探寻文脉深处的核心IP
——从泉城进发，翻越文明发祥圣地
民革党员、天桥作协副主席：胡春雨
现代济南以泉城闻名于世，但文化与旅游事业的发达，不能止步于泉城。这座城市除了泉水浸润的园林诗意，更有文明发祥的万古江河，里面珍藏着海内外中华儿女的精神原乡。当“日出东方”率先照临文明的时空，决定着济南在东方文明乃至人类文明版图上的高度，四千多年来在中华文明起源、发展、定型中留下雄厚的遗产，可与泉城的风雅锦绣相得益彰。当济南从大明湖时代迈入黄河时代，更应主动立足黄河振兴千年大计，从中华文明摇篮的高度讲述济南故事，向世界阐释“何以中国”，在文化强国伟业中发挥应有作用。作为国家历史文化名城，济南自古就有这个底气，更有这个责任。
在中华文明的现代转型中，文化传统与价值认同经历了系统性解构与重构，百年之间文化精神郁而不彰，地上文物大量灭失，载体的湮灭与其精神的失落相互牵引。以济南为例，集中承载中国文化基本精神的舜祠、闵子骞庙、孔子闻韶台、张养浩七聘堂等核心历史建筑都已灭失，进一步导致对其人文精神的集体淡漠。在历史转型中，济南文旅事业侧重于泉城这一独特禀赋，相对忽略了文明发祥地的一面。当文化资源成为赋能高质量发展的关键要素，如何结合时代条件重新发现、重新评估这些历史遗产的时代价值、精神内涵，关乎济南文旅事业的顶层设计。在战略层面打造城市核心IP，首先在于把握城市文化的核心定位。
历史总是在曲折中前行。在文化传统式微的同时，现代考古学的引入，极大拓展了济南文化的时空。例如，与五帝时代相对应的龙山文化率先在城子崖发现，大辛庄遗址证明济南早在商朝便是中原王朝经略东夷的核心节点，而最近发现的大明湖龙山城址证明我市拥有四千余年建城史。地下遗存的惊天出世，与地上文物的俎豆千秋，从考古实证与精神血脉两大维度完美结合，支撑起中国乃至人类文明的重要发祥地。新时代“两个结合”的提出，意味着中国文化主体性的全面回归，需要重新发现作为文明发祥圣地的济南，解读中国文化的基因。在打造城市核心IP时，需要统筹全局、放眼长远，赓续这一文脉，激活这一价值，用足这一遗产。
现在，我市持续加大投入，城子崖博物馆、大辛庄博物馆、焦家遗址等核心考古文化设施纷纷落地，测量着济南历史的厚重。与此同时，有必要通过重建代表城市文脉的历史建筑等方式，系统展示其价值内核，向世界讲述一个令人崇敬乃至承载信仰的济南。这些文化工程投入的要素，主要是千百年沉淀的精神财富，资本投入可能只相当于几栋商品楼，却能提升整个城市的文化海拔。在技术层面，通过城市IP的设计让历史遗存串珠成链，让文化精神融入生活，有利于重塑济南作为文旅目的地的形象：来济南是读书、是寻根、是朝圣，是发现中国人的精神原乡，在品味林泉时找回迷失的我。打造城市核心IP必然是系统工程，立得住走得远，离不开基础设施承载与学术研究支撑，在文明发祥与文化精神角度，应系统挖掘五大节点：
道统之源：锚定大舜文化的统领位置，占据儒家文化制高点。
和乐之邦：重建闻韶台，登顶中华乐文化制高点。
中华文明以礼乐文明为基本特色，具有“以艺术代宗教”的人文主义底色，与各大宗教文明具有显著区别。所谓“礼序乐和”，礼主要代表人类对社会秩序的合理构建，乐主要代表人类对和平美好的永恒追求。中国文化中乐的本质是乐——不仅是一种艺术形式或对文艺之美的概括，更是以和平的态度营造和谐的生活，让人类“逝彼乐土”，将终极追求停留于现实世界的奋斗，以人民对美好生活的向往作为发展的动力。在中国艺术史上，大舜的韶乐被孔子称为“尽善尽美”，代表着中国文艺的最高理想，而孔子闻韶的主要遗迹就在济阳曲堤的闻韶台。作为全国著名的孔子圣迹，闻韶台主要是黄土堆积的高台建筑，追求的是崇高而非华丽，目前已被拆除。恢复闻韶台，造价不会太高，却具有攀登乐文化制高点的重大意义，为济南黄河北地区树立全国性文化坐标。
百善之首：整修闵子骞墓，擎起中华孝文化制高点。
闵子骞是著名的“孔门十哲”之一，以大舜开启的孝文化著称，在中国文化史上具有崇高地位。其墓地在今日洪家楼百花公园西门外，宏大的祠堂建筑已被拆除，现仅存小型墓园，与附近恢宏的哥特式宗教建筑形成了巨大反差。建筑寄托信仰，宗教中国化离不开优秀传统文化的滋养，这一历史状况有待关注。与西方文化的个人主义本位不同，在中国文化的道德谱系中，历来有“百善孝为先”之说，孝文化集中体现了中华民族崇高的生命观——生命的存在，在于以代际的传承实现永续发展；生命的意义，在于以彼此的成就实现永恒价值。这种道德理想，保证了中华民族的种族繁衍与心地清明，面对当代社会个人中心、家庭解体、人口萎缩等严重症状，乃极为稀缺的核心价值。打破管理体制的限制，将百花公园就地改造为闵子骞公园，有利于以极低成本打造全国性孝文化公园。
政书之祖：纪念先儒伏生，深耕《尚书》文化制高点。
“书以道政事”，《尚书》是五经之一，对中国政治文明的溯源主要从大舜开篇，集中阐释了中华民族固有的国家理想与政治智慧，例如民为邦本、利用厚生、选贤与能、明德慎罚、协和万邦等。二千多年前，历经周秦之变，济南伏生在秦火之余保存了《尚书》，延续了上古记忆与文明火种，此后深刻影响了中国政治文明的发展，其永恒价值对于理解现代中国发展道路具有重大现实意义。经学是中国传统文化的根基，没有《尚书》的中国譬如没有亚里士多德《政治学》的西方，文明进程将被改写，但西学传统无法解读中国实践。济南素有研究《尚书》的传统，重读中华元典、构建中国特色哲学社会科学体系，关乎现代中国文明转型的底层架构。伏生故居在今日章丘，可以依托明水古城开辟纪念场所，重新把《尚书》研究打造为文化特色。
大道之行：打造张养浩云庄文化，树立士大夫精神制高点。
此外，加上扁鹊代表的医药文化，二安代表的诗词文化，足以形成我市照耀全国的“北斗七星”；河岳之间，千泉竞流，泉城之诗意与文明之圣地，足以刚柔相济、相得益彰。济南，不仅是一面。
核心IP：走进四千年舜城济南，寻找永恒的精神原乡。
大道必简。走在文明进步的大道上，作为中华元典的《四书》，开篇第一句就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。其中“明德为本”，用今天的话说，就是维护价值内核，把握文明方向。“新民为末”，先要亲民再谈新民，让文化精神回归国计民生才能促进人的全面发展，包括了今日的人文经济学。无论科技文明与市场经济走的再远，“止于至善”，才是人类的归处。纵览济南文脉，历经四千余年繁荣滋长，见证了中华民族的发展壮大，生成无数动人的济南故事，里面有崇高的道义、深沉的思想、诚挚的情感、唯美的意象、潇洒的气度，在新的历史条件下，必能为发挥城市比较优势、打造核心文化IP提供不竭之源。
归根结底，中国文化所谓“道术合一”，道是方向、是根本、是内核，术是方法、是技术、是策略。老子讲“有之以为利，无之以为用”，在谋划城市高质量发展大计时，要在“无用”处反求济南文化之道，在“有用”处探取城市IP之术。
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