点亮自己灯火，做自己的一盏灯

作者/林居正

我曾写过一首小诗，题目便是《愿做佛前那盏灯》。如今想来，这题目并非一时心血来潮的吟咏，倒像是心底里埋藏了许久的一句祈愿，只是在那个时刻，不经意间浮上了笔端。

愿做佛前那盏灯，破除心贼，永无贪嗔。说起来容易，做起来又何其难。所谓“心贼”，不是别的，而是我们自家心里头的贪、嗔、痴、慢、疑。这些贼偷去的不是身外之物，而是我们本自清净的那颗心。古人说“破山中贼易，破心中贼难”，诚哉斯言。山中之贼，有形有相，可以刀兵相对，可以计谋相制；心中之贼，无形无相，来不知其所来，去不知其所去，刚想捉住它，它已化入一念之中，刚想认清它，它又变幻了面目。然而，若不破除这些心贼，人便永在黑暗中打转，认贼作子，以苦为乐，岂不可怜？

诗中之“智不住三有，悲不入涅槃”，这是大乘佛法的精神所在。“三有”即是欲有、色有、无色有，也就是轮回的世界。智慧成就了，自然不会贪着这世间的一切荣华富贵、名利恩爱，如同莲花不着水，日月不住空。然而，悲心恳切，见到众生还在苦海中沉浮，又怎么忍心独自一人入于涅槃、享受寂静之乐呢？所以菩萨们生生世世，随类现身，和光同尘，度化众生。这便是“悲不入涅槃”的真义。我愿做那盏灯，伴着山河，首先是做照亮自己的一盏明灯。自己若不明亮，又如何去照亮别人呢？

修行修心，这句话许多人常挂在嘴边，可真懂得其中深意的却不多。心若不变，即使天天打坐、诵经、拜佛，也不过是形式而已，与修行又有何干？心若光明起来，那么行住坐卧、语默动静，无不是道场，无不是修行，自然是处处繁花似锦，步步清风徐来。六祖慧能大师的那首偈子，可谓千古绝唱：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这是何等的见地，何等的通透！我们这些后来人，读到此偈，应当知道，道不在外，心即是佛，切莫心外求法，切莫妄想一念成仙成佛。老老实实地从自心入手，观照自己的起心动念，这才是真修行。

我想起自己写过的另一段文字，叫作《归却山海悟繁花》。那里头描写的，大概是我心中所期盼、向往的一种生活：

渐渐地退出红尘，住在一个有山有水的地方。房前可种花，屋旁可种菜，山边可摘果。你我一起摘菜、做饭。每天散步、静坐、观想，读《道德经》，研《楞严经》《法华经》。关掉手机，不打扰别人，也不被别人打扰。闲时，看看花，扫扫叶，采采野果，烧烧柴火。日复一日，年复一年，天荒地老。一饭三菜，你我偕老，在茶寮里，品茗论道。

清晨看朝霞，观日出；上午听海潮，买鲜果；午后我躺在摇椅上小憩，你在花间修剪美丽的绽放的花；傍晚我讲着年轻时的傻事，或者漫步在披满红霞的金沙滩上，闭上眼，感受海水的味道。夜晚在紫杉树下，赏万家灯火，赏满天星斗。静静地坐着，迎夏天的山岚；静静地站着，赏海上升明月；静静地躺着，卧看东海风浪小；静静地仰望，遐想苍穹乾坤大。夜深人静时，依稀渔火闪烁，依稀机船隆隆。

在茶花簇拥的栅栏下，我们慢慢地变老。修修花木，看看燕窝；唠叨蜜蜂，拍拍蝙蝠。尽此一生，尽此一世，不在乎是非错对，只在乎快乐与否。不念得失，不思荣华，不恋富贵，不畏无常。愿得闲心无事，携手共老，同登彼岸。

这样的生活，谁不向往呢？然而我也知道，真正的修行人，不以环境为转移。山林有山林的好处，闹市有闹市的修法。能大隐于市，才是真功夫。所谓“参透五台峰顶雪，归却闹市悟繁花”，正是这个道理。在五台山上参透了清凉的雪景，回到闹市之中，依然能从繁华里悟出道来。于是我偶得这样感受：观海江湖远，听涛天地宽；谈笑风声观世界，移天缩地入我怀；谨言慎行都是功业，举心动念尽是修行。

我与佛门寺院的因缘，说来也深。多少年以来，与不少佛教领袖有过交往，那是心灵感应的默契，并非刻意攀缘。我与与雪窦寺怡藏、支提寺慧净大和尚有过交往，与峨眉山的永寿大和尚、普陀山道慈大和尚、九华山圣富大和尚等有一面之缘。当然，我一般不交那些高调的“名僧”与“活佛”，倒不是有什么成见，只是觉得修行人应当以低调为本，以实修为务。名声一大，应酬一多，道心难免会受影响。当然，这只是我个人的浅见陋习。

五台山佛协会长昌善大和尚，是20年以前认识的，如今他已担任中佛协的副会长了。同一时期认识，还有大显通寺大当家静行大和尚，他们都是我的好友、老师。每次到了五台山，我通常就住在大显通寺里，与大德僧们一起在五观堂用餐。偶尔也会住在黛螺顶。那种感觉，清净而又亲切，像是回到了另一个家。

当然，拜访黛螺顶，我有时会求取昌善大和尚的墨宝；而住在大显通寺的时候，我常常在夜里去拜访静行大和尚。夜色沉沉，古寺寂寂，石阶洁净，月光洒下来，清冷如玉。我与家人自登上那一段石阶，移步之间，思绪也随着脚步起起伏伏。五台山是文殊菩萨的道场，号称清凉净土。走到“金殿”后面，轻轻敲开静行大和尚的禅房......

再说大显通寺里的五观堂——本院僧侣和一些游客用餐的地方。外人听起来可能觉得平常，其实里头大有深意。五观堂的“五观”，是指僧人在用斋时应当进行的五种观想：一是计功多少，量彼来处——想想这一粥一饭来之不易，凝聚了多少农夫的汗水，多少因缘的和合；二是忖己德行，全缺供应——反省自己的德行，是否配得上这份供养；三是防心离过，贪等为宗——防止心生贪念，对所食之物不起分别，不贪美味，不厌粗粝；四是为疗形枯，视饭食为良药——吃饭不是为了享受，而是为了治疗身体的饥饿之病，维持修行所需的身形；五是为成道业，应受此食——吃饭是为了成就道业，利益众生，因此应当受食。

这五种观想，实在是精辟得很。不仅出家人应当如此，就是在家人，若能常作如是观，吃饭便不仅仅是吃饭，而成了修行。我每次在五观堂用餐，面对那简单的素斋，心中总不免生起惭愧与感恩之心。惭愧的是自己的德行不够，感恩的是众生的供养难得。

当然，也有些修道之人，不以寺院为限，以天地为庐，以四海为家。走到哪里，哪里便是道场；住到哪里，哪里便是伽蓝。露天宿地，明月星辰作伴；海雨天风，独来独往无碍。这份洒脱，这份自在，非真修行人不能体会。

我曾听普陀山上忍下戒大和尚说过，释迦牟尼佛涅槃之后，嘱咐比丘们要依四念处而住。四念处，即是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。这四观，是对治众生四种颠倒的良药。众生常执身为净，执受为乐，执心为常，执法为我，因此轮回生死，不得出离。若能修习四念处，渐渐便能看破这些假相，进而“内无六根，外无六尘”。六根是眼耳鼻舌身意，六尘是色声香味触法。根尘相接，便生识，便生分别，便生烦恼。若能内不随根转，外不染尘境，那便得大自在了。到了这个地步，才能真正践行“悲不住三有，智不入涅槃”的菩萨道。

我突然想到，其实，最重要是释迦牟尼佛在涅槃前的最后训诫：“点亮自己的灯火，做自己的一盏灯。觉醒吧！行持正法，专注你的内心。向自己皈依，勿依赖他人。一切皆无常，将自己安住其中。精进不懈，永不认输！”

这段话，每次读来，都让我感动不已。佛陀要我们做自己的一盏灯，这不是自私，而是最彻底的慈悲。因为只有自己亮了，才能真正地照亮别人。依赖他人，终究是靠不住的。皈依自心，才是究竟的归宿。

若说感应道交，我想起两段非同寻常的亲身经历，至今想来，仍觉不可思议：那是二零一三年大年初二，我带着家人去普陀山礼拜。普陀山是观音菩萨的道场，海天佛国，名不虚传。我们一路礼拜，到了南海观音圣境。那天天气晴朗，海风习习。我们分别在圣像前仰拍观音菩萨的圣像，心中虔诚，默默祈愿。拍完照片，我们便回到朱家尖的普陀山佛学院。闲暇时，我翻看当天拍的照片，忽然发现一件奇事——观音菩萨圣像的周围，竟然出现了花！那花不是普通的花，形状奇特，像是从虚空中绽放出来的。我大为惊奇，因为当时拍摄的时候，天空明净，什么都没有，树上根本没有花，怎么照片上会出现花呢？

为此，我专门请教住在朱家尖佛学院的戒忍大和尚。大和尚看了照片，沉吟片刻，说道：“松树（针）怎能开（有）花呢？而且是在初春。这不是普通的松花，这是菩提花，也叫做帝王花，代表着众菩萨。”我听了，心中既惊且喜。惊的是这种瑞相的真实不虚，喜的是自己得到了印证。大和尚又说，这并非偶然，或是虔诚感通，菩萨示现，勉励后人。

无独有偶，两年后的农历四月，我们去游览五台山。那天住在大显通寺，清晨起来，阳光正好。我走到大雄宝殿外，看见阳光洒在屋檐上，洒在殿前的松树上，光影斑驳，十分好看。我便举起手机，想要拍下这阳光、屋檐和松树的画面。拍完之后，回看照片，我又一次惊呆了——照片上，又一次出现了菩提花！与两年前在普陀山拍到的一模一样。更奇特的是，阳光经过折射，在照片上还出现了一个看似四面佛的头像，庄严殊胜，难以言表......

我们知道：灯在佛法中象征着智慧，象征着光明。佛前的灯，不是为了照亮佛陀——佛陀本自光明，何须灯照？那灯，是为我们自己点的。看到那盏灯，便提醒自己要开发智慧，要内心光明。灯油燃尽了，灯芯烧断了，可以再添，可以再续。修行也是如此，生生世世，相续不断，直到成佛。

愿做佛前那盏灯。这盏灯，不在别处，就在我们每个人的心里。点亮它，守护它，让它越来越亮，照破无明，照破烦恼。然后，再去点亮别人的灯。一盏灯点亮另一盏灯，光明不会减少，反而会越来越亮。这世界，便不再黑暗。

月在天心，灯在心头。愿我们都能成为自己的一盏灯。

[作者简介]

林居正，笔名：海雨天风，福州人。现任广东省政府参事室特约研究员，凤凰网湾区观察专栏作者，深港合作战略研究知名学者，金融政策专家、学者及散文作家。曾任深圳市地方金融监督管理局领导班子成员、副巡视员、深圳市决策咨询委员会金融组副组长、香港中文大学（深圳）客座教授。

林居正首部散文集《文心跋涉》已由中国大百科全书出版社出版，至今在网络上发表散文130多篇，百度可查阅40多篇。代表作《重阳节登宝胜山遐想》《绽放在天空上的精彩》《赫曦台上遐想》等多次获得金奖。

林居正散文以古典意蕴与现代哲思的交融、自然景观与人文精神的深度对话为特色，形成了独特的“景载道、史明理、文融哲”的“文化哲思体”风格，被誉为“学者散文范式”，在网络上得到较广泛认可，产生了一定反响和影响。

林居正独著、合著《战略选择：粤港澳大湾区开放与创新研究》《香港与深圳深化合作战略研究》等经济金融专业著作六部，在《经济研究》《金融研究》等核心刊物发表论文50多篇。