周桃华華龍軒画馆制监
【唐明东艺术简介】
唐明东，1962年生，字野云，号秦南野人，又号葫芦堂主，陕西安康人，当代著名中国画家，陕西省各界书画院理事，汉江画派主要创始人。中国人民政治协商会议陕西省安康市一届委员、二届、三届、四届常委。1996年入陕西国画院中国画高级研究班，师从中国国家画院院委苗重安。国画作品《幽居》入选全国中国画名家作品邀请展，并由中国文艺出版社出版发行。《石梯古渡》《秦南月色》《汉江秋雨》由香港人民美术出版社收入《当代书画名家作品集》出版。《香溪踏雪》《雪后》《南宫山秋》《日出》《白云寺》等近百余件作品在国家级学术刊物《美术》《美术报》《人民美术》杂志《文化艺术报》《世界知识画报·艺术视界》等报刊发表。《美术家唐明东》国画作品选由中国美术家协会、陕西省美术家协会、中国艺术家新成就丛书编委会联合编辑出版。先后多次举办“汉水风韵 秦巴画魂”唐明东中国画作品巡展，西部省市数十家电视台进行“画家唐明东”专题报道，艺术成就载入《陕西文化名人大辞典》《陕西当代书画家作品典藏》《陕西年鉴》等多部辞书，数千件作品被美国、法国、英国、意大利、芬兰、葡萄牙等国内外艺术家、收藏家及文化文物部门广泛收藏。
《东方日出》溢显“宇宙观”
---读唐明东为庆祝二十大召开创作巨幅中国画《东方日出》
冷月／文
国庆节前的一天，一幅没有命名没有署名落款的巨型国画出现在手机私人空间里，画的作者是当代著名中国画家唐明东，汉江画派始创者，师从中国当代国画大师苗重安。眼前这画，用行话说是八尺横幅，群山，大江，苍天，云海，茫茫天际，无垠时空，雾色轻抚江山，大江仿佛从云天里涌出，山水敞开胸怀，云天拉开帷幕，迎接一轮火球喷薄而出；江山因此而红，天地渐镀金色，雾水中隐约沧海桑田，天地红遍，如梦，如梦，谓之江山如画，江山如此多娇！用“万紫千红总是春”“霜叶红于二月花”“日出江花红胜火”“万山红遍，层林尽染”、东方视野，紫气东来，东方日出。……这些诗句形容此作应是恰如其分。唐明东告：这画暂名《东方日出》。笔者知：明东在二十多年前创作过一幅国画，名《老子出关》，如果说在这幅画里渗透着中国古代宇宙观(实为道家的“哲学观”及“道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙观)对你的滋养和影响，那么，今天的《东方日出》表现出的中国传统绘画艺术宇宙观助推你的创作观、艺术观、世界观由过去的“不自觉”、“不成熟”步入到了“自觉”“成熟”状，其符号是对“大红”(中国红)的艺术运用。
东西方绘画界均有自己的哲学观和宇宙观。在西方绘画宇宙观里起支配作用的是“有神论”即“上帝创造宇宙并主宰宇宙万物”，由此衍生出幻象宇宙、意象宇宙、梦幻宇宙、超时空超自然的想象宇宙出现在绘画作品里，即便如此，何为“神”何为“造物主”即“神”和“造物主”来自何方，却回答不了，如同无法回答“宇宙无限之大”那“无限之边和无限之外”是何地之问一样，成为西洋哲学和宇宙观无法越过的门坎。同时，这也是东方哲学及宇宙观的“道生一，一生二，二生三，三生万物”难以科学回答的命题，好在，表现中国传统绘画艺术中的“宇宙观”，不是对自然科学中的宇宙观和古今中外哲学家的宇宙观的图解(注：西方绘画有运用“自然”手法对宇宙、天体、自然的描绘的“宇宙画”)，而是建立在对古今中外哲学家和自然科学关于宇宙、天体、自然、万物、生命乃至人类社会发展的认知理解的基础上形成的传统绘画艺术宇宙观，在这个宇宙观里，世界是整体，宇宙万物相依相连生生不息；宇宙无垠，无边，今人所知“无限”实为“有限”即宇宙“边角”；宇宙、天体、星系，自然、万物、生命，皆因美好而生，而存在，并向着更美好发展、运动、进升，美好，是万事万物之内生力，永不灭熄；宇宙具无限创造力、创美力，科学地、规律地、美丽地运动着，生生不息地创造着，包括生命，包括人类社会，包括艺术家笔下的山河大地日月苍天万花万果万木之世界。
如此，便是中国画传统绘画艺术的“宇宙观”，在这个宇宙观映照下，古人关于宇宙起源地、人类起源地、天地起源、日月星辰起源等均有绘画艺术表现之，如后羿射日、九天揽月、嫦娥奔月、鹊桥相会等，但这均在“有限时空”即可视可感之“宇宙”范围之内，真正的“无限宇宙”即“宇宙观”是在现在自然科学、宇宙学、哲学高端发展之后，不然，人们会在“暗物质”“黑洞”“两百亿光年外还不是宇宙之边际”、地球、太阳系乃至银河系在宇宙里不过是几粒沙尘而已的“景观”中难见“日月星辰”和世界万物丛生了，也就不会产生现代绘画艺术之宇宙观了。正是基此，我们以现代绘画艺术“宇宙观”品鉴唐明东先生创作的中国画作品《东方日出》，获得的美感之漫妙之引人入神入胜，令人心悦神畅，这是因为，画作里红日沐浴下的天地云宇、江河山川不再是具象的天地云宇江河山川，而是“天生、天育”之宇宙之有机部分，其影像意象幻象它就是一个小宇宙，山河壮丽，旭天金霞，环宇下仿佛还有辰星抛洒的露珠在隐隐发亮。
如此，是否可以说，《东方日出》中显现的“宇宙观”足可证明作者的艺术足迹已经踏上了“宇宙观”理论与创作实践的坦途之上了。明东告诉笔者：自古论画，以人品论画品，思想境界之深度，决定艺术境界之高度。他从画《老子出关》起开始研读绘画艺术理论之巅：“宇宙观”，简述自个边研修“艺术与哲学”边创作实践之过程，其时间近三十年。“宇宙观”对绘画艺术创作的决定性作用，主要表现在对艺术家创作视野、灵魂、灵感的熏染、扩张和提升，由此使得作为中国文化象征的中国传统绘画(东方艺术)深深根植于创作者的灵魂之中，将无垠(无际、无限、无边、无岸、无尽)之宇宙即衍生出的宇宙观在创作中自由运用从而使作品具有全新的广博地无垠的表现力，如我们看到的《东方日出》。何为宇宙？“从古至今，宇宙和星空都倍受人类关注，以此产生了星座、神话故事、绘画等作品。到了20世纪初，随着太空科学的兴起，在现代美术领域内诞生了一个新的分支“太空美术”。在这里，绘画中的“宇宙观”可不只是中国传统文化中的“儒道释”的“哲学观”，也不仅仅是“天人合一”以及“道生万物”的书面表达，更不单单是西方宇宙观中的“天人相分”的机械综合论之表达，而应该是“人与人、人与物”、物质与精神、思维方式和认识事物方式的科学的艺术的呈现。而且，一个艺术家的“宇宙观”的形成，关键在实践，这方面，唐明东先生走出了扎实的步履。生长在汉江岸边的他，少年时代摄入“艺象世界”的汉江东去、日出汉江、日耀金州和秦巴两山。
这些，是他创作《老子出关》的“初心”之源之积淀。创作步入“青春”后，步履不断向汉江源头和秦巴两山之巅攀登，他创办了汉江书画院，创立“汉江画派”，寻觅汉江源头，以成百幅作品构建“汉江画派”体格，实现“汉江画派”之“初心”。真主旨是：汉水，秦岭巴山，一江两山，是中华汉文化的发源地和创始地，故而，这里一定深藏着中国汉文化的文脉瑰宝，一定有历史上的汉文化高峰在这里沉睡着，这便是“汉江画派”要去挖掘、追寻、表达的“初衷”。在完成一系列创作台阶后，他突然发现，虽然“一江两山”和“汉文化”使自个拥有了源此超此的“宇宙观”和“艺术观”，但眼界还不够远，视野不够阔，于是，遵从师命，他望华山，体味“秦文化”之巅之妙；观庐山飞瀑，寻太白遗韵；去天水伏羲故里，在那里接受伏羲文化的熏陶浸染；继而，他登上泰山之巅，在这里眺望四方，静观华夏文明之博之渊之久之即是天地宇宙这般。至此，唐明东中国画创作步入“自问”、“自审”和“沉淀提升”时段，也就是：全方位提升自己的艺术观即宇宙观。这个“苦旅”过程果实之一便是《东方日出》。
在画中，他浓墨重彩地用了“中国红”这个象征庄重、喜庆、热烈的中国传统色谱，使画作拥有了象征伟大时代、伟大征程、伟大文明及幸福美好新生活的表现元素和艺术符号。墨笔丹，朱砂浸染点墨江山，浓淡相间的勾勒，淡，托，渲染，栩栩如生，美不胜收。真可谓：胸中有宇宙，才可画出表达出宇宙大境界；心中有美好，才可画出壮丽河山；忠于伟大的中国共产党，才有令人振奋精神、热血激荡的巨幅中国画作品《东方日出》，以此献给伟大的中国共产党即将召开的第二十次全国代表大会。此乃吾心，此乃初心，此乃忠于人民的画家之心，之行。
