文/汪源，安徽金寨

情志为魂韵自悠，心宗立派写风流。

天然铸句成天籁，一片真情万古留。

 

与睢宁老乡张舒亚先生通过微信平台论诗，周恒旗老师一语破的，直指诗之本质：诗者，情志也。此论看似平实，却道破千古诗道不变之宗，勘破当下诸多诗作舍本逐末、以事代情的迷障，更将《文心雕龙》“感物吟志，莫非自然”的文脉精髓，化为本真易行的创作准则，字字皆为深耕诗坛的肺腑之言，绝非泛泛空谈。

 

老师论诗，首立根本：诗之核心，从来不在记事，而在情志。世间万物、人间百态，皆可入诗，却绝非诗之目的。若写诗一味堆砌事物、铺陈事件，逐末而忘本，便落尽尘俗，全无诗味；唯有挣脱物象羁绊，直抒胸臆、畅达本心，让真情自然流淌，诗作方能灵动飘逸、气韵生动。此中关键，便在一个“空”字——不是空洞无物，而是不被实事实景拘囿，留足情志舒展的空间，让诗意有呼吸、有留白、有余韵，这正是诗歌区别于一切实用文体的灵韵所在。

 

老师进而明晰文体边界，一语点破诗之大忌：记事，本是档案、台帐、小说、散文、新闻报道的专职，是对客观事实的记录、铺叙与阐释，追求详实、完整、有据可查；而诗歌，从来不以“叙事周全”为能事，更不以“罗列景物、详述事件”为高下。若将诗写成事件流水账、景物说明书，抑或是直白浅陋的广告式陈述，便是丢了诗的魂魄，只剩躯壳，全然违背诗的本性。这般“列景叙事”，看似有物，实则无情，正是写诗之人最需警醒的大忌。

 

秉持这一诗学初心，周老师将自身创作心法凝练为**“两得”准则**，根脉直承刘勰《文心雕龙》的文论精髓：一曰见得，二曰心得。所谓“见得”，是眼观万物、体察世事的外在感知，是创作的缘起与由头；所谓“心得”，是历经世事、内化于心的情感体悟、思想沉淀，是创作的灵魂与内核。二者之间，老师坚守重心得、轻事物，以心得为主、以事物为宾的铁律，从不为叙事而叙事，更不纠缠于细枝末节的物象描摹。

 

在老师的创作观里，世间万事万物，从来都只是情志抒发的台阶与配角，不过是触发真情的引子、承载心意的载体。落笔为诗，只可略点一二、借物起兴，至多在题目、起承之处轻描点滴，绝不能喧宾夺主、长篇铺叙。而内心的感悟、真挚的情感、独特的思索，才是诗作的绝对主角，是聚光聚焦的核心所在。诗作的优劣高下，从不取决于叙事是否详尽、景物是否罗列周全，而在于心得之深浅、情志之真伪、意境之高下——心得愈真、愈深、愈切，诗作便愈有温度、愈有力量、愈有风骨。

 

千古诗道，万变不离其宗。从“诗言志”的先秦古训，到“情动于中而形于言”的经典论断，再到周老师“情志为魂、心得为宗”的当下浅议，文脉一脉相承，本质始终如一。诗歌从来不是客观事件的复刻，不是世间景物的堆砌，更不是直白无味的说明；它是人心的回响，是情志的迸发，是灵魂的独白。

 

周恒旗老师此论，无玄虚之语，无矫饰之词，不过是回归诗的本真，守住文的初心。于习诗之人而言，这既是创作的准则，也是破迷的箴言：弃俗艳之堆砌，离叙事之桎梏，以心为笔，以情为墨，让心得立骨，让情志传神，方得诗之真意、诗之灵韵、诗之永恒。

 

与君交流论诗，共探诗道本源，谨以此文记周恒旗老师诗学要义，亦自勉循道而行。

顺颂夏祺！

诗魂端赖性情真，心悟为宗意自淳。

不向浮华追绮藻，唯从灵府觅清津。

情凝笔底千秋韵，理入吟篇万象新。

悟得本原方作句，一襟风雅照风尘。