东南高技校长陈勇先生（左）在接受作家黄康俊（右）采访

【为东南高技扬名，铸工匠救国灵魂——点赞作家黄康俊】

张勇进

       近日，岭南酷暑渐消，风添新凉，我却被著名作家黄康俊先生在东南高技毕业典礼上的那篇致辞，撞得心口阵阵发烫——扑面而来的滚烫真诚，让我内心一时炽热难平。

       今天一早，康俊老师将他在茂名市东南高级技工学校2026届毕业典礼的致辞——《东南高技：中国技工教育之光》发给我，我一字一句读罢全文，竟眼眶有些湿润。作为与他相识四十五年的老朋友，我认识的黄康俊，始终是那个从雷州半岛渔村走出来的“南海独行侠”，是那个用一支笔把南中国海的惊涛骇浪写得搅动整个文坛的“怪才”作家。他写海浪的狂野，写渔民的血性，半个世纪笔耕不辍，在文学界闯出了独属于自己的一片“海”。

       可是今天，我清晰地看到了他鲜为人知的另一面——一位极力推崇中国技工教育、将“工匠精神”提升到“救国”高度的教育家型作家。

       露洗秋空岭气清，一编读罢动心旌岂因学历轻黔首，工匠精神撑盛名。

      追古训，寄新声，如初如磋复如赓。千锤万凿成佳器，共助山河万里宁。

——尹玉峰鹧鸪天·读张勇进先生匠道文

       天沃壤，半岛名疆，潮涵斗极，岭焕星芒。廉水之滨，雷山之阳，有书剑双修双成张公勇进，承先世革命之遗泽，抱黎庶忧乐之衷肠，岁月笔耕不辍，发清音于草莽，述高义于同乡。所撰《为东南高技扬名，铸工匠救国灵魂——点赞作家黄康俊》一文，辞直义畅，情骨崚嶒，余三复斯篇，慨然有感，乃铺采摛文，聊为评云：

       惟张公少历播迁，随父转徙，饱经世变，阅尽沧桑：父驰革命于乡国，子承风骨于寻常，根脉早萦家国，文心久寄苍黄。晚岁归栖田亩，寄情文墨：写故土则牵血脉之思，颂仁医则彰救死之德，忆故俗则存烟火之味，登高阁则发悠久之想，篇什既富，风骨弥刚。今复振彩毫，赞同乡故友黄君康俊之高义，阐工匠救国之宏旨，开聋发聩，不同凡响。

       观其为文也，起势自然，神完气定：“岭南酷暑渐消，风添新凉，我却被黄君致辞，撞得心口发烫”，以寻常之景引撼动心，不事矫揉，真气满堂。继而铺陈黄君之生平：出身营仔渔家，寒微起家，半工苦读，终成麟凤，获省垣“十大优秀青年”之誉，膺作协“文学新星”之称，入京师鲁院，与莫言同窗，笔写南海，名动四方，世称“北有邓刚，南有黄康俊”，声华籍甚，非是虚张。然后转叙黄君之晚怀，笔锋一转，别开境界：抛却写海旧题，情注职教新场，为东南高技鼓呼，为技工学子张纲，直言“技能非低端之谓，实乃立身之本，报国之方”。张公叹曰：此乃“对社会偏见之宣战，文人良知之张扬”，持论平正，义薄穹苍。《中庸》有言：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”，君子之道，本就不离日用，不鄙百工，张公此文，正是得中庸之旨也。

       忆今岁春和，群贤毕集罗州，儒释道商，同席聚首，品茗论道，逸兴飞扬。黄君不矜文名之盛，独谈实训工场之状：“机床轰鸣胜似韶乐，少年眼眸清如秋光”。张公抚掌会心，深明其旨：黄君昔为文也，琢字雕句，不肯苟且，如良匠治玉，寸厘必校，此本身就是文场之匠心；今推此心于技道，以文心照匠工，同源同理，何分文与匠哉！《考工记》云：“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也”，古之圣王，重百工之技，化育成器，以利天下，其来尚矣。《周书》有言：“农不出则乏其食，工不出则乏其事”，百工之业，本就是国之柱石，民之生资，与农商并重，岂容轻贱！《道德经》有云：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，匠者之业，莫不以细碎筑基，以艰难发轫，是以合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下，此老氏之微言也。《论语》有云：“君子欲讷于言而敏于行”，又云“君子务本，本立而道生”，黄张二君，不尚空言，躬身实践，以敏行而务本，不正是圣言之所践履乎？《大学》有言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，百工以技为本，强国以实业为本，二君探本溯源，不亦知所先后乎？李宗盛有言：“世界再嘈杂，匠人的内心，绝对必须是安静、安定的”，黄君沉心职教，不为浮名所动，正合此言也。付守永有言：“打工的状态并不可怕，打工的心态很可怕”，又言“工匠平静、安适、充实、愉悦、幸福，活在当下，强在内心；打工者焦躁、忧郁、惶恐，永远为看不清的明天奔忙，外表强悍，内心空虚”，工匠以技为命，不存苟且之念，黄君所倡，正是破此懈怠心态也。纪昀有言“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”，此语道破专注之要，正与匠心相合。

       终篇阐发“工匠救国”之深意，尤见忧国之赤诚。黄君勉毕业诸子：不必艳羡名校光环，莫言得诺奖，而同窗各安其位，各展其才，何尝不是各得其所。张公由此引申，慨然叹曰：“无工匠则无实业，无实业则无强国”，一语中的，切中时弊。历览古今，工匠精神源深流远，名言至理，代不绝书：古者梓庆削木为鐻，“斋以静心，不敢怀庆赏爵禄，不敢怀非誉巧拙”，然后入山林观天性，方成惊犹鬼神之器，此凝心聚神之道也；庖丁解牛，十九年而刀刃若新发于硎，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”，技近乎道，载于《庄子》，欧阳修《卖油翁》云“我亦无他，惟手熟尔”，正与此意相通；孔子云“用志不分，乃凝于神”，庄子云“心无旁骛，制心一处”，工匠精神之要，莫过于此，心专而后技精，技精而后道成；蒲松龄言“书痴者文必工，艺痴者技必良”，凡业成者，必以痴为根，以专为本，痴者，专之极也，良匠从无捷径，唯痴而已；春秋鲁班，观齿草而制锯，创百器以利民生，开工匠之先河；隋代李春造赵州桥，“奇巧固护，甲于天下”，“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行”，历经千余载洪水地震而不圮，至今车马通行；北宋喻皓造开宝寺塔，先量尺度而后营构，塔成斜向西北以御劲风，人服其精，后世称“造塔匠之祖”；明季蒯祥营北京宫殿，凡百营造，无不中程，人称“蒯鲁班”，开故宫匠作之基；清季唐英督陶景德镇，驻窑厂数十载，与工匠同食宿，悟火候之妙，创“唐窑”巅峰，“河清海晏，景德镇烧出盛世青花；国富民强，唐英窑留下绝代风华”，名传后世；同仁堂古训云“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，百年坚守，方成国药金字招牌，此便是老铺匠心；日本小野二郎制寿司，九十余岁仍精益求精，睡卧亦护双手，数十年如一日磨练技法，终成“寿司之神”，言“你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人家敬重的关键”；美国管理学大师汤姆·彼得斯言“工匠把一件事情做到极致，比做一百件平庸的事情好得多”，道尽极致追求之要义；瑞士制表大师矫大羽，首创陀飞轮独立制表工艺，一生只造数十枚腕表，每一枚都倾尽心血，成为藏家追捧的传世珍品，言“做表就是做人，差一丝一毫都不行”；顾秋亮潜航“蛟龙号”，徒手感知0.2丝之误差，不过发丝直径五十分之一，令观察窗承载千吨海水压力，人称“顾两丝”，言“我就是要跟自己较劲，把活儿做到最准”；胡双钱造大飞机零件，三十五载打磨数十万零件无一次品，手工打出36个精度0.24毫米的孔，一次性通过检验，精度匹敌数控车床，言“航空工业关乎人命，手艺就是诚信，就是责任”；火箭焊接师高凤林，三十年如一日焊发动机喷管，言“100-1不是99，而是0”，“我们的成果打入太空，这样的民族认可的满足感用金钱买不到”，铸大国重器之心脏；故宫文物修复师单嘉言有言“做文物修复，要耐得住寂寞，坐得住冷板凳，慢工出细活，这就是我们的规矩”，正是百年匠门的传承；是枝裕和有言“生活本就是一餐一饭，一生专心做好一件事”，把小事做到极致，就是伟大；《了不起的匠人》有言“在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持”，正是当代工匠的精神写照；《我在故宫修文物》有言“技艺容不得欺骗，技艺里没有捷径”，一语破的，道破匠心本质；《大国工匠》有言：“工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99.99%，其利虽微，却长久造福于世”，此言道尽工匠精神之真谛；苹果设计核心乔纳森·艾夫有言：“对于好产品的追求是无止境的，它来自于对每个细节的打磨和探究，它是基于一种将细节做到极致的欲望，是对以往的颠覆和创新”；百度创始人李彦宏有言：“从创新的角度来讲，很多时候最需要的素质应该是能够耐得住寂寞，在别人都不看好的情况下，你是不是愿意相信这个事情，是不是真的愿意投入做这个事情”；法国雕塑大师罗丹有言“完美不是没有东西可以加，而是没有东西可以减”，对极致的追求，便是删繁就简，留存在骨子里的精准；德国汽车大师费迪南德·保时捷有言“做更好的技术，造更好的车，从来没有捷径，就是把每个零件都做到最好”，可见工匠精神不分中外，本是创造之根柢也。

       昔孔子弟子子夏云“百工居肆以成其事，君子学以致其道”，百工居肆，犹如君子治学，惟精惟一，允执厥中，方能成其事，致其道。《尚书·大禹谟》有言：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”，此正是工匠精神之魂也：心无旁骛，制心一处，方能臻于极致，技进乎道。《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，二君为工匠立德，为实业立功，为职教立言，不亦近于不朽乎？《道德经》又云：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷”，工匠精神本就是精益求精，日进不已，不满足于既有之成，不滞碍于已得之境，99%到99.99%的精进，看似利微，实则长久造福于世，正合老氏之道也。《周易》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，工匠日新其业，自强不息，承载实业，厚德载物，正合乾坤之德也。于丹有言“手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子”，工匠精神本就是代代传承的事业，二君为职教鼓呼，正是为传承续脉也。当世人溺于学历崇拜，以技工为末流，以劳力为卑贱，殊不知中国制造之宏业，航天高铁之雄强，探海潜龙之上九天揽月之盛，哪一件不赖千万工匠之手，哪一寸不凝能工巧匠之肠？《论语》曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”，张公与黄君，身老而志不衰，以匹夫之责，肩职教之望，为千万平凡劳动者发声，这不正是弘毅任重之君子乎？曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”二君以工匠救国为己任，不正是仁之所在乎？许欢欢有言：“以精益求精之决心，以持之以恒之耐心，以爱岗敬业之忠心，以守正创新之雄心，得此四心者，可谓之工匠”，二君兼具四心，可谓得匠道之正也。

       韩愈《答李翊书》云：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，吾观张公此文，真气内充，文气沛然，不事绮靡之辞，惟存质实之体，情以物兴，义以史昭，有诗人之则，无淫丽之失。盖其与黄君，同出寒微，同经忧患，故能深知底层少年改命之难，洞明实业强国根基之要，发而为文，字字皆从肺腑出，岂同于世之无病呻吟者哉？《论语》有言：“君子成人之美，不成人之恶”，张公为故友张目，为职教扬声，成全匠人扬名之路，彰显实业救国之美，不正合于君子之风乎？范仲淹有言：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，二君不在其位，仍怀忧国忧民之心，以笔墨为旗鼓，为工匠鼓呼，不正是先天下之忧而忧者乎？

       当今之世，文场多逐浮华，竞流量之利，忘载道之责，或空疏而无用，或绮靡而伤格。《孟子》有言：“穷则独善其身，达则兼善天下”，张公身老江湖，仍不忘兼济天下，守真抱朴，为劳动者歌，为技之道呼，其品其格，足以砭时俗之病，励后起之躯，岂不伟哉！

       乃为之颂曰：雷山巍巍，廉水汤汤。君子秉笔，其义扬扬。道合老孔，理契考工。德配乾坤，言合中庸。名言盈编，匠道永昌。技越今古，名满粤洋。匠道兴国，斯文流芳。