处，念头一起，已瞒不过天地。不欺己，不欺心，才是真正的强大。
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其六·蝶恋花·转念
昨日愁云遮远岫，总怪天公、不把晴光漏。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，认证作家。北京汉墨书画院高级院士。中华诗词学会会员，福建省诗词学会会员，北京墨海书画院作协会员，自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。《丛书》杂志社副主编。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
忽转心头机一叩，原来明月还依旧。
万事皆由心造就，苦乐悲欢、只在翻覆手。
莫向苍茫空泪袖，此身自有无穷寿。
警言：同一件事，转念便是天堂，不转便是地狱。苦乐不是外界给的，是心自己选的。
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其七·水调歌头·安心
试问安心法，千古几人谙？
纷纷逐外求静，愈觅愈难堪。
才说离尘绝俗，又起趋炎附势，何处是真庵？
回首茫然里，依旧困重岚。
朝闻道，夕可死，岂虚谈？
不求境顺，但使心正自无惭。
任尔褒如雷震，任尔毁如潮涌，我自看云岚。
此理分明在，莫向外边参。
警言：安心之法不在外求，越找越乱。真正的心安，是不求环境顺遂，但使自己心正无愧。
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其八·南乡子·无争
世事总如棋，争得赢时已是输。
试看古今争战地，荒芜，多少英雄葬野狐。
退步是前途，认取灵台一寸珠。
任尔千般机与巧，何如？闲看庭前花柳舒。
警言：与人争，看似胜了，实则输了心境。退一步，不是软弱，是把精力还给自己。
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其九·采桑子·内求
求人求鬼求天地，求到何年？
求到何年，梦里空花不自怜。
忽然转向心头觅，月在青天。
月在青天，照彻千江一样圆。
警言：向外求了一辈子，求不来真正的满足。一旦转向内求，才知自己本具圆满。
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其十·定风波·平生
莫道平生苦厄多，风狂雨骤又如何？
竹杖芒鞋行自稳，休问，此身本是一渔蓑。
醉里不知谁是我，且坐，醒来还唱太平歌。
笑指青山山亦笑，绝妙，本来无辱亦无柯。
警言：全篇主旨归于东坡境界——平生风雨，不过是过眼云烟。心若调伏了，便“无辱亦无柯”。这便是“活着本身就是王道”的终极含义。
十首既成，以警人心，以鉴后世。愿读词者，莫作寻常风月看，字字皆是洗心丹。
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