精于算而亡于道——一个被反复验证的历史宿命
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一、开篇：历史的镜子映照出同样的面孔
天下大势，合久必分，分久必合。中东这片浸透了眼泪与火药的土地上，正上演着一出似曾相识的悲剧。司马光在《资治通鉴》中告诫后人：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。”今天我们要照的，正是日本昭和年间那面沾满硝烟的铜镜——镜中映出的，却是内塔尼亚胡时代以色列的面孔。
乍看之下，一个是岛国，一个是中东之地；一个信奉神道教与佛教，一个笃行犹太教；一个曾以“八纮一宇”为旗，一个以“应许之地”为凭。看似风马牛不相及，然而细察其骨相，却惊人地相似——他们都患上了同一种病：精于术而浊于道，明于细而暗于大。
老子在《道德经》中早已断言：“大道甚夷，而民好径。”这两个民族，恰恰都选择了那条看似精妙却通向深渊的“捷径”。
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二、细节之神：两座精致大厦的同一块基石
犹太人，一个流浪了两千年的民族。从罗马帝国焚毁第二圣殿，到1948年重建以色列，他们在金融的算盘上、法律的条款里、科技的公式中，算计得比谁都精。莎士比亚笔下的夏洛克虽为讽刺，却无意中刻下了这一民族在商业智慧上的刻骨铭心。罗斯柴尔德家族那句“只要我能控制一个国家的货币发行，我不在乎谁制定法律”，道尽了这个民族对“术”的极致掌握。
日本人，生活在火山与海啸夹缝中的岛民。资源匮乏到每一粒米都要精打细算，空间局促到每一寸榻榻米都要物尽其用。于是他们发明了“零缺陷管理”，创造了“精益生产”，把“改善”二字刻进了骨髓。从丰田的生产线到索尼的随身听，从松下的经营哲学到本田的技术突破，他们将“细节”推向了一种宗教般的虔诚。
司马迁在《史记·货殖列传》中描述商人“废著鬻财，与时俯仰”，犹太人做到了；《考工记》中记载工匠“材美工巧，为时利也”，日本人做到了。
然而问题恰恰出在这里。
韩非子云：“锥之处囊中，其末立见。”可当一个人把全部精力都花在打磨锥尖上，就会忘记自己身处何种囊中，更不会去想这个囊是否即将被丢进深渊。犹太人和日本人，都成了这种“精致的短视者”。
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三、战略之猪：一次错误的代价是国运
1941年12月7日，珍珠港。山本五十六精心策划的偷袭，在战术层面堪称艺术品。六艘航母，三百五十架战机，鱼雷改装的浅水攻击，零式战机如蝗虫过境。美军八艘战列舰四沉四伤，一百八十八架飞机被毁，两千四百人丧生。
“虎！虎！虎！”的电报传回联合舰队时，整个日本为之沸腾。
可司马光若活到当代，定会引用《过秦论》中的那句话：“仁义不施而攻守之势异也。”日本人的“仁义”不是对中国的仁义——那早已被南京大屠杀的鲜血冲刷殆尽，而是对战略大势的“不施”。他们忘了贾谊在《治安策》中的警告：“夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠。”美国这个沉睡的巨人，被珍珠港的爆炸声惊醒了。
山本五十六本人就对这次偷袭忧心忡忡：“我们唤醒了一个沉睡的巨人，他现在的心里充满了复仇的决心。”果然，中途岛、瓜岛、莱特湾、硫磺岛、冲绳……日本赢了一场战役，却输掉了整场战争。东京被烧成白地，广岛长崎升起蘑菇云，麦克阿瑟踏上了厚木机场。
现在来看以色列。
2023年10月7日之后，内塔尼亚胡政府对加沙的军事行动，在战术层面同样堪称“精准”。铁穹拦截了数千枚火箭弹，精确制导炸弹炸平了哈马斯的指挥中心，定点清除了一个又一个目标。摩萨德的暗杀行动遍布中东，从德黑兰到贝鲁特，从大马士革到多哈。
可在战略层面呢？
《孙子兵法》开篇即言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”以色列的“察”，只察到了战术的毫厘，却丢失了战略的千里。炸学校、炸医院、炸难民营——无论怎样的“精确”，都炸不掉一个事实：全世界正在目睹一场人道主义灾难。
孔子在《论语·季氏》中说：“远人不服，则修文德以来之。”以色列走的恰恰是相反的路——“远人不服，则投炸弹以灭之”。于是，你杀死了一个哈马斯战士，他的三个兄弟成了新的哈马斯；你炸毁了一条地道，激起了整个阿拉伯世界的愤怒。国际刑事法院的逮捕令正在路上，美国国内的年轻人正在觉醒，联合国大会上的孤立票数正在攀升。
这让人想起杜牧《阿房宫赋》中的那句话：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”日本没有从中日战争的教训中反思，所以有了珍珠港的悲剧；以色列没有从日本的历史中借鉴，所以正在重复同样的错误。
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四、根脉之问：为什么说以色列只是“低配版”？
日本的罪孽，深重如海。南京三十万亡魂，慰安妇的血泪，九一八的枪声——这些历史烙印，永远钉在日本的耻辱柱上。然而，我们必须承认一个冷酷的现实：日本战败后，它有家可退。
曹植《七步诗》云：“本是同根生，相煎何太急。”日本人的“根”，在长崎、在广岛、在富士山脚下、在京都的千年古刹中。国破山河在，城春草木深。麦克阿瑟可以烧掉东京，却无法烧掉日本列岛。裕仁天皇可以发表《人间宣言》否定神格，却不会被赶出日本国土。战败了，换个姿势重活，从“军事帝国”转型为“经济大国”就是了。
以色列不一样。
韩愈在《原道》中论述华夏与夷狄之别，核心在于“根脉”。犹太人的根脉，早在两千年前就被罗马人斩断了。公元70年，提图斯攻陷耶路撒冷，第二圣殿化为灰烬。从此，犹太人开始了漫长的“流浪地球”之旅——从罗马到巴比伦，从西班牙到波兰，从俄国到奥斯曼，从欧洲到美洲。
他们没有自己的土地，没有自己的国家，只能靠金融、法律、商业这些“游牧民族式”的生存技能，在别人的夹缝中求存。直到1948年，靠着联合国的分治决议，靠着美国犹太财团的游说，靠着二战后西方世界的愧疚感，才强行插入了这片阿拉伯人生活了一千三百年的土地。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”以色列有天时吗？美国撤退，天时将变。有地利吗？四周皆是阿拉伯邻居，地利危如累卵。有人和吗？全球民调显示，以色列的同情度正在断崖式下跌。三样一样不占。
所以我说，以色列只是日本的“低配版”。日本再怎么混蛋，它的根深深地扎在本土；以色列再怎么精明，它的根浮在别人的土地上。日本战败了，还能“脱亚入欧”；以色列如果战败——不，不需要战败，只要“气势衰落”——周边那些被你得罪透了的邻居会放过你吗？
当下的以色列，更像一个带着保镖强行住进别人院子的租客。 你唯一能做的，就是用武力让邻居们闭嘴。可问题是，你的保镖不是永远都在的。2026年的现实是：美国正在从中东撤退，重心转向印太；美国国内年轻一代不再吃犹太游说集团那一套；那把遮风挡雨的保护伞，正在一点点收起来。
庄子在《人间世》中警告那些恃强凌弱者：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”以色列如今的姿态，何尝不是那只举起臂膀试图阻挡历史车轮的螳螂？
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五、人心账本：世界上最难平复的赤字
犹太人算了五千年，算出了财富帝国，算出了诺奖无数，算出了硅谷的半壁江山。可他们算来算去，唯独没有算明白一件事：人心是不能在账本上抹平的。
范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“不以物喜，不以己悲。”这说的是个人修养。放到民族层面，以色列的问题恰恰是“以物为喜，以己为悲”——把自己的苦难当作武器，把别人的生命视作数字。当你在加沙的废墟上庆祝“精确打击”的辉煌战果时，全球二十亿穆斯林看到的不是战术胜利，而是儿童的尸体和母亲的血泪。
曹雪芹在《红楼梦》中借智通寺对联说道：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”以色列现在的处境，正是“身后有余”——有F35、有铁穹、有摩萨德，于是“忘缩手”；等到“眼前无路”的那一天，想回头也已经来不及了。
这不是危言耸听。回看历史长河：蒙古帝国的铁骑踏遍欧亚，靠的是武力；可当兵锋衰退，帝国迅速瓦解，留下的只有“黄祸”的恶名。纳粹德国的装甲师横扫欧洲，靠的也是武力；可当柏林被攻陷，留下的只有永世不得翻身的道德审判。拿破仑的大军团战无不胜，可最终的归宿是圣赫勒拿岛的流放。
武力的逻辑是：赢了今天，输了明天。人心的逻辑是：你对我好，我记你一辈子；你对我坏，我的子孙记得你。 以色列在加沙的每一颗炸弹，都在为未来的流浪积攒“路费”——只不过这条路，是被仇恨铺就的。
杜甫在《兵车行》中写尽了战争的残酷：“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”今天我们把“青海头”换成“加沙城”，这首诗依然刺痛人心。不同的是，千年前写诗的是旁观者，今天读诗的却可能是当事人。
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六、终极之问：以色列还能靠什么活下去？
有人会反驳：以色列有核武器，有中东最强的空军，有美国的无条件支持，有全球犹太人的财力后盾。怕什么？
我来一一拆解。
核武器？ 王充在《论衡》中说：“事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。”核武器的“验”是什么？是确保国家不被毁灭，而不是确保国家被接纳。苏联有核武器，结果呢？分崩离析，十五个共和国欢呼“独立”。朝鲜有核武器，结果呢？全球最孤立的国家，国民饿着肚子举着核弹。核弹可以保证以色列不被灭国，但不能保证以色列不被孤立——而被孤立的后果，对一个“移植国家”来说，比亡国更可怕。
最强空军？ 诸葛亮在《出师表》中说：“益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”以色列的“疲弊”不是军力不足，而是朋友太少。当全世界都和你作对时，F35打得赢天上的敌机，打得赢地上的人心吗？当连美国都开始犹豫时，你的空军还能飞多久？
美国的无条件支持？ 这是以色列最大的误判。司马迁在《史记·汲郑列传》中记录了一句名言：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”美国对外政策的“积薪”也是如此：以色列曾经是“后来者居上”的那个——二战后，大屠杀的同情让犹太人占据了道德制高点。可如今，新的“后来者”出现了：印太战略、大国竞争、国内民意的代际更替。当Z世代的美国人问你“为什么我们要无底线支持一个轰炸难民营的国家”时，你该怎么回答？
全球犹太人的财力？ 柳宗元在《捕蛇者说》中揭露了一个残酷真相：“赋敛之毒，有甚是蛇者乎！”对于以色列来说，“赋敛”的反面——财力支援，正在遭遇“有甚是蛇”的困境：越来越多的美国犹太年轻人正在与以色列政府的政策划清界限。如果连“自己人”都开始动摇，这盘棋还怎么下？
所以，回到那个终极问题：以色列还能靠什么活下去？
答案是：靠战略觉醒。
陆贽在《奉天论延访朝臣状》中说：“求治之道，当先正其心。”以色列需要“正”的，正是对“术”的迷恋。放下“细节之神”的傲慢，重新学习“大道之行”的智慧。具体来说：结束对巴勒斯坦的占领，承认两国方案，撤出非法定居点，修复与国际社会的关系，停止把“大屠杀记忆”当作杀戮许可证。
王阳明说得好：“破山中贼易，破心中贼难。”以色列最大的敌人不在加沙，不在德黑兰，不在贝鲁特——而在自己的内心深处。那个“心中贼”，就是“我们永远正确，永远不会错”的幻觉。
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七、结语：三句箴言与一行墓志铭
行文至此，浓缩为三句话。这三句话，融合了老子的辩证、孙子的谋略、司马迁的史识、杜牧的警醒、王阳明的知行合一，供一切关心民族命运的人深思：
第一句：精于算计的人，最后往往算掉了自己的命。
老子曰：“大智若愚，大巧若拙。”犹太人的悲剧在于，他们太“巧”了，巧到忘记了“拙”的智慧。算计了五千年，算出了财富帝国，却算不明白人心是不能在账本上抹平的。当你把每一笔小账都算到极致时，那笔最大的账——生存的合法性——就被你算丢了。
第二句：细节上的天才，往往是格局上的蠢才。
《孙子兵法》云：“不谋全局者，不足谋一域。”日本赢了局部，丢了国运；以色列赢了战斗，丢了未来。当你为一个战术胜利欢呼时，请抬头看看战略的天空——那片天空，正在塌下来。
第三句：日本有土地可退，以色列只有深渊可走。
杜甫诗云：“国破山河在，城春草木深。”日本再怎么错，脚下还有四岛；以色列一旦错一步，脚下只有流沙。这不是诅咒，这是地理决定论最冷酷的判决。
2026年的中东棋局已经快见分晓。以色列以为自己在下二盘必胜的棋——精确制导的棋、高科技监控的棋、摩萨德暗杀的棋。可他不知道，他只是在重复一个古老的错误：用战术上的勤奋，去掩盖战略上的绝望。
杜牧在《阿房宫赋》的结尾写道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
如果有一天，以色列人再次背起行囊，离开那片他们以为永远属于自己的土地，历史会在他们的墓碑上刻下这样一行字——
“他赢了所有的对手，却唯独败给了自己的傲慢。”
愿以色列在那一天到来之前，听懂这穿越三千年的警告。愿所有精于术而浊于道的民族，都能在这面历史的镜子里，看清自己的面孔。
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（全文完）
本文融合《周易》的变易思想、《老子》的辩证哲学、《孙子兵法》的战略智慧、《史记》的史家笔法、《过秦论》的政论气势、《出师表》的赤诚之心、《阿房宫赋》的警世锋芒、《岳阳楼记》的天下情怀，力求在中国历代文学思想之精华中，提炼出观照当代世界的一束微光。
十首警世词·为以色列与一切恃术忘道者戒
总题：算尽千般巧，输光一局棋
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其一 · 《临江仙·术道叹》
弹指加沙烟又起，依稀珍珠港同。
零机精甲裂长空。
小楼算尽，大帐已途穷。
流浪千年根未稳，却将血刃称雄。
人心账本最难融。
赢了今日，明日满盘空。
（注：上阕以珍珠港喻加沙战术之精，下阕直指以色列根脉之危。）
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其二 · 《鹧鸪天·珍珠港鉴》
万里鲸波设伏奇，零式如蝗破晓时。
虎电欢歌才入耳，巨人怒目已相随。
精艺绝，大谋亏。岛根犹在可重医。
而今谁蹈当年辙？加沙城下骨成堆。
（注：写日本偷袭珍珠港战术完美而战略全输，然岛国尚有退路；对比以色列正在重蹈覆辙。）
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其三 · 《浣溪沙·加沙局》
铁穹如伞护弹丸，摩萨德刃透风寒，
炸平医院说清残。
赢得千仇围四壁，输光百代立锥安。
流沙之上筑旗难。
（注：写以色列战术胜利的虚妄，“流沙之上筑旗”喻其根基不稳。）
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其四 · 《西江月·根脉问》
富士山根未断，长崎岛土犹存。
败时俯首可称臣，换了门庭再振。
锡安插旗无本，犹太大梦依人。
伞收之日问乾坤，四海谁容孤愤？
（注：对比日本有土可退，以色列无根可依，伞指美国保护伞。）
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其五 · 《虞美人·人心账》
账房算尽金银数，难算人心簿。
哭墙声里爆声连，谁见加沙稚子卧残垣？
当年屠戮成牌照，今日重施暴。
世间公道是沧桑，你举屠刀他举复仇枪。
（注：控诉以色列以历史苦难为杀人许可证，结句双关“他”指被压迫者。）
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其六 · 《满江红·傲慢书》
怒发何用？凭阑处、潇潇血热。
抬眼望、中东焦土，哭墙残月。
二十万枚精确弹，三千载恨流离诀。
莫矜夸、炸尽地道时，人踪灭。
珍珠耻，犹未雪；加沙罪，何时说？
驾F35踏破，天良缺缺。
壮志饥餐童稚肉，笑谈渴饮难民血。
待从头、收拾旧行囊，流浪彻！
（注：化用岳飞词格但反其意用之，揭露傲慢之恶。“流浪彻”预言结局。）
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其七 · 《南乡子·武力何恃》
核弹镇中东，铁翼遮天自谓雄。
多少账房精算透，空空。
输了人心万古风。
君看巴比伦，看尽亚述与罗马。
哪个刀兵终不倒？苍穹。
只刻仁怀不刻弓。
（注：反问武力何足恃，举历史上帝国皆亡于刀兵，唯有仁政留名。）
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其八 · 《如梦令·醒》
昨夜摩萨德令，今早法庭传讯。
试问霸权人，却道伞收潮褪。
休问，休问，应是宿命将近。
（注：短令点出美国撤退、国际追责的现实，预言宿命将至。）
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其九 · 《定风波·流浪预言》
莫道精兵可定邦，精兵何处避流亡？
四面狼烟催你走，知否？
无根之木立残阳。
二战和族终守岛，君早。
两千载后又离乡。
回首哭墙坍塌处，归路。
黄沙埋尽旧勋章。
（注：直接预言犹太人可能再次流浪，“哭墙坍塌”象征精神支柱毁灭。）
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其十 · 《水调歌头·鉴》
才叹珍珠港，又见加沙焚。
千年犹太流浪，二战日本蹲。
一个根留四岛，一个浮萍无着，同样昧天人。
精到毫厘处，大路已沉沦。
核弹利，铁穹固，护谁身？
算盘打尽，唯独忘记是人伦。
你把屠刀高举，他把人肉炸弹，仇恨永无垠。
后世鉴于此：仁者得长存。
（注：总结全篇，点明“仁者得长存”的核心警示。）
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跋
右十首词，取意于《临江仙》《鹧鸪天》《浣溪沙》《西江月》《虞美人》《满江红》《南乡子》《如梦令》《定风波》《水调歌头》十调，或豪放，或沉郁，或婉讽，或直斥。旨在以中国词笔，写世界之痛；借古人音律，警今人痴顽。
“精于术者死于术，安于暴者亡于暴。”
愿后世为政、为族、为邦者，读此十词，如对铜镜——照见日本，照见以色列，照见一切恃强凌弱者的最终归途。
太平之世，不在导弹射程之内，而在人心向背之中。
— 丙午年·夏 拟古
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，认证作家。北京汉墨书画院高级院士。中华诗词学会会员，福建省诗词学会会员，北京墨海书画院作协会员，自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。《丛书》杂志社副主编。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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