蓝弘（卫红春）//岁月的消解：渐庐杂谈23.谈遗忘

题记： 岁月无声，消解悲欢；心灵有度，软埋沧桑。记忆载苦，遗忘求生，和解方为归途。不念过往之痛，不执已逝之伤，于时光中自愈，于清醒中放下，便是此生最好的安顿。

一日云淡风轻，心下无事，不知道那一根神经的触发突然想起了遗忘。提起遗忘，我不觉暗暗一笑，记忆与遗忘这本是一对对立的概念，可我却在记忆中思考起了遗忘，让遗忘在记忆的脑海里盘旋。

上苍给人的大脑赋予了记忆，让人能够回嚼曾经经历过的快乐。人如果三生三世能永远快乐该多好，人能永远在记忆中享受曾经的快乐该多妙！可上苍没有给人这样安排，快乐的过去常常接踵而来的是痛苦，有时痛苦还会多于快乐，有些人终生几乎没有多少快乐总是痛苦。经历过痛苦，让它过去也便罢，却偏让它在记忆里留存下来，日夜折磨人的心灵。小时候村西三婶一生多子多丧，独留一子长成，却在动乱中横死。此后常见她独坐门前石上，目失神，泪长悬。

其实上苍也不总是那么冷酷，这不还有岁月。设置岁月当然有他的考虑。比如时间，时间在岁月里得以流逝，让人对这个世界才有了立体、动的感觉；比如历史，没有岁月谈何历史？有了历史才能让人感受到这个世界的多彩和深远。上苍设计岁月还有一个重要的作用：那就是消解。再惊天动地的伟业只要经历岁月，都会化为平庸；再刻骨铭心的爱情只要交给岁月，都会化为平淡；再撕心裂肺的伤痛只要交给岁月，都会给你抚平。岁月的神奇在于它的那种消解记忆的方式。岁月的脚步从不急匆，总是让时间携裹着人情世故渐渐地去消逝，并在这过程中，让一切都得到了化解。

上苍赋给岁月的并不仅仅是消解，他觉得用遗忘来解决记忆中的苦难比消解要好，消解只是程度的降低，遗忘则是一了百了。痛苦还会折磨遗忘后的心灵吗？遗忘了痛苦和没有承受痛苦效果几近相同。有时并不是说想遗忘就能遗忘，越是铭心的痛苦越难遗忘，这得交付给岁月那缓缓地、渐渐地、慢慢地消解过程，遗忘如开盖之酒，交予岁月，慢慢散味。终有一日，再无半分酒味，只剩一杯白水。

有时遗忘与其说是岁月的施与，勿宁说是人自我心灵的选择。普通人的心灵实在无法长期背负沉重苦难的负累，因此常常在潜在的意识里主动性地选择了遗忘。巴尔扎克说到：“回忆能够美化生活，但惟有遗忘让生活变得可以承受。”遗忘是一种解脱之道，可这种解脱无疑夹杂着无奈、压抑，甚至决绝。无法承受苦难，那就忘却苦难；无法面对过去，那就遗忘过去。

已经遗忘与不曾经历真的几近相同吗？经历过的真的能够完全遗忘吗？别忘了还有潜意识。潜意识像记忆海洋中海底的矿藏，能够封存人的所有被遗忘的记忆，遗忘的记忆并不是真的被遗忘，只是被封存。如果真的被封存那也挺好，一瓶陈年老酒封存起来，酒味全在瓶子里，而且越久越醇。可封存在潜意识中的记忆可不像被封存的老酒那么安静，它会时不时的散出来干扰人的情绪。弗洛伊德通过精神分析认为：人的不安、烦躁、焦虑等情绪大多由潜意识造成。

然则一味遗忘，终非究竟。真正的出路，不在强行抹去，而在与过往和解。转念一想，人和苦难似乎无法和解，如何和解已经既成的事实？其实法门很多，比如思索造成苦难的原因。其实人生的许多苦难，如果我们事先能变化一下心念，可能就能避免。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”如果身后有余的时候能记着缩手，可能眼前就不会无路。即便有些苦难已经无法避免，但我们思索原因，心怀慈念，也能超度心灵，消减折磨。

比如审视对待苦难的态度。是不是对百味人生、多彩世界在我们的眼光里只聚焦于苦难；是不是体味落在自己身上的苦难时我们过于顾影自怜；是不是我们只顾和生活中顺利的、富有的、健康的进行比较，而从没有从另外一个角度进行反观。史铁生在《病隙碎笔》中几番自省，终是醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何苦难的前面都可能再加上一个“更”字。

遗忘不只属于个人，也属于时代与族群。一些曾掀动天下的动荡与狂热，不过数十年，在后来者眼中已只剩书本上的符号。亲历者日渐老去，记忆渐淡，仿佛一切从未如此剧烈。但历史不会因遗忘而消散，它沉在民族心底，默默塑造后来的人心与世道。对历史，有人选择遗忘，有人则选择记忆。

岁月终会消解过往，心灵自可软埋沧桑。不困于旧痛，不执于前尘，清醒而温柔地前行，便是一生最好的圆满。

初稿于2017年8月2日

修改于2026年4月6日

作者简介：蓝弘，实名卫红春，蓝田县蓝关镇西关村人。1956年出生于蓝田县草坪乡寺沟村，中学就读于蓝田县城关中学，1978年考入西北大学数学系，毕业后在航天部七七一所从事技术工作，后调入西安石油学院，教授，著有散文集《闲思录》和长篇乡情小说《贺家堡子纪事》。

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