沿石阶而上，六月的望儿山绿得近乎奢侈。两侧的松柏密密匝匝地站着，树冠在头顶挽成一片浓荫，阳光从叶缝里筛下来，碎成满地碎金。空气里有松脂的清苦，混着泥土与野草的甘甜，深深吸一口，肺腑都被涤净了。路边零星开着几簇野花，紫的、黄的、白的，开得漫不经心又热烈恣意，像大山攒了一整季的心事，统统倒给了风。

走到半山腰，我停下来回头望。这一望，我忽然懂了这座山为什么叫"望儿"。从这个角度俯瞰下去，整个熊岳镇铺展在眼前。远处是渤海，海面在晨光中泛着银白色的光，像一匹铺展到天边的绸缎，平展、辽阔、无言。近处是错落的房舍与田野，炊烟刚刚升起来，袅袅地散进天空，散进风里。而山脚下，有一条笔直的路通向海边。那条路，据说就是千百年来，无数母亲送儿出海、又在岸边盼儿归来的那条路。

山路渐渐收窄，两侧的古松越来越密。有几棵老松，树干粗得要两个人才能合抱，树皮上布满了岁月刻下的裂纹，像老人脸上的沟壑，每一道都藏着一个故事。我伸手摸了摸那粗粝的树皮，指尖传来一种厚重的、踏实的温度。这些树，少说也活了几百年。它们见证过多少次离别？又陪伴过多少次等待？我不知道，但我觉得，它们什么都记得。

慈母塔，砖石结构，始建于明代。塔身不算高，但在周围苍松翠柏的映衬下，显得格外肃穆庄严。塔身上的砖已被风雨打磨得圆润光滑，有些地方长出了青苔，绿茸茸的，像岁月给它披上了一件柔软的旧衣裳。我走近了，仰头望塔顶，天空蓝得透亮，几朵白云从塔尖缓缓飘过。那一瞬间，我觉得这座塔不是建在山上的，它是从山心里长出来的，是这座山的魂。

塔旁有一块石碑，上面刻着望儿山的传说。传说很老了，老到已经分不清是哪个朝代的故事。说的是很久很久以前，熊岳镇有一位母亲，她的儿子出海打鱼，一去不回。母亲日日登上这座小山，面朝大海，盼啊盼啊，盼了一年又一年，盼到头发白了，盼到眼睛花了，盼到最后，她化作了一块石头，永远地站在了山顶上，面朝大海的方向。后来，人们就把这座山叫做"望儿山"。

六月的海风从渤海吹过来，带着盐分和水汽，吹得头发和衣服都在飞。眼前的景象让我一下子屏住了呼吸。望儿山虽然只有八十二米高，但它的位置极好，正对着渤海湾。从山顶望出去，海天一色，分不清哪里是海的尽头，哪里是天的起点。海面上有几艘渔船，小得像几粒芝麻，在波光里缓缓移动。远处的天际线上，有一层淡淡的雾气，让海和天融在了一起，像一幅还没干透的水彩画。

山顶上还有一组雕塑，是望儿山最著名的景观之一。那是一组以母爱为主题的雕塑群，大大小小十几座，有母亲抱着孩子的，有母亲拉着孩子手的，有母亲弯腰给孩子系鞋带的，有母亲站在门口目送孩子远去的。每一座雕塑都做得极其细腻，母亲的表情、孩子的姿态，甚至衣角被风吹起的弧度，都栩栩如生。

一个母亲，等了一辈子，等成了石头。可是你看这座山，它多绿啊，多生机勃勃啊。满山的松柏，满山的野花，满山的鸟叫和虫鸣。它不是一座悲伤的山，它是一座充满了爱的山。那个母亲并没有消失，她变成了这座山，变成了这里的每一棵树、每一块石头、每一阵风。她用另一种方式，继续守着她的孩子，守着这片海，守着这个小镇。这才是望儿山真正的力量。

望儿山是中国母亲的影子，站在渤海边上，站了千年，还在望着。而我们这些做儿女的，能做的，就是回一次头，看她一眼，然后带着她给的力量，继续往前走。这世上最远的路，是母亲的目光。这世上最近的路，也是母亲的目光。

【作者简介】

史传统，资深媒体人、知名评论家；《香港文艺》编委、签约作家，香港文学艺术研究院研究员，香港书画院副院长、特聘艺术家。中国国际教育学院文学院客座教授；中国国际新闻杂志社评论专家委员会执行主席。著有学术专著《鹤的鸣叫：论周瑟瑟的诗歌》（春风文艺出版社）、《三十部文学名著赏析》（花山文艺出版社）；谭延桐艺术研究三部曲：《谭延桐诗论》《谭延桐文论》《谭延桐画论》；《再评唐诗三百首》《我所知道的中国皇帝》《红楼梦100个热点话题解读》《成语新解与应用》等10几部；散文集《心湖涟语》；诗集《九州风物吟》。诗歌《雨夜》《暮色》入选《生命的奇迹：2025年中国诗歌精选》。作品散见《芒种》《青年文学家》《香港文艺》《中文学刊》《河南文学》等。先后发表诗歌、散文、文艺评论3000多篇（首），累计1000多万字。曾荣获《青年文学家》“优秀作家”称号。