帝国的账本：元朝兴衰的九十八年
——关于征服与治理的一场历史叩问
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一
蒙古人的马蹄声，曾经是十三世纪世界上最令人胆寒的声音。
从斡难河畔的毡帐出发，成吉思汗的子孙们像一阵没有边界的风暴，扫过中亚的城郭、波斯的花园、俄罗斯的森林，最终踏进了中原的麦田。1271年，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，定国号为“大元”。九年之后，崖山海面最后一艘南宋战船沉没，陆秀夫背着幼帝跳入波涛。至此，一个横跨草原与农耕区的庞大帝国，在血与火的淬炼中成形。
元朝的疆域，“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”。汉唐的极盛之地，不过是这个帝国版图上的一个角落。从大都出发，驿站如血脉般延伸向四面八方，骑兵可以在一个多月内将大汗的命令传送到任何一座边城。看起来，这是一个不可撼动的巨人。
然而，巨人只站立了九十八年。
1368年，明军攻入大都，元顺帝北遁草原。一个曾经让整个欧亚大陆震颤的王朝，退回游牧的起点。从忽必烈建号称帝算起，不过九十八年；若从灭宋统一算起，更只有八十九年。
这个数字放在中国历代王朝的序列中，显得格外刺眼。两汉四百年，李唐三百年，赵宋三百余年，就连被视为偏安的晋朝也撑了一百五十多年。元朝的寿命，甚至比不上它身后的一些地方割据政权。
为什么？
许多人会给出一个直觉性的答案：蒙古人太少了，汉人太多了，少数统治多数，自然不稳固。这话有道理，却不够准确。满清同样以少数统治多数，国祚却长达二百六十八年。人口比例是客观事实，但从来不是决定性因素。
元朝真正的问题，不在于人多人少，而在于一件事没有做成——它没有完成从“征服型帝国”到“治理型国家”的关键转型。
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二
打仗的时候，元朝是天才。
蒙古骑兵的机动性在中世纪堪称降维打击。他们不需要漫长的补给线，每名士兵携带数匹战马，渴则饮马奶，饥则食干肉，可以连续行军数日而不停歇。他们的战术灵活到令所有农耕文明的军队绝望——当你列好方阵准备迎敌，他们突然消失在地平线上，第二天又出现在你的侧翼。这种战争艺术的背后，是一套高度高效的组织系统：千户制、怯薛军、驿站网络，每一个环节都服务于一个纯粹的目标——征服。
这套系统用来打天下，锋利无比。但天下打下来之后，问题变了。
你不能让骑兵去收税。你不能让怯薛去赈灾。你不能靠弓箭来治理黄河。你不能用萨满法术稳定物价。和平时期的国家机器，需要的不是刀剑的快慢，而是账本的清晰。
而元朝的账本，从一开始就有裂缝。
元朝的统治结构极其复杂。蒙古贵族占据金字塔的顶端，享有种种特权；色目人（主要是中亚、西域来的各族群）因擅长经商和理财，被忽必烈及其后继者大量起用，充当财政官员；汉地官僚则在地方上掌握实权，负责具体的行政事务；南方士人在科举废置多年后，失去了传统的上升通道，只能在地方上积累声望；而底层的百姓，不管是什么民族，最终都是被征税、被征发、被驱使的对象。
这个结构并非没有制度支撑。元朝创立了行省制，在中书省之外设立十个行中书省，分治各地。这套制度后来被明清继承发展，成为中国地方行政的经典框架。但问题在于，制度有了，运转却从来没有顺畅过。
朝廷想收钱，地方想自保，官员想捞钱，百姓想活命。每一层都有自己的算盘，每一层都在博弈中寻找对自己最有利的姿势。层层加码之下，压力最终像瀑布一样落到底层百姓肩上。
种地的农民，面朝黄土背朝天，全看老天爷的脸色。风调雨顺的年头，交了税粮还能勉强糊口。一旦遇上水旱蝗灾，粮食颗粒无收，税却一分不少。朝廷不是不知道灾情严重，但财政吃紧的时候，赈灾的粮食往往在层层转拨中被克扣、被拖延、被替换成连牲口都不愿吃的陈米。
更要命的是，元朝后期的财政状况越来越糟糕。军费在膨胀，官僚在膨胀，皇帝的开销在膨胀，而税基却因为土地兼并和人口流失而不断萎缩。越是缺钱，朝廷就越依赖加税、越依赖征发、越依赖各种变相的盘剥手段。百姓越穷，越交不起税；越交不起税，朝廷越要催逼。这是一个吮吸骨髓的死循环。
账本坏了，国家的血脉就坏了。
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三
如果说财政问题是一道暗伤，那么纸币崩溃就是一场明火。
元朝是中国历史上第一个大规模、长时间使用纸币的王朝。早在窝阔台时期，蒙古人就尝试发行纸钞；忽必烈即位后，正式发行“中统元宝交钞”，并以法令强制推行，禁止金银和铜钱流通。这种纸币在最初几十年表现良好，因为它有充足的白银储备作为信用支撑。
纸币本身不是坏东西。如果发行有节制，储备有保障，百姓信任度高，纸币可以大大促进商业流通。元朝初年，从大都到杭州，从泉州到和林，商人们用同一种纸钞交易，物阜民丰，商路畅通。马可·波罗在他的游记中惊叹于元朝纸币的神奇——这是一种连欧洲最富庶的城邦都未曾想象的金融工具。
但纸币有一个致命的弱点：它依赖于信用，而信用经不起挥霍。
当一个王朝财政吃紧的时候，印纸币是最轻松的“来钱”方式。不用开矿，不用铸钱，不用征税，只要在印版上刷一下，钱就出来了。元朝中后期，朝廷一次次陷入这种诱惑。今天不够发军饷，印一批；明天不够修宫殿，印一批；后天不够赈灾，再印一批。印到后来，连朝廷自己都说不清市面上到底流通着多少纸币。
纸币越来越多，物资却没有增加。粮还是那些粮，布还是那些布，盐还是那些盐。于是，每一张纸币能买到的东西越来越少。今天一贯钱能买一石米，明天只能买半石，后天也许只剩下一斗。物价像脱缰的野马一样狂奔，老百姓手里的纸币在口袋里还没捂热就已经贬值。
商人不愿意收纸币了。他们只收实物，或者干脆以物易物。百姓拿到纸币的第一反应不是去购物，而是去抢购粮食——哪怕抢回来放着发霉，也比攥着一张不断缩水的纸强。市场上秩序大乱，从城市到乡村，信用体系像多米诺骨牌一样坍塌。
朝廷最怕什么？不是穷。历朝历代都有过穷的时候。朝廷最怕的是信用没了。信用是朝廷与百姓之间最脆弱也最重要的一根线。信用一旦断裂，朝廷说的话百姓不信，朝廷发的钱商人不认，朝廷征的税地方开始应付。国家还在，但国家在百姓心里的合法性已经漏气了。
元朝的纸币崩了，崩得干干净净。到元末，交钞几乎沦为废纸，民间重新回到以谷帛为货币的原始状态。几百年的货币经济发展，被朝廷自己的手扼杀殆尽。
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四
天灾来了。
元朝后期，黄河水患日益严重。这条中华民族的母亲河，在历史的某个阶段变成了最凶暴的敌人。泥沙淤积，河床抬高，堤防失修，每到夏秋雨季，黄河就像一头被激怒的巨兽，冲决堤坝，改道泛滥。田地被淹，村庄被毁，数以万计的百姓流离失所。
1351年，朝廷决定治理黄河。这是个正确的决策，也是个致命的决策。
正确在于，黄河不治不行。决口越来越大，淹的地方越来越多，再不修，半个中原都要变成泽国。致命在于，治河需要钱、需要粮、更需要人。朝廷下令征发十五万民夫，加上各级官吏的摊派和盘剥，实际压在百姓身上的负担远远超过这个数字。
对于已经在死亡线上挣扎的灾民来说，治河令是压垮骆驼的最后一根稻草。家里已经没有隔夜粮，还要被拉去服徭役；田地已经被洪水浸泡，还要承担额外的赋税；男人被征走了，女人和孩子在家中等来的不是救济，而是催缴的通知。人在绝境里，最怕的不是苦，而是看不到一条活路。
韩山童、刘福通就是在这个时候站出来的。他们编造了一句民谣——“石人一只眼，挑动黄河天下反”。然后在治河工地上，真的挖出了一尊独眼石人。这是一个精心策划的政治寓言，但它的力量不在于策划的精巧，而在于它精准地击中了人心。当人们已经不再相信朝廷的时候，任何能够解释苦难的符号，都会被捧为神谕。
红巾军起义爆发了。
很多人不是从一开始就想推翻朝廷。他们只是在某个早晨醒来，发现自己已经什么都没有了，而朝廷不但救不了他们，还在继续压榨他们。活下去的本能，比任何意识形态都更原始、更强大。当活着本身变成一种奢侈的时候，造反就成了唯一剩下的选项。
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五
元朝灭亡的催化剂，还在内部。
许多人以为，皇帝只要坐在龙椅上，国家就能稳定运转。但元朝中后期的皇位继承，简直是一部宫斗剧的快进版。从忽必烈去世到元顺帝即位，三十九年之间换了九个皇帝，平均每四年多换一个。最短的元宁宗，在位仅五十三天。每一次皇位更替，都伴随着一场血腥的宫廷政变或军阀火并。
皇帝换得快，政策就不稳定。今天这一派上台，重用色目理财官员，搞加税、搞盘剥；明天那一派夺权，清洗前朝旧臣，政策一百八十度转弯。中央的政令到了地方，还没来得及执行，新的政令又来了。地方官员无所适从，索性各行其是。
蒙古贵族之间的派系斗争尤其激烈。忽必烈之后，帝位在真金太子的子孙之间反复争夺，金帐汗国、察合台汗国等宗藩之国与元朝中央政府的关系日趋疏离。到了元末，地方军阀拥兵自重，各行省的长官实际上已经变成了半独立的诸侯。中央下达的命令，他们愿意听就听，不愿意听就敷衍了事。朝廷的权威，一步步萎缩成大都城墙上的一道虚影。
你可以把元朝想象成一家超大型的商业集团。前期靠强大的市场扩张，门店开遍全国。但到了后期，总部内部天天争权夺利，财务系统混乱不堪，货币信用一落千丈，各地分公司的经理各有各的算盘，一线员工被压得喘不过气来。这个集团看起来规模依然庞大，实际上每一根骨头都已经被蛀空了。
当一个国家的内部变成一个丛林，它的末日就不远了。
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六
还有一个更深层的问题——合法性。
中国历代王朝的合法性，很大程度上建立在“天命”观念之上。而天命在传统政治实践中的具体表现，往往是“养民”——谁能养活更多的百姓，谁能让社会更安定，谁就更有资格坐江山。这是一个朴素的、带着泥土气息的政治逻辑。
但元朝有一个天然的短板：它是征服王朝。
对于大多数中原百姓来说，元朝不是从这片土地上自然生长出来的政权，而是从北方草原呼啸而来的军事征服者建立的。从南宋灭亡那一刻起，“华夷之辨”就像一根刺一样扎在不少士人的心里。这种身份上的隔阂，使得元朝比任何本土王朝都更需要向百姓证明一件事：我能带来秩序，我能让你们活下去。
如果元朝能做到这一点，合法性是可以慢慢积累的。满清就是最好的例子——同样是征服王朝，但通过康雍乾三代人的苦心经营，通过摊丁入亩、改土归流、平定准噶尔等一系列务实政策，最终获得了大多数百姓的认同。
问题是，元朝没有做到。
当财政乱了，灾荒多了，官吏贪了，钱不值钱了，百姓就会迅速得出一个结论：这个朝廷不但压着我，还救不了我。更糟糕的是，因为它是外来的，百姓在反抗时不会有多少心理负担——你本来就是征服者，我本来就不是心甘情愿臣服的。一旦你连最基本的秩序和生存保障都提供不了，那我为什么还要认你？
这也是为什么元末的起义会蔓延得如此之快。红巾军的口号中，“驱逐胡虏，恢复中华”的号召力，绝不亚于“开仓放粮，免除赋税”。民族情绪与生存危机叠加在一起，形成了一种摧枯拉朽的政治动能。
等到朱元璋在南方崛起的时候，元朝的命数已经定了。不是因为朱元璋有多能打，而是因为元朝自己已经散了架。大都的陷落，不过是给这个摇摇欲坠的帝国补上了最后一刀。
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七
九十八年，放在一个人身上是漫长的一生；放在一个王朝身上，不过是一个短暂的中场。
元朝的兴亡，给后世留下了一个沉重的问号：一个强大的军事征服者，如何才能转变为有效的国家治理者？
答案并不高深，却极难做到——把账本管好，把信用守住，把民心留住。这三件事听起来平淡无奇，比不上一场辉煌的战役那么激动人心，比不上一次宏大的远征那么令人热血沸腾。但王朝的寿命，恰恰取决于这些平淡无奇的事情。
打天下的时候，骑兵能解决很多问题。但守天下的时候，骑兵解决不了物价，解决不了黄河，解决不了纸币信用，更解决不了百姓碗里的饭。
元朝不是输在不会打仗。元朝输在打下天下之后，没能把天下变成一个可以长期运转的国家。它的账本坏了，信用崩了，民心散了。这三样东西坏掉，任何帝国都撑不了多久。
九十八年，不过是一本烂账的结清周期。
马背上得天下，不能马背上治天下。这个道理，忽必烈也许懂，但他的子孙们，没有一个人真正做到了。
当1368年的秋风扫过大都的城墙，当元顺帝在夜色中仓皇北去，历史写下了一个冰冷的注脚——
铁骑可以征服万里疆土，但只有账本才能守住一个家国。
铁骑能取天下，账本方守江山（续）
——十首词警人心，以元为鉴
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【序】
前文言元之兴亡，发千古之浩叹。今续以词十阙，取唐宋词牌，熔哲理于意象，化史笔为长短句。或哀黎庶之苦，或斥纸币之崩，或刺宫闱之乱，或吊黄河之殇。字字皆从血泪中提炼，句句直指治道本源。后世览之，当知马上得天下，不能马上治之；铁甲可摧城，账本方能安邦。
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一、临江仙·叹忽必烈
铁骑横空吞万里，旌旗指处云崩。
燕山立极建都京。
雄心吞日月，宝鼎负苍生。
可惜账房无善计，空留行省虚名。
草原旧俗误农耕。
一朝身去后，风雨满皇城。
（注：上阕写忽必烈开国气象，下阕叹其未能完成治理转型。“行省虚名”指制度虽立而运转失灵，“草原旧俗”讽以征服思维治国。）
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二、鹧鸪天·纸币叹
纸上金钱世上珍，初行中统信如神。
一朝国库空虚后，万贯交钞不值文。
粮似土，货如云，街头老叟泪沾巾。
至今残币寻常见，犹说当年印钞人。
（注：直刺纸币崩盘。中统、交钞为元朝纸币名。“老叟泪沾巾”化用杜甫笔法，写百姓手中纸币成废纸之痛。末句反讽，警醒当世货币信用之重。）
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三、虞美人·黄河怨
黄河一夜滔天浪，田舍随波葬。
朝廷下令治河工，万杵千锹白骨垒堤中。
石人独眼谣言起，天下皆红帜。
可怜民命贱如蒿，只为生存拼却帝王刀。
（注：聚焦治河与红巾军起义。“石人独眼”用元末民谣典故。“民命如蒿”写底层绝望，末句揭示造反源于活不下去，非本性凶悍。）
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四、西江月·朝堂斗
昨日太师赐宴，今朝丞相抄家。
龙庭四十载繁华，换了九回御驾。
诏令出宫变样，税书到县加纱。
争权夺利乱如麻，谁管江淮水坝？
（注：刺元中后期皇位频繁更迭。三十九年九帝，朝政如儿戏。“加纱”指胥吏盘剥。“谁管江淮水坝”以地方失修暗讽中央失能。）
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五、南乡子·色目官
胡贾踞高堂，算尽锱铢入私囊。
朝奏理财加税赋，惶惶，百姓无粮鼠已伤。
驿马报灾荒，赈册中途换宿粮。
待到钦差巡野日，空仓，反说刁民抗税忙。
（注：写色目官员理财之弊。元朝重用心腹理财，然多中饱私囊。“赈册中途换宿粮”写层层克扣之普遍，末句暴吏嘴脸入骨。）
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六、蝶恋花·江南怨
江左繁华烟水路，织锦烧瓷，岁岁输租赋。
科举停开儒抱树，功名换作渔樵句。
忽报大都增帛数，官吏如蝗，吃尽蚕农苦。
夜半有人敲户怒，明朝又送从军去。
（注：写南方百姓之苦。元朝废科举多年，士人失路。“儒抱树”用《庄子》典，喻无可用。“官吏如蝗”比喻贴切，末句写征发无度。）
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七、破阵子·忆创业
大漠弯刀饮血，中原铁马惊风。
万里河山收掌上，百战功名笑谈中，当时气势雄。
可叹承平日少，偏安账册常空。
库内无钱加印纸，境外蝗灾接水洪，凭谁挽硬弓？
（上阕写元初创业之威猛，下阕转写守成之失。“库内无钱加印纸”直指滥发纸币之弊。末句反问，创业英雄无人能守业，悲夫。）
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八、浪淘沙·大都破
秋月照残宫，辇路尘蒙。
驼铃夜半出重重。
天子仓皇辞庙日，泪洒西风。
百战铁衣空，换了农商。
账本崩坏万民穷。
不是明军能破阵，自毁墙墉。
（上阕写元顺帝北逃情景，用李后主词意而翻新。下阕点睛——“不是明军能破阵，自毁墙墉”，总结元亡根本在于自己。警策之力，千钧之重。）
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九、采桑子·民心辞
民心不在刀兵里，在稻和粱。
在稻和粱，仓廪丰时自有纲。
一朝米贵钱如纸，妇泣儿殇。
妇泣儿殇，纵是铜墙也要亡。
（此词以极简之语，道破治道根本。上阕写民心系于温饱，非刀兵可胁。下阕写物价崩溃导致家破人亡，纵有坚城亦守不住。全词如白话而韵致深远，有白香山之风。）
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十、沁园春·鉴元
万里中原，铁骑曾经，霸业几何？
叹行省空设，难收税赋；交钞滥印，尽化南柯。
河决频年，蝗遮白日，犹向穷黎敲骨多。
红巾起，问石人何语？天下当讹。
朝堂四十穿梭，换九帝争权似掷梭。
纵大都高峻，焉能守国；草原旧俗，岂可安禾？
账本为基，民心是秤，莫恃雕弓唱凯歌。
凭谁告，把兴亡故事，再付铜锣。
（此为总结之篇。上阕历数元末弊政：行省虚设、纸币崩坏、天灾频仍、敲骨吸髓、红巾起义。下阕点出宫斗频繁、草原旧俗不能安农，最后归结为“账本为基，民心是秤”八个字，与前文呼应。末句“再付铜锣”以民间说唱收尾，寓警世于通俗，意味深长。）
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【跋】
十词既成，掩卷沉思。元之亡，非亡于刀兵，亡于账本；非失于铁骑，失于民心。后人观此，当知印钞无度则钱如废纸，聚敛无厌则民变如潮，宫斗无休则政令不通，天灾不救则天命尽失。史笔如铁，词韵如箫，愿天下治理者，常闻此声。
——文末附一绝句以总括：
铁马冰河百战身，账房灯火最愁人。
九十八年风雨后，纸灰犹自说交鈔。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，认证作家。北京汉墨书画院高级院士。中华诗词学会会员，福建省诗词学会会员，北京墨海书画院作协会员，自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。《丛书》杂志社副主编。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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