卷首语

纸墨传文脉，金石证山河。寿山藏玉，石上留声。千年里，摩崖留字，碑碣沉沙，遗珍散落在闽山秀水间，少有人识其全貌。

刊此编，非敢言尽得寿山古遗之真，不过为后来者铺就一块探源寻迹的阶石。愿开卷者，能循着文字，触摸这片土地千年不变的文化温度。

寿山古遗点考析

曾  鸿

大关县寿山镇的古遗址诸多，为了认真考察古遗址历史的原委，对历史作出认真客观的诠释，大关南学研究会于2022年10月15日，组织全体学友对“古五尺道遗点”，进行认真严肃的实地察勘，笔者仅寿山小街这条五尺道建于何年？又怎样认识“字库塔”和“云台山栈道”？作如下考证：

据史书记载，从成都、宜宾到昭通、昆明，是西南古往今来一条重要的“运输干线”，虽然如此，迄今对这条重要的交通运输干线的开辟年代，确没有引起相关部门的重视，这是我们至今“昭通交通运输史上的一个空白点”。

寿山小街这条古五尺道建于何年呢？在原大关县第五区、石门乡豆沙关悬崖上的《唐·袁滋》题名碑上，就找到了这条路开辟的原委、与年代经过；“它是为册封南诏，由剑南四川节度使韦皋浱人特修的。”

据《旧唐书》卷185下《袁滋传》；贞元十九年（803年），韦皋始通西南蛮夷，酋长异牟寻贡琛清史，朝廷方命抚谕，选郎吏可行者，皆以西南遐远惮之。滋独不辞。德宗甚嘉之，以本官兼御史中丞，持节充人南诏使。《袁滋传》的这一段说明了他出使的经过，与豆沙石门摩崖石刻题名相印证。（笔者注《旧唐书》185下贞元十九年有误。）

应从《旧唐书》卷13《德宗本纪》，贞元十年六月的记载；癸丑，以祠部郎中袁滋兼御史中丞，为册封南诏使。年代与豆沙石门关《唐·袁滋》摩崖题名碑相符。

南诏，是我国西南方一支比较强悍的兄弟民族。自从蜀汉诸葛亮臣服了他们之后，在地方上，南诏仍是一个自立的局面，在唐代时期，他不是与唐王朝通好，就是和吐蕃连和，否则；他独立生存就会受到上述两方的打压，而难于独立。在袁滋这次出使之前，南诏是受制于吐蕃的，现在要诚服唐与吐蕃为敌，主要的原因是代宗派大将李晟、曲环等大破吐蕃与南诏八万多人，吐蕃悔怒，改封南诏为《日东王》，除去过去《兄弟之国》的关系。又因吐蕃对南诏重税苛求，险要处设置营垒，每年须南诏出兵助防，异牟寻实感依附吐蕃利少害多；一方面则由于郑回向异牟寻晓知其利弊关系，故南诏才决计归唐（见《新唐书·南诏传），遣三使到成都表示诚意，于是才有袁滋出使南诏之行，韦皋命巡官修路之事。

从《唐·袁滋题名》碑可得知，从豆沙关到寿山这条古五尺道，是韦皋《差巡官监察史马益统领行营兵马》开辟的，时间是《大唐贞元十年》。新修的这条路，是沿过去虽有人走，但基本已经荒废的旧小路修建的。

据唐樊绰《蛮书》卷十载，贞元十年六月二十一日，安南都护趙昌状奏……蒙异牟寻远怀圣化，北上请命，故遣使者，乞释前罪，愿与部落竭诚归附。伏恐和使不达，故三道遣：一道出石门，从戎州路入，一道出牫牱，从黔府路入，一道从安南路入。

这里所谓的《出石门，从戎州路入》的一道，就是今日的宜宾、昭通这一线。戎州即今日之宜宾。

有学者在《寿山古迹考》中写到：“五尺道经过吉利铺后往小草坝而达寿山大湾子”，又有学者写道：“人文胜迹云台五尺道”。根据诸多史书考证，大关没有“小草坝”这个地名，笔者认为“小草坝”恐是学者的笔误？！把“打草坝”写成“小草坝”？！若为“打草坝”，小街古五尺道离“打草坝”这地方，约10来华里路遥，如从大关河顺河沟上至“打草坝”，则会绕一个大圈才会下到小街，从河沟上且道路崎岖，又多出10来华里，总感不合情、也不合理，故对五尺道路经“小草坝”的路线有疑云？

云台山古驿栈道，修建于光绪25年至26年（即1898年——1900年），前后修建完工仅两年时间。而有学者箸文：“历经10年而成”，这也不合史书记载。况从大关河到云台山道观处仅2.5公里，也不会耗10年之力。云台山仅是古驿栈道，说：“云台山为五尺道”，也应是学者的笔误。

1985年版的《大关县志》中称：“唐明荣”是和尚“江海移”的俗名一节，也无从查考。“江海移”不是和尚，是“道长”，因云台山廟名叫“长春观”。纵观云台山道观内悬崖石壁石刻，稳约有“唐明荣率弟子立”句。故推断，“唐明荣”不是“江海移”的俗名，而唐明荣应是一位匠人。

从大关河古道上来，便进入寿山辖区，入口处有一座始建于清光绪年间的“黄家营盘”，营盘四周长方形，占地面积250多平方米，墙高2.25米，人可在城墙上来回巡逻站岗，墙上有垛口和射击口，围墙全用块状毛青石砌成，显得十分坚固。因此推断：“黄家营盘”曾驻有护路兵丁，“黄家营盘”是过往此路贵重物品及要人的食宿点。

2013年，昭通市人民政府公布：“大关垴古道驿站小街”，为“昭通市重点文物保护单位”。碑文如下：

大关垴小街，位于云台山峡谷西岸，乃滇川要道关口。为秦“五尺道”，汉“南夷道”，唐“石门道”必经之地。明、清间，途经小街的土路改建为石板路。长约220米，宽2.2米的街道，很多石板路上马蹄印明显可辨，是南方古丝绸之路东干线，昭通段保存得较好的古道驿站小街。它为中原入滇的交通开发，内地与边疆商贸往来等，提供了有力实证，对研究五尺道沿线政治、经济，人文具有一定的历史、科学价值。

石门关“字库塔”，始建于“咸丰丙辰年冬月（咸丰丙辰年即为1856年），迄今已有160多年，塔底大、塔顶小，高5.7米，占地面积约2平方米，全为青块石所砌成，底部有供烧废字纸的洞坑，至今并还留有黑色烟熏痕印。”

过去交通不发达，经济落后，文化传播闭塞，识文断字者寥寥无几，都认为“字”是先圣人所造，字纸不可乱丢乱扔，乱丢乱扔“字纸”有辱圣人之意。相传用字纸垫坐或脚踩了字纸，眼睛会瞎，所以人们见到废字纸，会捡起来放在专门收放废字纸的字箩里，等专人拿去焚烧，人们对惜“字纸”之教育，已经到了敬畏先祖之地步，谁人也不敢触犯这条底线。

那时村子里读书的人很少，凡读过书的人都叫“文化人”，很受乡邻人的敬重，哪一家有一位文化高一点的，那是件了不起的事，称这家人为“书香门弟”。寿山的“字库塔”就是在这种社会的环境中修造的。

是不是因为敬畏废字纸，烧“废字纸”就要建如此雄伟、高大、显赫的“字库塔”呢？根据“塔”所建的方位和民间的传说，就能明其寿山“字库塔”的所建之因；

“字库塔”的对面叫岔河，它是由彝良的洛泽河和昭通下来的撤渔河，从两个不同方向的水流到此处汇合，由于两水相汇，故名“两岔河”。

两岔河中的主山脉，是从巧家的药山转了一个大湾，从苞谷垴直接鲁甸山脉，从新民、撤渔、出水、翠屏山脉，蜿蜒直至黄葛田元的马胫子，像一条巨龙奔腾而至，吐吸着两岔河的水。相传两岔河之中的山脉很灵气，时有人看见此山脉有起伏转动之伏，夜间寿山人听见两岔河蛟龙轟轟的吼叫声，叫寿山的人听了胆颤心惊，生怕蛟龙兴风作怪，故夜不能寝，而惶惶不可终日。为了制止此災难的发生，曾动员上百人到马胫子处去挖断此山的龙脉，奇怪的是，第一天挖断的山脉，第二天又无丝无缝地合龙在一起，寿山人不信邪，你合龙了我又挖，如此挖了一个月，挖开又合，合了又挖，让寿山的人付出了艰辛的劳力。有一天中午，挖山的人累了就在挖山处睡着了，梦中听到有人说话：“我就不怕他们白天黑夜的挖，就怕他们你来我去”。此人把听到的话告诉了主持 挖山的阴阳先生，阴阳先生说：“你来我去”不就是锯子吗？！于是叫铁匠打了十多把，十多丈长的大铁锯来锯马胫子，不到一天的功夫，马胫子锯断了，跤龙流出的血染红了马胫子一带的土地，时至今日，田元村仅马胫子一带的土地是紫红色的。

此后虽然再也没有人看见此山脉起伏转动，也再没有人听见蛟龙轟轟的吼叫声，然而寿山的人怕蛟龙龙脉再次合龙而残害当地庶民，咸丰丙辰年冬月（即1856），从四川峨嵋山请来一位高僧，在此作法修塔以镇邪气。

峨眉山高僧说：“此山脉连绵数百里之遥，雾遮云盖紫气缭绕，身尾高而头低，似一龙吐吸水之势，山脉之对面大旗山，五旗招展，似练兵集众之状，此像显早迟有人造事生反，幸寿山卦象为乾，乾有奇门之盾，塔建高险之处，有俯瞰动态而监察之功，压其邪而扶其正，以字库塔之名，避其讳而不犯天怒，坐乾定坤而保庶民平安，此乃两全之策”。

事隔两年，即咸丰八年（即1858年9月），李短短搭搭（李永和）在此拜大旗山揭杆起义，集50余万之众，在四川、湖南、江西一带反抗满清政府，搅动半个中国，名振朝野。而地方无乱，寿山庶民过着安静的生活。塔镇邪之功虽说无考，但民间流传的史话，着了历史的映证。

字库塔之上则，原是古五尺道有名的“石门关”，此关隘十分险峻，有一兵挡关，万夫莫开之功。此关是唐、元、明、清，过境寿山的一个重要关隘。那时此处并无廟宇，只有十来人住的护兵检查站，保护着过往此路货物及行人通行的安全。护路兵丁为祈祷平安，自己在兵站后山凹岩洞处，供奉了山神、土地佛像，以求神的护佑，香火也是护路兵丁供奉，后也有近处香客前来敬香，听传香火还很旺盛。时光易逝、万物变迁。此兵站房和山神佛像何时无人供奉变成废墟，无史记考证。

2000年，寿山信众解囊捐资在原石门关悬崖处大兴土木，历经六年造廟于紫荊山上，依山之名取名“紫荆阁”。殿宇飞檐翘瓴，黄墙红瓦，气势雄伟，塑像栩栩传神，以居高之势俯瞰着两岔河的万千变化，保护着过往庶民的安康。此廟宇信众顶礼莫拜，香火缭绕，是邑人信众中的精神寄托，是信众心中虚幻的仙境，也成了到寿山玩耍游人的必到景点。

江山永固，红尘难解。飘渺香烟中是否真有因果报应，幻境中也无从得以考证。然敬畏天地、敬畏人生、敬畏自然、敬畏法律、勤奋努力、奋斗不止，幸福之天堂是一定能达到的。

诠释历史脉络，是为让寿山之古 迹迎接更灿烂的明天。

 注：本文中的相关史记，源自昭通箸名史学家谢钦涧老先生的“鹤村文选”，大关史学者唐浩誉老先生的“大关史考”稿，特此致谢。

注②地名之由来：唐碑的对面悬崖与唐碑所刻的悬崖，似两道门关住这条古五尺道、故取名“石门关”，有摩崖石刻：“锁钥南滇、咽喉西蜀”佐证。后因清朝初年在此守关的彝族将领叫“豆沙”，故而又有“豆沙关”之名（来自网络百科全书）。

作者书法欣赏

大关南学研究协会理事会

会  长：陈元超

副会长：王孝林 蒙世清 刘  华 邹尚健

秘书长：刘  华

理  事：李孝先 刘子发 鲁德宗 蔡泽洪 欧书荣

大关南学网刊编辑部

主  编：蒙世清