文/展恩华




人最可宝贵的不是权势，不是财富，而是风骨。
风骨是一种品格，风骨是一种气节，风骨是在别人活不下去的逆境中依然坚强地活下去的坚韧。

梁漱溟，这位被誉为“中国的脊梁”的思想家、教育家和社会活动家，以“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的风骨著称于世。1953年，他以“九天九地”之说为农民请命。在那个战战兢兢、人人自危的年代，唯有梁漱溟，敢在全国大会上向时代风暴开炮。他猛烈抨击：这是民族的灾难，祸根在于治国不靠法治而靠人治。
1988年，梁漱溟去世，享年95岁。冯友兰为他撰写挽联：“钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任；廷争面折，一代直声，为同情农夫而直言。”“廷争面折，一代直声”，正是对梁漱溟刚正风骨的最佳诠释。

与梁漱溟的“直”不同，何泽慧的风骨，更多地体现在一个“韧”字上。这位声名显赫的物理学家，为读书“硬刚”系主任，为报国“怒怼”德国军工专家。为了民族的强盛，她拒绝了法国方面提供的别墅、高薪和不设上限的科研经费，毅然带着珍贵的镭源和研究资料回到满目疮痍的祖国。在一无所有的情况下，她硬生生在废墟上搭起了新中国第一套核物理设备。她拿命铸剑，为中国1964年第一颗原子弹的成功爆炸作出了不可磨灭的贡献。然而，这位对国家赤胆忠心的科学家，在那段狂乱的岁月里，竟被发配去打扫厕所。那双刚刚推演过核裂变极限方程的手，一遍遍清理着即便常人也难以忍受的污秽。但她没有自怨自艾，无论怎样的泰山压顶，她的腰板始终挺得笔直。她说：“他们限制了我的自由，却限制不了我的大脑——它始终在工作。”何泽慧以极致的爱国情怀、极致的淡泊名利、极致的坚韧不拔，展示了一代知识分子的风骨。

还有那个叫丁玲的人。她被毛泽东称为“昨日文小姐，今日武将军”。这份殊荣，在中国文艺界几乎无出其右。那时的丁玲，可谓站在了人生与时代的金字塔尖上。然而，她的一生却命运多舛。1931年，丈夫胡也频作为左联烈士牺牲，白色恐怖笼罩上海。许多作家选择沉默或逃亡，丁玲却在这个最危险的时刻，毅然出任左联机关刊物《北斗》主编，并在次年火线加入中国共产党。1933年，丁玲被特务绑架软禁，无论怎样威逼利诱，她也绝不低头。她不是不怕死，而是认为人有比生死更重要的东西——那就是战斗者的尊严。后来，她又进了秦城监狱。1955年起，她被错划为“反党集团”“右派”，下放北大荒劳动，最终身陷囹圄。这长达二十余年的冤屈，足以摧毁任何人的意志。但丁玲在晚年写作回忆录《风雪人间》《牛棚小品》时，却删掉了大量哭诉和控诉的文字，只留下了那些在苦难中依然坚韧、依然温暖甚至浪漫的瞬间。她厌恶消沉，讨厌悲情，她要告诉世界：即使被生活打倒，她依然是那个斗志昂扬的丁玲。
丁玲用一颗永未被驯化的灵魂告诉世人：真正的高贵，不是一直顺风顺水地站在光影之中，而是当整个世界都想把你踩进烂泥的时候，你依然能稳住双脚，咬紧了牙关，挺直了身子，把自己站成一座让人敬畏的丰碑。
一代人有一代人的风骨，一代人有一代人的高贵。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，那是屈原的风骨；
人生自古谁无死，留取丹心照汗青，那是文天祥的风骨；
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，那是李白的风骨；
不为五斗米折腰，那是陶渊明的风骨；
宁可饿死，也不食美国的救济粮，那是朱自清的风骨；
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，那是谭嗣同的风骨。
这些有风骨的中国人，在逆境乃至面对死亡时，他们始终以一种凛然不可侵犯的尊严，高昂着不屈的头颅，向整个世界昭示：
生而为人，风骨自存，顶天立地，何其高贵。


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编辑：王辉成