聖命篇||《兵略》鳯●謀贞卷

                     文/张柒虹

呜呼危哉言也。天地生不易者也，洞于知，易于學，易于说，易于美章，易于師教，易于授人。唯怠乎于动行也，亦唯難乎于动行也。故君子易错，君子易过，君子易罪，君子作孽 ; 凡天下之凶灾不祥者，聚歸而臨也。

天地生不易也。天地瞰人，不过萬类一生物耳 ; 如菌虫，如微粒。故人之天赋，人之智慧，人之才華，人之技藝，人之雄心;人之翻江倒海，升天入地 ; 皆技之此耳，菌虫之变化几何哉，博哂然一笑也。

人之形于天地，结陰陽之體，纳三才之氣，熔九天之变，凝于一身 : 仰俯天地，目洞星河，胸藏九地，神妙精于心，聖脑靈于化 ; 故洞天地之道，天地之法 ; 故循天地之道，天地之法 ; 守天地之道，天地之法。

故 : 人爲天地聖，爲天地蒂主;循守天地而得天地之利，循守天地而得天地之福，循守天地而德與天地生夀。

故，天地之间，人爲贵 ;天地之间，人爲尊。天地非人而不可以识天地也，天地非人而不可以運化天地也。故聖曰，人可弘道，非道可以弘人，而人得弘道之福也。

天地间，可知天地運行规律，可運化天地能量者爲儒。法曰，儒以道得民。民者，天下皆民也，天下之人也。故凡民生存之需，智謀技藝，千形百态，皆道也。故儒聖以席卷囊括，爲天下萬类福。

儒乃人也，人爲儒。故儒爲天下宇宙，萬謀于學百術之母也。百家争鸣者，乃聖母生支，母體肢裂，論子孫繁衍以興，觀母體氣血而衰也。

故人之生存，凝百類于體，聚百華一身; 凝衆家于體，聚衆家一身。謀生存者，凝百家之用，無百家之争，無百家放鸣。可生存者，凝百类于體，聚百类一身; 凝衆家于體，聚衆家一身。非獨一智一技一藝而可生存活命也。

天地生不易者，日常也。故兵事治世，道之所常。故如日常所見，如日常所闻，如日常动行，如日常之事 ; 非神也，非聖也。

治世兵事，妙化日常所見，日常所闻，日常动行，日常之事 ; 致之于不意，使之于奇验，雲雾見日，绝处逢生，以释疑解困，克敌制胜，著治世用兵之功者，乃神也，乃聖也。

故日之所常，獨菜，独油，獨盐，独酱，獨醋 ; 不可以成美味。獨面，独水，獨谷，独器 ; 不可以成佳肴。

故人軆氣射血溅，命将休矣 ; 江河無堤，汪洋灾矣 ;一箭易折，百支難摧 ; 孤軍易围，各各击破 ; 聚体百萬，雄師莫擋。故天地之理易知，天地道法易明。言谈足以恢宏，藻辞足以趋海，文章足列星球 ; 而智慧融人，天赋差异，才情不同，成習不同，各體经世不同 ; 而其言异也，其动行异，正乖並生而发也。

故文者書生，校室讀经，坐地論典，索证求句，以典臆遥古，以字想今生 ; 不親身任事，未親體躬行，浪漫談道，自由飛翔，逸氣如电荷游九天，意念如菌粒散八極，習性好无约束，思维雲上楼阁;無规矩不成方圆，仗散乱難致圖功。

故言治道兵事，铸神饰仙，擅善空幻 ; 以蚁行以畵大象生，以暴背而话金銮殿 ，以牛犁强論軍政。故文化以肢解，治道以撕裂，树百家争鸣之功，懷名利求權之实。

故 : 非學派无以立名，非立名无以显能，非显能无以謀利，非謀利无以掠權，非掠權无以立功。

故無标新立异，不足以立派 ; 無诡辩佞词，不足以猎名。无伶牙俐齿，不足以钓衆 ; 無奇谈怪論，不足以勾惑民心 ; 無乖行逆思，不足以摄民魂魄。此書生文者之德，古今共性，非经世濟才者，所習宜也。

故君上者，将帥者，師表者 ; 龍鳯之才，麟鳯之才，逸鳯之才，時代英雄，家國國士 ; 皆经世濟才者，必為经世濟用之事。

故经世濟才者，聚天地之靈氣，凝宇宙之能量，熔陰陽于一體 ; 刚柔相濟，文武聖才，化萬類爲我所用，力效家國天下。聖尊，能爲百學百術凝于一身 ; 至賢，可爲衆學众術凝于一身 ; 或聚百家所長，或採衆家之精。炼熔一身，铸德一體，而经世有功，濟用有德也。

故文者書生，好树派，喜争鸣，趋于名利，争于謀權 ; 乃先天下之謀利福者也。

故经世濟才，論凝聚，推獨尊，謀一统，後天下之謀利贞者也。