——一份关于放下与通透的报告文学
引言：这个时代，我们都在消耗自己
公元2024年，秋。杭州西子湖畔的一间茶室里，三十二岁的互联网产品经理林远坐在我对面，手指无意识地摩挲着茶杯边缘。他说了这样一段话：
“我每天晚上躺在床上，脑子里就像开了好几台电脑——回放白天会议上领导说的那句话到底是什么意思，复盘上周跟女朋友吵架时我是不是说错了哪一句，计算下个月的房贷和年终奖能不能对得上，再想想三十岁了还没有自己的房子，同学聚会时怎么抬得起头……”
他顿了顿，苦笑一声：“累。不是身体累，是心里累。像有一根弦，从来没有松下来过。”
林远不是个例。
中国社会科学院2023年发布的一项心理健康调查显示，在抽样的一万八千名城市职场人中，超过百分之六十七的人表示“经常感到精神疲惫，明知没必要却无法停止反复思考某些问题”。心理学界给这种现象起了一个名字——精神内耗。
而两千五百年前，一个周游列国的老人，带着他的弟子们，在竹简上一笔一划刻下的那些话，恰恰给今天的我们，开出了一剂解药。
第一章：不患人之不己知——从讨好别人到安顿自己
南京，鼓楼区的一栋老居民楼里，六十八岁的退休教师陈秀兰翻出了一本泛黄的《论语》，书页已经卷边，扉页上写着购于1978年的字样。
“我这辈子，有三十年是在看别人脸色活的。”陈秀兰说起往事，语气平静得像在讲别人的故事。
上世纪九十年代，她在厂办子弟小学教书。那时候评职称、分房子、涨工资，都跟“群众评议”挂钩。“我每天到学校第一件事，就是看同事们的脸色。谁今天没跟我打招呼，我琢磨一整天；领导开会时多看了我一眼，我回家翻来覆去想是不是哪里做得不好。”
她说，最严重的时候，失眠、脱发、胃溃疡，医生说是压力太大。“可我觉得自己也没干什么重活啊，怎么就压力大了呢？”
转折发生在她四十五岁那年。学校来了一位新校长，第一次全体教师会上，引用了《论语》里的一句话：“不患人之不己知，患不知人也。”
陈秀兰说她当时像是被什么东西击中了。
“我回去把这句话翻来覆去地读。孔子说，不要担心别人不了解你，要担心的是你了不了解别人、了不了解自己。我突然发现，我这么多年累，就是因为太在意别人了。可是别人怎么想，我控制不了啊。我能控制的，只有我自己。”
此后，她开始有意识地练习“不讨好”——不再刻意迎合同事的闲聊话题，不再因为别人的一个眼神就自我怀疑，不再为了“合群”而做自己不愿意做的事。
“神奇的是，当我放下来之后，同事们反而更尊重我了。以前我像个随时准备道歉的人，现在我能坦然地说‘这个我不太同意’，说完也就过去了，不会在脑子里反复重演。”
陈秀兰如今已经退休多年，每周去社区教老年人书法，不收钱，高兴就多教一会儿，累了就歇着。“有人问我为什么活得这么自在，我就把这句论语告诉他们。”
中国古代文人中，苏轼是将这种“不内耗”活到极致的人。他一生三次被贬，最远到海南儋州，彼时那里还是蛮荒之地。换作常人，恐怕每日都在纠结“皇帝为什么不认可我”“朝中那帮人为什么陷害我”中耗尽心力。但苏轼不。他被贬黄州，写下“一蓑烟雨任平生”；被贬惠州，说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；被贬儋州，教当地人读书挖井，自得其乐。
他在《定风波》里写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这便是“不患人之不己知”的最高境界——别人的评价，不过是身外的风雨；内心的晴雨，只由自己决定。
第二章：既往不咎——与过去和解，是对自己最大的慈悲
成都，青羊宫附近的一条小巷子里，有一家不起眼的旧书店。店主老周五十六岁，头发花白，说话慢条斯理。他的左手少了无名指和小指，那是三十年前在工厂打工时被机器轧掉的。
“我这辈子最后悔的事，就是那天加班。”老周擦着书架上的灰，语气平淡，“如果我不加班，如果我操作时再小心一点，如果那个机器有防护罩……这些‘如果’，我想了整整十五年。”
事故发生后，他拿到了赔偿金，但失去了工作。此后他换了好几个行当，都干不长。不是因为能力不够，而是他始终活在“如果”里。每天晚上，同样的画面、同样的懊悔，像循环播放的电影，在脑子里过一遍又一遍。
“后来怎么走出来的？”我问。
老周从书架上抽出一本《论语》，翻到“八佾篇”，指给我看：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
他说，那是十年前一个常来书店的老先生告诉他的。“老先生说，孔子这句话只有十二个字，但你要是真读懂了，能省下一辈子跟自己较劲的力气。已经过去的事，不要再反复念叨；已经做成的事，不要再去指责；已经发生的事，不要再追究。”
“‘既往不咎’四个字，就是告诉你——过去的事，老天爷都不追究了，你凭什么还不放过自己？”
老周说，那天他把这十二个字抄下来，贴在床头，每天早上起床念一遍。慢慢地，他不再想那些“如果”了。他开始专注当下——今天有没有把店收拾干净，有没有给顾客推荐一本好书，晚上吃什么菜。
“我现在跟人说起断指的事，就像说今天天气一样自然。不是我麻木了，是我真的放下了。”老周笑了笑，那只缺了两根手指的手稳稳地拿着鸡毛掸子，一丝不苟地清理着书架角落的灰尘。
从心理学角度看，老周的转变是有依据的。北京大学心理与认知科学学院的一项研究表明，习惯性反刍——即反复咀嚼过去的负面事件——是导致焦虑和抑郁的核心因素之一。而停止反刍最有效的方法，不是强迫自己“不想”，而是接受“已经发生”的事实，并将注意力转移到当下能做的事情上。
这恰恰与孔子的“既往不咎”不谋而合。
唐代文学家柳宗元被贬永州后，写过一篇《蝜蝂传》。蝜蝂是一种小虫，喜欢背东西，爬行时遇到什么就抓过来放在背上，越背越重，直到压垮自己。有人帮它拿掉一些，它又背起来，还喜欢往高处爬，最终力竭摔死。
柳宗元写的是虫，说的却是人。那些放不下过往的人，何尝不是背着越来越重的壳，直到寸步难行？
而明代思想家王阳明给出了解法。他在被贬龙场、身处绝境时顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”意思是，内心的安宁不需要向外求，不需要执着于已经发生的事。他在《传习录》中说：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”想过去的事有什么用？不过是把心放逐了罢了。
放下，不是遗忘，是不再让过去绑架现在。
第三章：择其善者而从之——真正强大的人，从不傲慢
深圳，南山区科技园。凌晨一点，写字楼里依然灯火通明。二十六岁的程序员张志远刚刚结束一场线上会议，揉了揉发酸的眼睛。
“我刚入职那会儿，特别看不上别人的代码。”张志远直言不讳，“我觉得我写的才叫优雅，别人写的都是屎山。同事提的意见，我觉得他们不懂。领导让我改方案，我觉得他们外行指挥内行。”
这种心态让他吃了不少苦头。项目推进困难，团队协作不畅，他一个人加班最多，产出却不是最高。年终考评，他的评价是“技术能力尚可，团队合作需提升”。
“我当时特别委屈，觉得自己怀才不遇。”张志远说，“后来我师父——一个四十多岁的老程序员，请我吃饭，跟我聊了一个晚上。他说，你知道《论语》里‘三人行，必有我师焉’是什么意思吗？不是让你谦虚，是让你看见。”
“他说，你眼睛里只有自己的代码，别人的优点你根本看不见。那位同事写代码虽然慢，但考虑异常情况特别周全；那位产品经理虽然不懂技术，但对用户需求的把握比你准。你只要肯看一眼别人的长处，你就能学到东西。你眼里只有别人的缺点，你就在原地踏步。”
张志远说这是他听过的最扎心也最有用的话。从那以后，他有意识地改变——开会时先听别人说完，不急着反驳；看到别人的代码，先找优点再提建议；被批评时先想“这句话有没有道理”，而不是“他说得对不对”。
“改变之后，反而轻松了。以前总觉得自己什么都懂，其实心里是虚的，生怕别人看出来我不懂。现在坦然承认‘这个我不太会’，反而能踏踏实实去学。内耗少了，进步快了。”
这段话让我想起清代学者章学诚在《文史通义》中的一句话：“学于圣人，斯为贤人；学于贤人，斯为君子；学于众人，斯为圣人。”向圣人学习，可以成为贤人；向贤人学习，可以成为君子；向所有人学习，可以成为圣人。
曾国藩是这方面的典范。他一生自律极严，每日记日记反省自己，“静坐澄心，体察己过”。他不但向同时代的左宗棠、李鸿章等人学习，甚至向对手太平天国的将领学习用兵之道。他在家书中写道：“凡人与人相处，当取其长而舍其短。见人之一长，即取为己有，则其长日进矣。”
这种“空杯心态”，恰恰是终结内耗的利器。因为一旦你承认自己可以学习、可以成长，你就不会因为别人的批评而恼羞成怒，不会因为别人的优秀而焦虑不安，不会因为一两次失败而自我否定。孔子说的“其不善者而改之”，更是一种高级智慧——看到别人的缺点，不忙着嘲笑指责，而是反观自己：我有没有同样的问题？
这就把“向外看”的评价，转化成了“向内求”的成长。
第四章：古今对话——两千五百年的回响
为了写这篇报告文学，我走访了七座城市，采访了四十三个人，从退休教师到互联网高管，从书店老板到在校学生。我发现，那些真正活得通透、不内耗的人，他们的生活哲学惊人地相似——不管他们是否读过《论语》。
北京，一位不愿透露姓名的私募基金经理告诉我，他每天开盘前会默念三遍“不患人之不己知”。“在这个市场里，如果你在意所有人的看法，你就别做了。有人看多有人看空，谁对谁错只有时间知道。我能做的，就是做好自己的研究，对自己的判断负责。”
上海，一位单亲妈妈在朋友圈写道：“今天孩子在学校被老师批评了，回来哭。我跟他说，‘既往不咎’这四个字，妈妈学了十年才学会。你现在就可以用起来——既然已经被批评了，重要的是下次怎么做，而不是一直哭。”
广州，一位大学校长在新生开学典礼上说：“我希望你们在大学里学会三件事：不纠结于过去的高考分数，不焦虑于未来的就业压力，不讨好于周围的人际评价。用《论语》的话说，就是成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
这些散落在当代中国人生活中的朴素智慧，与两千五百年前孔子的教诲遥相呼应。
有人会问：一部《论语》，不过一万多字，凭什么能穿越两千多年，依然能回答今天的困惑？
复旦大学历史学系教授葛兆光在一次访谈中给出了答案：“因为人性没有变。两千五百年前，人会被别人的评价困扰，会被过去的遗憾纠缠，会因为傲慢而停滞不前。今天，人性还是这样。孔子给出的答案，不是技术性的，而是根本性的——他告诉你，什么是人应该追求的状态，什么是值得过的生活。”
另一位学者、作家余秋雨在《中国文脉》中写道：“《论语》的伟大，在于它把复杂的人生问题，用最朴素的语言给出了答案。它不说玄妙的哲理，不说高深的教义，只说一个普通人如何在日常中安顿自己的心。”
这正是《论语》的魅力——它不提供速效救心丸，它提供的是从根本上改变思维方式的钥匙。
第五章：放下——人生最好的状态
回到本文开头。茶室里，林远喝完了第三杯茶，对我说了最后一句话：
“其实我知道，我那些纠结、焦虑、内耗，归根到底就一个问题——我太想要一个确定的结果了。我希望领导肯定我，我希望感情不出错，我希望人生按计划走。但孔子告诉我，人生本来就是不确定的。‘不患人之不己知’，别人怎么想是不确定的；‘既往不咎’，过去是无法改变的。我能确定的，只有我自己怎么做。”
他说，他开始学着每天只问自己三个问题：今天有没有做该做的事？有没有学到新的东西？有没有对得起自己和身边的人？
“如果答案都是肯定的，我就允许自己安心睡觉。”
这或许就是“通透”最朴素的定义——对外不讨好，对内不纠结；过往不恋，未来不迎；见贤思齐，见不贤而内自省。
孔子当年站在川边，看着流水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时光像河水一样流逝，日夜不停。这是对时间无情的感慨，也是对生命有限的清醒。
而清醒，恰恰是摆脱内耗的起点。
当你意识到生命有限，你就不会把时间花在琢磨别人的眼光上；当你明白过去不可追，你就不会把精力耗在反复懊悔上；当你懂得三人行必有我师，你就不会把心气堵在傲慢与偏见里。
戒掉内耗，才能活得通透自在。
人生最好的状态，莫过于——不纠结过往，不焦虑未来，不讨好他人，不内耗自己。
两千五百年前的竹简上，刻着这样的智慧；两千五百年后的今天，我们依然在反复印证。
放下，便是彼岸。
（全文完）
附录：续作词十首，以警人心，为后世鉴
前文既成，犹觉未尽。今试取历代词家笔意，熔炼一炉，作小词十首，或咏圣贤之训，或叹内耗之苦，或劝放下之乐。警诸己，亦警来人。
其一 · 浣溪沙 · 戒求人知
不患人言未解吾，但愁己目尚模糊。一生枷锁是荣枯。
且向心中安竹杖，休从身外觅金箍。几回明月照清渠。
取苏轼清旷笔意。“不患人之不己知”，求人知者如猴戴金箍，越缩越紧；放下时，明月自照，清渠自见。
其二 · 鹧鸪天 · 戒念过往
成事休提遂事休，光阴不系倒流舟。痴人夜半嚼余恨，智者窗前看水流。
风过耳，月当楼。旧伤何必种新愁。哪堪更作千年计，且放前尘一页收。
取辛弃疾豪放中见旷达。“既往不咎”，过去如翻过的书页，再嚼只是余渣。
其三 · 临江仙 · 戒责人非
三人路上行吾辈，一言勘破愚痴。看他长处是吾师。水低成海，山矮不藏畸。
见人短处回身照，镜中可有同疵？自家园里草先犁。秋来收得，明月满东篱。
取杨慎“滚滚长江东逝水”之洒脱，融曾氏反省功夫。“择其善者而从之，其不善者而改之”，先照自己，再论他人。
其四 · 定风波 · 戒患得失
莫听旁人耳畔哗，何妨闭目数归鸦。半世浮名如纸薄，轻落，不如篱下种黄花。
夜半心潮谁按捺，休怕，明朝依旧是朝霞。回首向来焦躁处，无雨，也无绳索也无枷。
取苏轼《定风波》骨血。“不患得失”，人生最紧的枷锁，往往是自己亲手系上的。
其五 · 蝶恋花 · 戒讨好人
费尽心机求一笑。人未开颜，自己先苍老。百样周全犹被恼，何如独坐看春草。
天地本来无大巧。你自开花，自有清风绕。莫把平生拴在表，时针不为旁人倒。
取纳兰性德深情中见通透之味。讨好他人如把自己拴在别人的钟表上，岂能不累？
其六 · 西江月 · 戒多思虑
昨日一言琢磨，明天百事忧愁。心头搭了几层楼？压得人如秋后。
且看田间牛马，只吃眼下青刍。哪曾翻想夏和秋？落个膘肥身瘦。
取辛弃疾田园词风，以俚语入词，最是醒人。牛马不想过去未来，反而健壮；人想太多，反成病柳。
其七 · 虞美人 · 戒攀比心
少年总恨人前矮，暗把邻家揣。中年始觉各撑船，你有千金山有万重渊。
如今病起临窗坐，笑问谁赢我？一瓢清水也陶然，不信你看五柳旧诗笺。
取李煜词牌，反其哀愁为超脱。攀比是内耗第一病，陶渊明一瓢水胜过千金。
其八 · 南乡子 · 戒傲气
何处可低头？瓦砾堆中也有丘。笑我从前睁眼瞎，羞羞，错过人间几十秋。
今学老黄牛，俯首驮着日月游。忽见天宽云也淡，悠悠，那个高高是我楼。
取王安石“登临送目”后之顿悟。傲气是内耗的暗桩——以为站在高处，其实困在井底。
其九 · 清平乐 · 自在诀
心宽几尺？莫问天和律。往事丢它风里掷，恩怨揉成泥炙。
人言且作秋声，得失权当棋枰。唯有当前一瞬，茶温月好窗明。
取晏殊闲雅中见骨力。自在不是外求的，是把自己的心放宽几尺，把过去和别人的事都扔出去。
其十 · 卜算子 · 通透吟
不挂旧衣衫，不戴他人锁。不把愁丝绕作绳，不住无名火。
饭是一碗香，觉是三竿可。若有闲言过耳边，笑说：风中朵。
取朱敦儒《西江月》“日日深杯酒满”之率性，更添禅机。末句“风中朵”即风中的一朵花，听任闲言如风过，我自不动。
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右词十首，或涉俚俗，或效古雅，皆以《论语》三句为骨——“不患人之不己知”“既往不咎”“三人行必有我师”。一言以蔽之：戒内耗，得自在。后世君子，倘有一日困于他人之目、过往之憾、傲慢之障，不妨吟此数阕。若有一句入心，便可少绕十里弯路。
古人云：“文章千古事，得失寸心知。”今不揣浅陋，写此以警人心。望读到的你，从此刻起——放下，便是岸。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，认证作家。北京汉墨书画院高级院士。中华诗词学会会员，福建省诗词学会会员，北京墨海书画院作协会员，自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。《丛书》杂志社副主编。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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