儿童启蒙 家书之十七
称呼，珍贵而厚重
孙喜民
记得看过一组漫画：一个骑行的年轻人问路，一只脚撑地，屁股还骑在车上，朝着路边拄杖而立的老人喊：“喂，到十八里村怎么走，还有几里路？”
老人胡子蹶起老高，挥着拐杖：“哼，还有十八拐棍。”年轻人愣住了：“你们这里怎么不论里，论拐棍？”老人瞪他一眼：“论‘礼’你该喊‘爷爷’，你欠的就是拐棍。”年轻人没再吭声，匆匆离开了。
想来，倘若年轻人肯从车上下来，称呼一声“爷爷”或“老人家”，老人大概率不挥拐杖，仔细给他指路。一个称呼，像一道门槛，分出了人的素养高低和情感距离。
文明古国，礼义之邦，这礼节礼貌，似乎正被风吹淡。日子宽裕了，依附、互需轻了，节奏快了，有些好的传统却薄了、丢了。不少人对长辈、老师、职场前辈、领导，已无称呼习惯，见面沉默，避不过的，嘴角一扯便过。
有人对权贵、大款大腕礼貌周全，对长辈、老师却没了招呼，满是功利与势利。更甚者，随着自己地位升迁，对师长称呼却在递减辈分，原来喊“老师”、“叔”，后来喊“哥”，最后直呼其名。
个别家长以“平等”、“开明”、“民主”为由，放任未成年子女直呼自己姓名。扎心的是，习惯成自然，子女长大了还是直呼长者名讳，早就不知道对长者的礼节、礼貌为何物了！
现状如此糟心，原因何在?
笔者认为，这是农耕文明向工业化、市场化、商品化过渡中，受到传统及外来的个人主义、金钱至上、唯利是图思想影响，三观不彰，重幼而轻老，知所往却忘来路，优良礼义文化丢失，一心向前、向钱看，世俗化功利化，真诚交流渐少，感情淡漠，风气日下。
有的孩子，自幼父母无力照顾，由祖父母、外祖父母或其他亲人抚养，长大后肉包子打狗——有去无回，几乎没有看望过老人；甚至有的儿女，对生养自己的父母亦是如此！——情何以堪？不明觉厉，细思极恐！
其实，高度物质文明，不必然带来高度精神文明，甚至是“两张皮，不粘板”。美西方的历史和现状更是实证：道德崩塌、丛林撕杀、种族冲突、阶层撕裂、恶黑横行、尔虞我诈，外溢波及其他国家和民族，生灵涂炭，民不聊生，全球均不得安宁。
文明礼貌，是精神文明、社会发展的需要，亦是个人素质的内涵与标志，是人的及格线、通行证，是软实力，终会成为硬实力，为良好人生奠基铺路，蓄势储能。温暖得体的称呼，如和煦春风，打开心扉，拉近距离，增进感情，有利于个人的进步和晋升。
主雅客来勤，客雅主悦心。礼多人不怪，无礼步难行。真正的文明礼貌，是对所有人都以礼相待，尤其对老弱、寻常者，那份温和，才称得出心胸与品德的高度、宽度与厚度。
祖先深谙此理，《易经》六十四卦，唯第十五谦卦六爻皆吉：“谦，亨，君子有终。”你敬人，人敬你；你谦让，人宽容。”曾子避席，是对恩师的尊重；孔融让梨，是手足悌让之情；程门立雪，是对师道学问的恭敬。
老辈人注重敬称，除却幼于己、辈分低且职务低者，皆用尊称，遇不熟识的年轻人亦唤“世兄”；现代一般称“先生”、“女士”、“师傅”等。西方人亦讲礼貌，马克思给女婿信中用“您”字示敬。毛主席请私塾老师吃饭，尊称“老师”双手敬酒，言行里没有丝毫的权势和功利，有的是对师长的感恩和尊敬。
老话说“三岁看大，七岁看老”。若有向美向上之心，礼貌习惯就应从小实践培养。父母、师长须身教言传，良好示范，从幼年教起，从习惯喊“爷爷”、“姥姥”、“老师”等称呼开始。
见面问好，主动称呼，真诚得体，把对方置于尊位；迎客要起立、让座、敬茶，送客须开门、出门、道别；接送客人，应该离座下车，热情招呼，帮客人开车门、拎行李，妥贴关心。
升学、应聘、评级、晋升的面试，发言、演讲、推介情况，开始先要有得体的称呼，甚至鞠躬示敬，给考官、评委、观众留下知性、礼貌、美好的印象，往往成为加分项。
陌生人帮个小忙，正常人都道一声“谢谢”；父母、师长为我们付出了无尽的心血汗水，是否该有感恩、孝敬的真诚表达，是否该有主动、尊敬、亲切的称呼?
今天多数父母、师长缺少的并非物质回报，而是后辈的尊敬、亲密与顺气。常回家看看，多打一个电话，恭敬、亲切的称呼和问候，会让父母长辈心情恒久的愉悦、幸福、舒畅。
即使有时发生些许不愉快，从一声亲切称呼开始，真诚的认错道歉，常能化解坚冰，平复心结，融洽感情。
称呼字虽少，却异常珍贵厚重，事关素养的提升、文明的传承、美好的前程。愿我们心中、口中有温度、有亲敬，让人间增添春光和声，画出和谐、幸福、欢乐的图景！
注：
1、“两张皮，不粘板”，鲁西方言，意思是没有任何因果等逻辑关系，完全是两回事。
2、《易经》六十四卦第十五卦释意
卦象图：
卦辞：谦。亨，君子有终。
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
3、曾子避席：根据《孝经》中的记载，曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子向他提问时，曾子明白这是老师要传授深刻的道理，于是立刻从席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答，以此表示对老师的尊重。
这个行为被称为“避席”，是一种非常礼貌的行为，体现了师生之间的尊卑关系和对知识的敬畏。曾子的这一举动被后人传诵，成为尊师重教的典范。
4、程门立雪的故事最早可追溯至南宋时期，具体起源于北宋学者杨时与理学家程颐之间的学术交流。杨时与游酢在探讨学问时遭遇难题，不顾风雪严寒，前往求教。为不打扰程颐先生休息，二人在门外静静等候，直到积雪没膝，最终得到程颐的解答。
程门立雪的故事体现了中国传统文化中尊师重道、礼贤下士、知行合一的思想。它不仅传达了对师长的尊重与敬仰，也象征着一种求知若渴的精神。
作者简介:
孙喜民，男，笔名神剑，原莘县检察院研究室主任兼公诉科副科长，山东省作协会员，省散文学会会员，数学专科、中文、法律本科，模范教师、教学能手，聊城市检察业务专家、优秀共产党员、十佳干警；主编刊物莘县检察、都市头条透视天下栏目、公众号神剑奇文苑，检察日报、山东法制报等报刊优秀通讯员，发表各类稿件数百篇，获得论文等各类奖项数十项。
