山乡研学行

文图/程鵬

熠熠生辉的小山庄

        4月24日，是个周五，天气晴朗又暖和。东关街道党工委举办的培训班，今天的日程是到山村参观学习，令人惊喜又振奋。

      我们一行50余人，乘着两辆大巴车，沿着高速路向南行驶24公里，来到了湟中区共和镇苏尔吉村，那是一个“两山夹一沟”的峡谷村落。党的十九大代表、村支书苏生成和支委苏宝明同志热情迎接我们进村。在村大会议室里，苏书记向我们介绍了山村概况和党建所取的成绩。

        苏尔吉村平均海拔2600米，全村共有农户332家1262人。有藏汉两个民族，其中藏族264人，占全村人口的五分之一。主要经济来源为露地蔬菜种植、零散养殖、劳务输出等。苏尔吉村的历史最早可以追溯到明朝洪武年间（公元1357年）。这个村又是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴母亲的故里。村上的苏姓家族就是宗喀巴大师的“娘家人”，村支书苏生成正是“娘家人”之一。我们听得津津有味，特别听到“娘家人”讲话，大家爆以热烈的掌声！

       苏书记就村两委的工作的情况和收获，讲的很具体，也很朴实。这正是我们所学习和关注的。

 一、强班子、发挥堡垒作用

       和谐融洽的民族关系离不开坚强有力的领导班子。苏尔吉村始终把班子建设作为民族团结进步创建活动的工作保障机制来抓，以“强化领导权、规范决策权、落实执行权、保证议事权、保障监督权、全面公开党务、村务”的“五权两公开”工作法推进全村各项事业发展上下功夫。并得到上级党委、政府的充分认可，村党支部连续多年被省市和镇党委评为先进基层党组织。

二、强基础、改善人居环境

        经过我们和群众的共同努力，2021年我们村被推选为省级乡村振兴示范点。村“两委”积极争取项目资金用于改善村庄基础设施。近两年累计争取到乡村旅游项目资金2380万元。全村面貌焕然一新。群众的幸福感、获得感与日俱增。村里的乡亲说:“现在村里的面貌快赶上城里了！”。

三、抓宣传、丰富创建载体

         我们村把民族团结进步创建作为一项基础性、长期性的工作来抓。贯穿到村里开展的农民体育运会，春节社火演出等丰富多彩的文体活动中，营造了浓厚的创建氛围。村里连续举办了四届农民丰收节和暖锅美食节，受到村民拥护和欢迎。

四、抓产业、全力改善民生

       苏尔吉村将铺平各民族致富路作为一项长期的工作来抓。因为村里昼夜温差大，日照充足，土地肥沃，无污染，适宜种植无公害蔬菜。因此“两委”利用优势资源带领群众发展露地蔬菜种植产业。经过几年的发展，蔬菜产业从单一的大白菜，走向优质的菠菜、萝卜、豆苗、荷兰豆、食用百合等多样化品种结构。蔬菜种植产值占全村种植业总产值百分之六十，己成为全村农民增收的主导产业，人均可支配收入从2000年的700元已经涨到了如今的12220元。种植蔬菜面积从50亩增长到了1600亩。露地蔬菜销往青藏高原农副产品集散中心及湟中周边，远销西安、郑州、北京、上海等地。

五、转思路、发展乡村旅游

        苏尔吉村是宗喀巴母亲故居，从2015年开始，村“两委”就开始依托这一深厚的历史文化底蕰大力发展乡村旅游。二是村里建设塔玛尔山城，2017年被青海省民委评定为“少数民族特色山寨”。

六、促创新、凝聚创建合力

       近年来，村“两委”以“铸牢中华民族共同体意识”为主线，着力打造“生态农业十乡村旅游”新名片，建设“民族关系融洽，经济社会全面进步，共享发展成果”的民族团结进步新农村。

           

           瞻仰宗喀巴大师母亲的故居

        令人我惊喜的是，这里居然是大师母亲的故居，还聆听到了大师的“娘家人”讲述她的故事。

        相传宗喀巴大师的父亲曾是名门望族。当年，他父亲本格和母亲香萨阿切成亲后，他们家放牧转场有三个地方:黄鼠湾（今日甘河工业区）是放牧的秋窝子。鲁沙尔是放牧的夏窝子，宗喀巴就诞生在这里的莲花山中。苏尔吉村，是他父母亲定居地，也称是冬窝子。和广大的游牧民一样的生活。

       宗喀巴出身于佛教庭。3岁时，饶必多吉活佛就为他授近事戒（不入寺院，在家修行），后从噶当派高僧珠仁钦处出家。宗喀巴16岁进藏，不辞千辛万苦，心怀壮志！进藏六年后，母亲思子心切，托商人捎去自己的一束白发和信件。盼望大师见发思亲，回乡来能见上一面。但大师深感学业未成，大志未酬，只得含泪用鼻血掺和其它颜料绘成一幅自画像送给母亲，並嘱托道:“若能在我出生的地点，用十万狮子吼佛像和菩提树为胎藏（相传香萨阿切剪脐带时胎血滴在落地并渗入土中）。数年后，果然长出一棵白栴檀树（人们尊称为菩提树），枝叶繁茂，香气四溢。更为惊奇的是，每片叶子上竟然显出一尊狮子吼佛像。大师还告䜣母亲，修建一座佛塔，见塔就如见到我一样。”于是母亲香萨阿切在信教徒们的支持下，就在他出生的地方建了塔，取名“莲聚塔”，这就是塔尔寺的起源。

        那位商人觉得大师的自画像非凡，动了私念，另复制了一幅自画像交给了大师的母亲。真是罪过！据苏家先辈说那个商人的庄园，先后失火三次，没办法，只好把庄园改成了寺院。当时不知道该给这个寺院取个什么名称？谁都想不出这个寺名，此时树上有一只老鸦在叫，大家就以老鸦的呼叫声取名卡地卡哇寺。大师亲手所绘制的画像，在民和卡地卡哇寺供奉，保存至今。而苏尔吉村母亲的收留画作，由于当初还是游牧生活，到处飘荡，由于烟熏己看不清人影，并在1940年接回塔尔寺进行保管。

        母亲香萨阿切终其一生，再也没有见到自己心爱的儿子一面。同样，自16岁离开家乡后，宗喀巴再也没有这回故乡的土地，来看望阿妈。（那天听到，今天打稿到这里，我都在流泪）。明永乐17年，一代宗师宗喀巴圆寂于他所创建的西藏甘丹寺，享年63岁。苏尔吉村苏姓族人闻讯后，即在村上修建了三间佛堂，专门供奉从西藏请回的大师生前衣物、用品、经卷和大师的画像。塔尔寺建成后，寺院曾出资并派工匠前来，在村里原有的佛堂基础上，建成一座四合院，内有坐西向东，与塔尔寺相望。上下各三间木楼，内供所赠的一尊宗喀巴大师鎏金铜像。由于佛堂与塔尔寺的特殊关系，不仅成了当地信教群众重要的宗教活动场所，而且其它地方的朝拜者也络绎不绝……

        由于当日下午，我们还要到慕容古寨的解放军剿匪司令部旧址参观学习。我们依依不舍地同苏生成书记和乡亲们挥手告别。