蒋景华，福建沙县人，又名永信，意为永循正道，信守本心。斯又命名，窃以自励，期以清高立世，雅致修身，不敢有负“信”之一字。

精气神赋

文/蒋景华

观今世雅室书斋，“精气神”墨宝随处可见：或陈于书案，或悬于厅堂，笔走龙蛇，风神洒落，往来者多驻足品鉴。然世人多流连笔墨形质之美，于三字蕴含的性命本真之理，往往浅尝辄止，少有人深挖内里妙谛。余一日偶有所感，遂沉心探本溯源，参悟此间至理，得二三心得，便铺纸研墨，作《精气神赋》，以记此番悟境。

精者，命之基也；气者，身之动也；神者，心之主也。神由精气化育而成，形因精气充盈而立。精气交融流转，遍行百骸，内凝本元，外显仪容。精发于外，形诸举止；气守于内，隐于肌理。气旺则精不耗散，气弱则精难固持。精损则魂摇，气尽则魄散，二者互为根本，相生共存。若精气充盛，自然神清体健，气韵悠然。

夫天地大道，不外阴阳生化；生人至宝，唯此精气神三端。天有日月星辰，以成万象光明；人有精气流神，以立一身风骨。天地以元气不息而万古长春，人身以精气充盈而百年安健。人之一身，便是一小天地：精为万物之基，气为运行之脉，神为主宰之君，三者相依，缺一不成人形，缺一难立人德。

所谓精者，先天之元质，后天之滋养也。禀父母之精血而生，承五谷之膏腴而盛。藏于脏腑，润于筋骨，溢于肌肤，见于神容。精足则肌理丰润，眉目清朗，身姿挺拔，举止安和；精亏则形体枯槁，面色晦暗，神疲体倦，行止萎靡。精为形之根，根深则体固，根浅则形衰。凡人年少精充，故朝气勃勃、气力无穷；年暮精耗，故暮气沉沉、步履迟缓，此皆自然之理也。

所谓气者，周身之灵机，性命之动力也。蕴于三焦，行于经络，通于百脉，贯于四肢。无形而御有形，无声而化万象。气和则血脉通畅，脏腑调和，百病不侵；气乱则脉络瘀滞，阴阳失衡，灾疾自生。浩然之气存于胸，则心胸开阔、坦荡磊落；乖戾之气积于怀，则心绪郁结、浮躁多疑。气为精之母，精为气之基，气能生精，精能载气。气盛则精凝而不泄，精足则气聚而不散，循环往复，生生不息。

所谓神者，身心之主宰，性命之灵光也。非虚浮之幻象，实精气之结晶。精足而后气充，气充而后神全。藏于心窍，显于双眸，发于情志，见于言行。神凝则心定，心定则行稳，行稳则事顺；神散则心浮，心浮则气躁，气躁则体疲。世人观人，先观其神：有神者，虽布衣粗食，自有风骨气度；无神者，虽锦衣玉食，终是形貌空浮。

精气神三者，同源而异用，一体而三相。无精则气无所依，无气则精无所运，无精气则神无所立。精脱则形败，气脱则命危，神脱则魂离。故养生之道、修身之要，不在于猎奇丹药、逐求外物，而在于固其精、养其气、守其神。

寡欲以固精，淡泊以养气，宁静以安神。寡欲则精血不耗，不为杂念劳形、不为贪欲损元；淡泊则浊气不生，不为得失扰心、不为荣辱乱志；宁静则心神不驰，不为浮华惑目、不为喧嚣乱神。日守一诚，日存一静，日积月累，则精日盈、气日盛、神日清。

精气充盈，则骨正筋柔、体健身安；心神澄澈，则胸藏丘壑、气度轩昂。身无疲弊之苦，心无郁结之忧，行有从容之态，怀有旷达之襟。是以君子修身，外养形体之精，内修浩然之气，中守澄澈之神。

立身于世，持此三宝，可御岁月风霜，可安身心性命，可养浩然风骨，可成坦荡人生。此精气神之真义，乃人生立身固本之大道也。

丙午年四月十六日

知者理事赏读

蒋景华先生这篇《精气神赋》褪去玄妙的说辞，用通俗通透的道理，拆解人生三宝的真谛，让我们读懂身心养护、修身立世的根本法则。

 

文章清晰讲明，精是生命根基，气是身体动力，神是身心主宰。人初生禀父母精血，日常靠五谷滋养，精足则体态舒展、神采清朗；气顺则经络通畅、心胸坦荡；神定则言行沉稳、处事安稳。三者密不可分，精为气之基，气为神之托，相辅相成，构筑起人的体魄与风骨，也解释了人年少朝气蓬勃、年老气力渐衰的自然规律。

 

全篇最可贵的是道出了简易可行的修身之道。养生从不求外物丹药，贵在日常修心律己：少贪欲以固精气，淡得失以养正气，守宁静以安心神。日复一日沉淀自我，便能精气充盈、心神澄澈。秉持精气神这三宝，既能强健身心、抵御岁月消磨，更能养出坦荡胸怀与端正风骨，活出从容安稳的人生状态。

知者理事赋七绝，以期共情。

随  喜

三生根本在精思，气贯神全自得宜。

悟透此中安命理，何须外物觅轻祺。

潘江妹，知者理事平台编辑，中华诗词学会会员，中国诗歌学会会员，海南省作家协会会员，海南省诗词学会会员，海南省司法系统文学艺术联合会常务理事，海南诗社秘书长。