点评: 王罡‖作者: 黄春光
总编 / 冷雨
评论家王罡简介
当代新锐学者、语言大师、著名评论家王罡先生，原名王罡，常用笔名王子扬，常见网名老王、汉街潮人、绿柳情深等。1953年出生，中国山西大同人氏。学历由专科至本科终至博士研究生毕业，门类由教育学类跨入社会学类和历史学类，直至系统科学类和哲学类。研究方向：汉语言文学接轨汉语言文学与国际交流。讲台生涯混迹于小学到大学，教授对象从学生到教师再到党政干部，教育教学活动范围从学校扩展到家庭再扩展到中老年社会人群；同时进行社会科学某个领域的研究。目前仍在进行人文社会科学、系统科学等多个学科领域的研究。涉猎宽泛，政史为重；交游广阔，诗友为上。繁荣文艺创作是其美好愿景。
诗评特色：作评相映，务使读者看懂受益；诗有激情，诗评必如影随形，风格上保持一致；运思行笔、文字呈现多有二次创作的倾向和风貌。多有结合诗词教学、科研和诗评实践的学术论文论著面世。
目前身兼几十个微媒和其他网媒的特邀顾问、首席评委和点评嘉宾等多种职务。
作者简介
黄春光，福建省人民检察院退休干部，福建省诗词学会会员，福建省楹联学会会员，福州市阳光诗社理事，永泰嵩阳诗社理事，西乡诗社、榴峰诗社、福州南港诗社社员。
编者按:
本词作者写得蹊跷朦胧，而评者却分析得实实在在、清清楚楚。著名评论家王罡先生不从理论出发，不套名词术语，而是实事求是地推理分析，头头是道，滴水不漏，就像仙人指路，使人渐入佳境；不借AI 技术，全靠人脑思维，逻辑思维与形象思维综合运用，有理有据，令人信服。赏析之外还物超所值地介绍了一些词牌词调方面的知识，让我们一饱眼福，受益匪浅。为了全面认识、辩证理解词家作品的内容，欢迎广大读者光临雅赏，欢迎方家雅士二次点评。
一剪梅◎林阳寺雾里探梅（周邦彦体）
黄春光（福建福州）
雾里探梅古寺游，雄殿清幽，疏影苍虬。流连花下不思归，顾盼徘徊，缱绻回眸。
傲骨嶙峋气韵修，寂寞无言，散淡无求。晨钟暮鼓伴青灯，一任群芳，几度相雠。
评论家专栏/王子扬诗词_王罡点评
古寺探梅，意在探人；依人写花，以花喻人
——试析本词上阕叙事描写 下阕言志抒情的写作方法
一、词牌
“一剪梅”，宋代词牌名，又叫“腊梅香”、“玉簟（dian 去声）秋”，都是根据词作句子中含有的具有特定意蕴的“词语”取其“意”而得“名”，比如:周邦彦词作起句“一剪梅花万样娇”的前三字就是“一剪梅”。
“一剪梅”，这一词牌之词调 为双调小令式，以周邦彦和吴文英的词作 为正体。正体一:周邦彦体。双调，六十字，上下两段各六句，句句平收，每段押三平韵，即一三六句押平声韵。正体二:吴文英体。吴体增加了第四句押平声韵的格律制式，使韵律变得较为“对称”。宋元词人填词多依吴文英体。汪元量 词作两段的起句 平仄全异，属于变体，或 恐非定格。
“一剪梅”就是“一枝梅”。宋人两地相思，常以折梅寄赠来寄托和表达情思。这个词牌缘起于一个“情”字，所以，本词作者选用这一词牌来表达对梅花一往情深之“情衷”，是合适的。
二、赏析
本词标题是“林阳寺”“雾里”“探梅”，所以，本词的“诗意”主要是探梅，但又不是探梅，而是探访林阳寺里的“和尚”；只有这样理解才能解释为什么不去别处而偏偏选中一座寺庙之“玄机”。“雾里”渲染了环境氛围，同时暗表诗人对客观事物所隐喻和象征的人文情怀之认识的朦胧性和神秘感。
上下两阕各有两层诗意。
上阕，第一层诗意是“探梅”“行动”的叙述和描写。第一句扣题，开宗明义地表明游古寺的“目的”，“雾里”，别有情趣和意味。大雾弥天 游人肯定就少，寺庙肯定清静，至少比平时 已经是旅游景点而不单单是和尚修行的地方之“寺庙”要清静得多。所以第二句说“雄殿”清幽，包括殿外和殿内，这里主要指的是“殿外”——寺庙院落里，因为“殿内”只有和尚，没有梅花。第三句正式写到了寺庙院落里的梅花。“疏影苍虬”一句的“疏影”有两个“意涵”，一是指疏朗的“影子”，二是指疏朗的“梅枝”本身。据“苍虬”可知，疏影确指梅枝。毕竟 游客是去赏梅花，而不是去赏“梅影”。说是“影”，是把大自然中“梅”的“物象”“抓取”成了摄影作品中的“影像”或“镜像”。用文学语言“影”把梅的外观形象“曲意”地表达出来，更有“神龙见首不见尾”之迷离恍惚的虚幻神秘之感，同时 也把“物象”转换成了“意象”，也就是“装进”了能够体现“主人公”人文情怀、符合主人公理想追求之需要的 人对物的“认识和评价”、“情感和态度”。据第二句的句型，第三句“疏影”后应该用“形容词”，但诗人用了一个“比喻”的修辞手法，因而“变通”成了形象更鲜活更生动的名词“苍虬”，还行。四五六句为第二层诗意，主要描写主人公赏梅时的“心理活动”。第四句由“流连忘返”变化而来，加进了“为谁”流连，“几度”忘返两项内容，表达情感的“深沉”和“持久”。“流连”是一“形容词”性为主的“连绵词”，表达“恋恋不舍”的“情绪”和“行为”之外化“状貌”，不可拆分使用。怎么个“流连”法？第五句用两个行为“具化”的“动词”——“顾盼”和“徘徊”来形象描写“流连”的“情状”。第六句用一个与“流连”相较意思更进一步的形容词“缱绻”来证明“流连”的原因。“缱绻”是关系亲密程度达到了如胶似漆、难舍难分时的外部“情状”。怎么知道是“难舍难分”的“缱绻”之意呢？下面用具体的“行为动作”——“回眸”有力地补充说明了 即使有人硬性地把他拉走，他也会像小孩儿那样边哭边挣扎，还不住地回过头来痛心地看着被撕扯掉的那一半儿。总之，第二层诗意的表达 达到了淋漓尽致的程度。为什么主人公对梅花这样上心呢？下阕作了很好的“诠释”。
下阕依人写花，以花喻人。第一层起句的诗意是用“傲”、“嶙峋”和“修”来高度评价梅的内在的“风骨”（当然是由梅的瘦骨嶙峋的形貌特征演绎出来的人文概念）和外示于人的“气韵”。“修”，长的意思，这里还暗含着一个作动词用的“修行”、“修炼”、“修养”的意思。二三句表示“心理情状”的“寂寞”和表示“沉默”的“无言”，还有表示喜欢“自由潇洒”的性情性格“散”以及表示“看淡名利”、不关注世态炎凉的“淡”和于人“无求”因而“无争无让”、不卑不亢的处世原则和态度，都是依人而写的。依什么人？梅的这种品格和处世哲学像什么人？和尚！所以，这层诗意是明写梅花，暗写和尚。下一层诗意直接写和尚。如果说第一层诗意里还能看见“梅”的“影子”的话，那么第二层诗意就只有“和尚”的“形象”了。你看，“晨钟暮鼓梆子声”、“修行养性一青灯”，这还不是“和尚”？难道是“梅”？最后两句有点绕，好像又绕回到“梅花”那去了。其实，诗人在这里是用了一个“引典”的修辞手法，引用梅的态度、做法之故事来训诫、启迪和引导 和尚的心理和行为。“一任群芳”和“几度相雠”是由“一任群芳妒。零落成泥碾作尘”“摊破”演绎而来，“相雠”的“雠”里面就包含着“嫉妒”和“碾压”的意蕴。所以，这里面实际是用有关梅花的“引典”之手法转而借喻希望做一个象梅花那样的人的“和尚”，所引之典便是和尚需要时时牢记在心、处处鞭策自己的“启示录”和“座右铭”。
本词通过“探梅”一事的叙述，通过对梅的精神品格以及古寺和尚对梅之品格的崇拜敬仰精神世界的深入挖掘，曲折地表达了诗人自己的思想情怀。
格律方面需要注意的是，上下两阕的第四句，也就是第二层诗意的“首句”，与上下两阕的“起手句”（第一句）平仄变化规律正好相反，这是诗意“层次”的“标志”。
三、经典对照
1.一剪梅
周邦彦（宋）
一剪梅花万样娇。斜插疏枝，略点梅梢。轻盈微笑舞低回，何事尊前，拍手相招。
夜渐寒深酒渐消。袖里时闻，玉钏轻敲。城头谁恁促残更，银漏何如，且慢明朝。
2.一剪梅
吴文英（宋）
远目伤心楼上山。愁里长眉，别后蛾鬟。暮云低压小阑干。教问孤鸿，因甚先还。瘦倚溪桥梅夜寒。雪欲消时，泪不禁弹。剪成钗胜待归看。春在西窗，灯火更阑。
3.一剪梅
汪元量（宋）
十年旧事漫咨嗟。（上阕起句）
玉人劝我酌流霞。（下阕起句）
