家山好•当下乡村

詹家洪（北京）

      雾浓幽影木丛深，黄莺唱，杜鹃吟。溪流映照云天动，洌清音。客言笑，爱泉林。

      麦田初穗随风荡，转眼变黄金。耘耕地户，轻歌漫曲好开心。依时酒自斟。

双头莲令•小荷

詹家洪（北京）

出芽青嫩带泥香。叶绿满池塘。

和风拂面影悠扬。映水戏鸳鸯。

露珠摇晃涤新装。柔立向朝阳。

蜻蜓上下舞成双。无不醉心房。

浪淘沙令*悯摆地摊卖鞋垫老妪（新韵）

王楼（内蒙古）

老妪六十八，皓发豁牙。手缝鞋垫度生涯。头顶骄阳如火烤，两腿发麻。

可叹命弗佳，独自撑家。孩儿不孝远天涯。不幸丈夫车祸死，哪个怜她。

鹧鸪天*难忘的岁月（新韵）

王楼（内蒙古）

赤胆忠心奇辱蒙，含冤垂泪向西行。开都河畔群羊牧，芦苇丛中泪蛋零。

思故土，念亲朋。吞声忍气盼天明。何时极左阴魂散，吐气扬眉踏返程。

​南歌子·小满（毛熙震体）

文/李爱忠

苦菜香初露，枇杷色已金。半陂新水半陂阴。正是秧针刺绿、待甘霖。

茧箔蚕眠稳，桑颠戴胜吟。农机忙罢共清斟。留得一分欠满、悟尘心。

水调歌头.花甲犹忆年少时

陈瑞（内蒙古）        

         校内歌声沸，稚影满操场。彩旗摇曳，繁花娇艳沐朝阳。树上黄莺婉转，园里顽童嬉闹，红领映胸膛。一派天真意，壮志少年郎。

        追粉蝶，捞河鲤，泳池塘。攀枝摘果，檐下掏鸟捕飞蝗。昔日无忧无虑，相伴人间笑语，岁月自疏狂。不觉霜侵鬓，回首忆韶光。

2026.05.30

行香子·忆童年（晁补之体）

付文军

竹马追风，草垛迷藏。赤足奔、笑溅溪旁。攀枝摘果，逐浪嬉江。捕柳中蝉，花间蝶，埂边蝗。

宵寒煨薯，朝饥餐蔌。叹椿萱、已赴仙乡。今成薄业，难奉羹汤。剩一襟尘，半窗雾，满头霜。

〔中吕•山坡羊〕山西留神峪煤矿矿难所想（通韵）

白洁（内蒙古）

瓦斯爆炸，工人惧怕，幽魂八二阴曹纳。父牵他，母思他，老婆儿女遭惊吓。妻（哭）喊亡夫声带哑：夫，你去哪？夫，你在哪？

注：2026年5月22日，山西通洲集团留神峪煤矿发生瓦斯爆炸事故。截至5月24日，煤矿瓦斯爆炸事故已致82人遇难，2人失联，128人受伤。‌‌

[正宫•醉太平]老悟

胡林旺（山西）

稀年老拐，老气秋乖。苍颜对镜笑年歪，脸纹满排。云飘望断门前晒，鸟河追旦谁能再。孤心醉卧炕头怀。黄泉路宰。

满江红·中国圆梦（依岳飞体/词林正韵十七部）

李贵生（山西）

浩宇神州，千秋泰、风姿卓特。

抬望眼、山河凝秀，乾坤雄极。

百劫磨身存傲骨，今朝振翼开新域。

聚众心、策马踏征途，安邦国。

文脉续，光华熠。科技引，苍生逸。

驾长风骋宇，勇凌高壁。

夙志终酬千古愿，宏图尽绘升平迹。

圆伟梦、世代永昌隆，今人笔。

[正宫•醉太平]村居

胡林旺（山西）

朝阳弄晴，落日争明。门前久坐看凡情。良心最醒。南来北往寻财竞，道平宽畅车人敬。居家计算解棋精，心闲意酊。

忆秦娥•门街托（李白体）

胡林旺（山西）

门街托，凉亭笑语欣奇钥。欣奇钥，道边村事，天涯奇岳。事由宽处想方卓，原来退步能消粕。能消粕，时无歌叹，欢愉安诺。

忆秦娥•门前悟（李白体）

胡林旺（山西）

乡民户，闲翁坐断门前悟。门前悟，凡尘世宇。人神珍慕。梦糊知桧乾坤裕，臣民世上都帮互。都帮互，清风不妒，乡民依助。

钗头凤•情缘盼（程垓体）

 邢爱学（内蒙古）

云程渺，愁丝绕，昔年同砚欢情俏。离别怨，清宵叹，旧怀萦念，寸心难剪。惋！惋！惋！

童颜老，初心抱，纵横文苑诗魂召。相逢缓，两情满，银屏赓和，岁华皆暖。盼！盼！盼！

〔仙吕•忆王孙〕赞钱七虎院士（通韵）

白洁（内蒙古）

工程防护赖忠贤，社稷安危铸盾坚，国运荣昌挑在肩。志如磐，两鬓霜华仍向前。

谱见《北曲小令参考谱》：

×平×仄仄平平△，×仄平平×去平（上）△，×仄×平平去平（上）△。厶平平△，×仄平平平去上（平）△。

【双调•水仙子】高安凤凰湖公园游

郑震寰（高安）

风情湖畔恋余留，不忘回乡喜再游。

云开竹径人常有，沿堤柳郁悠。

偏闻啼鸟声柔。逸闲步，夜月钩。

光映高楼。

赞成功•共和国勋章获得者屠幼幼〈毛文锡体〉

文/姬永清（山西省）

勇担重任，解救民生。无言条件便长征。

不辞辛苦，平棘披荆。

医书细阅，昼夜休停。

屡次详验，精益求精。

一朝嘉奖世人惊。

亚非南美，共赞英名。

继承国宝，不忘精英。

卜算子•绿遍山原

孙有

一、

绿遍野葱茏，碧草如涛涌。

桃李芬芳韵味浓，暗把幽香送。

雨洗翠微峰，霖润禾苗垄。

待到繁花竞艳时，静盼丰年梦。

 二、

绿笔绘神州，万里江山秀。

百态千娇烟景幽，翠染山川透。

风送野花香，满目芳华诱。

遍野春光入画来，驻足频回首。

高阳台•小满

郑震寰（江西）

竹翠成阴，松涛入画，南方小满溪通。初夏雷鸣，时来响彻云空。沾衣欲湿飞花雨，不觉寒、杨柳轻风。玉搔头，叶茂枝繁，堤岸烟笼。

禾苗栽种村篱外，又灌浆抽穗，麦挺乡中。莫溢而盈，田畴沃野青葱。远岭嫩绿明双眼，看农家、忙事身躬。现于今，力不随心，急煞衰翁。

鹧鸪天·海边观日出

天行健

夜起浓云遮日升，丹轮直下水中呈。迎东海面红光浅，立体西方绿色萌。

礁暗淡，舶零星。岸边车笛不时鸣。羲和御日龙车震，海打呼噜被唤醒。

蝶恋花-怜花

词：梅引雪深

雨霁烟波辞晚暮。悄立花前，伞底风香度。隔岸桥深灯照处，屏光映射归家路。

 窄道拦车才踱步。偶惜芳菲，颤颤风中舞。落蕊黏鞋衣袂素，花怜人也人怜汝。

散天花

紫藤（通韵）

/周鹏江

垂瀑摇香紫雾腾，柔条悬暑梦，绾风轻。千璎璎珞缀瑶屏。碎光浮影曳、露晶莹。

谁布霞痕上锦棚？芳云洇彩架，雨初晴。花铃串串忆深盟。问清和记否、那曾经？

相伴母亲剪蓿麻

文/郝建国

        连日绵绵细雨，萦绕在初夏天际。久旱干涩的塞外大地，被甘霖温柔浸润。细雨涤荡草原尘埃，万物草木愈发葱郁繁盛，山野间宛若铺开一张无边无际的碧绿绒毯。

       望着满眼盎然青翠，想起母亲时常念叨的心愿：“有空带我上山，掐几簇心心念念的蓿麻菜，了却多年未了的口腹念想。” 今日恰逢天朗气清，惠风和畅，我便带着母亲驱车启程，奔赴青城北侧巍峨连绵的大青山。

        大青山雄浑巍峨，层峦叠嶂。远山云雾氤氲，群山蜿蜒起伏，宛如一条苍龙横贯东西。循着乡间小路深入山间，又是另一番清幽景致。原始密林郁郁葱葱，杨柳依依、白桦挺立、松柏苍翠，各色不知名的山野草木，为群山披上厚重碧绿盛装。山坡之下灌木丛生，生机盎然，亦是林间小动物自在栖息的乐园。正如诗中所云：青山叠翠映溪柔，细水潺潺绕石流。雨后的山野景致格外怡人。

       沐过雨露甘霖的蓿麻，吸纳天地之灵气，长得繁茂葱茏、生机勃勃。清风拂过，茎叶摇曳起伏，似绿波层层荡漾，翩跹舞动，动人心扉。满心只想俯身采摘，却又于心不忍，怕惊扰、破坏这山野清幽的美好风光，心中满是怜惜与不舍。

        这是我第一次跟着母亲采摘蓿麻。遵照母亲叮嘱，戴好手套、备好工具，小心翼翼步入草丛。母亲早早就告诫过我：蓿麻周身布满细刺蛰毛，一旦触碰，皮肤便会红肿刺痛、麻木难忍，采摘时务必要万分谨慎。

蓿麻是耐旱宿根野草，生命力格外顽强。岁岁枯荣，繁衍蔓延，采摘过后依旧蓬勃新生。深秋成熟的种子随风飘散，落地生根，来年又是一片鲜嫩青绿。当真应了那句：野火烧不尽，春风吹又生。

       因其周身带刺，牲畜鸟兽皆避而远之，少有人惊扰，得以自在生长。唯有焯水烹熟后方可食用，人类偶尔采摘取用，对它旺盛的生命力而言，不过无伤大雅。

        据科研考究，野生蓿麻富含多种人体必需维生素、优质植物蛋白、矿物质、膳食纤维、不饱和脂肪酸。兼具良好药用功效，强效抗炎镇痛、抗氧化治风湿、润肠利尿调免疫。是北方塞外独有的天然野生药食同材。旧时岁月饥荒动荡，瘟疫频发、民生困苦，百姓无粮果腹，便采摘蓿麻充饥果腹，远比啃食树皮饱腹营养、滋味更佳，千百年来默默慰藉着苦难岁月，解救万千百姓于饥寒之中。

        母亲年过九旬，亲身经历过那段艰苦时光，蓿麻曾救过她的性命，故而她对这种野草有着旁人难以体会的深厚情愫。六岁那年，父亲常年在外做苦工，她与母亲颠沛流离、相依为命。为求生计，年幼的她独自野外采摘蓿麻，不幸遭遇野狼险些丧命。即便如此，依旧要白水煮蓿麻侍奉病重母亲，无油无盐，尝尽人间辛酸苦楚。

        时至今日，蓿麻依旧风味不减，成为塞外餐桌上独具特色的时令珍馐。北魏小镇餐馆都有莜面烩蓿麻这道美含，使多少客人留恋忘返。伴着草原旅游日渐兴盛，它的名气也传遍四方。曾有北京游客团途经武川北部草原，途中停车休憩，一位女游客不慎蹲坐在蓿麻丛中，瞬间惊呼：原来这里的草竟然会咬人！这场趣事，让远道而来的游客深深记住了这种奇特野草，蓿麻的食用与药用价值，也自此走出塞外，传遍大江南北。

       夕阳西垂，晚霞漫天，群山遍野宛若披上七彩霓虹。遍野蓿麻亭亭而立，在暮色微风中轻轻摇曳，诉说着山野自然的绵长岁月。

        满载鲜嫩蓿麻，伴着满心温暖，迎着落日余晖归家。九旬母亲精神矍铄、耳聪目明，依旧娴熟地沿用古法传统手艺，捏莜面窝窝、搓莜面鱼鱼、卷莜面洞洞，慢炖一锅醇香猪油蓿麻烩菜。满屋飘香，一家人围坐同享美食，温情融融。这熟悉的妈妈味道，直击心底深处，化作对母亲的无限依恋。

       有道是世间万般美好，不及母亲相伴左右，有母亲在侧，便是此生最大的圆满与福气。此行有诗为证:

阴山北麓是吾家，绿野茫茫夏日斜。

车载逍遥慈母笑，心存自在百灵哗。

茵茵碧毯连天际，郁郁青峦衍蓿麻。

美味飘香锅里烩，知名塞外碗中奢。

2026.05.27作于北魏重镇武川。

零和博奕没有赢家

                    田彬

楼下老周和老李下棋二十年，从壮年下到退休。老周输了摔棋子，老李输了掀棋盘。谁也没赢过谁，谁心里都不痛快。

其实他们早该明白：下棋一输一赢，正一加负一，总和为零。你得到的，恰恰是他失去的。这世上从来没有真正的赢家。

你赢了一盘棋，对手就输了一盘棋。你得到的快感，恰好等于他的沮丧。你以为赢了，可对手心里憋着火，下次非把你杀得片甲不留。二十年下来，两个人收获的不过是不分胜负的争吵，外加一肚子气。

菜市场也如此。你为两毛钱争得面红耳赤，省下两毛，搭进去十分钟，气出一身汗，回家越想越堵心。你赢了钱，输了心情。小贩少赚两毛，心里骂你，下回悄悄把秤抖一抖。到头来，谁也没占便宜。

单位里更常见。评先进那年，你踩着别人上了台。你觉得风光了，可被踩的人记着你，同事觉得你太狠，领导觉得你难共事。你赢了一张奖状，输了一圈人缘。得失之间，往往是负账。

争来的都是别人碗里的，丢掉的却是自己心里的。 你盯着那一点赢，便看不见更大的输。

零和博奕最吊诡的地方就在这儿：它让你以为赢了就是胜利，却不知赢的同时必有人输，而输的人迟早会用别的方式让你还回来。你不可能永远踩着别人走路，因为路总有一天会塌。

真正聪明的人不玩零和游戏。下棋不为赢，图个乐子；买菜不争两毛钱，图个和气；做事不踩着别人往上爬，图个长远。

赢了一个人，便多了一堵墙。成全一个人，便多了一条路。

可惜老周和老李下了半辈子棋，还没想通。

        浅谈诗词之创新

          张玉荣

       关于诗词的创新，特别是古体诗、近体诗的创新，是一个久论不已的话题。偶尔看到一些诗家写一些诗词创新方面的文章，多是从如何提高诗词创作的技巧如婉转、隐约、用典、避拗、修辞等方面叙述，看后总觉得老生常谈、失之皮毛，未中肯綮。

         笔者亦常常就诗词如何创新进行思考，也为如何能使诗词写出新意而不无揣摩。且就古诗词来讲，分为古体诗和近体诗两种。唐以前是古体诗，包括古乐府等，在格律方面并没有严格的对仗、字数等要求，但也有押韵方面的规则， 比诸近体诗，条条框框少，自然束缚也少，作者在遵循古体诗基本规律和规则的前提下，尽可以自由地将自己的思想在诗中徜徉和挥洒。

        本文主要是想探讨近体诗之创新问题，而近体诗的创新无非是形式和内容两个方面。

        一，先谈近体诗之形式如何创新的问题。从形式看，格律诗词都有押韵、对仗、字数(以及词（曲）谱)等固定的规则、格式和要求，如突破了这些格律规定和条条框框，便不合律，也就不能成为律诗。尤其是南朝的沈约提出的诗之八病（即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽），更为宋代诗家推而广之，加之拗句、拗救、孤平讲究等等，使不少诗词爱好者感觉戒律森严，往往顾此失彼，难摸门道。由于近体诗的格律、禁忌繁多等形式，常被人们戏谈为作近体诗是带着镣铐跳舞，这也在一定程度上束缚了诗人思想感情的自由发挥，在宋代更是追求形式的完美、词藻的华丽、用典的奥僻，使不少诗人多在形式之雕琢上下功夫，也在一定程度上影响了诗词在思想艺术上之发展，这也是使宋以后的诗词难以超越唐代的重要原因之一。而词亦是如此，有固定的句式和平仄要求，自然不可随意突破，否则就不符合 词的格律要求。一九一九年的新文化运动，胡适之先生等人提倡白话文，也提倡写自由体的现代白话诗，但遭到章太炎等通儒大家的极力反对，章氏在“文学之进步”一文中，称诗词不再发展了，便堕落成为白话诗。当然，章氏的这一观点遭到了提倡白话文现代诗诸文人之反对，诗词也向两条并行不悖的方向发展，其古体诗(包括近体诗)和白话诗，互不影响，各行其道。

        这里且不说白话文现代诗，只谈近体诗。近体诗是指唐以后的格律诗，这是一种格式整齐、讲究对仗、音韵和谐之诗词形式，是其他形式的古体诗所无法取代的，这是历代文人不断探讨研究的成果，自然是我们创作近体诗必须遵循的规则。所以近体诗形式已定，轨道已设，我侪只能循其道而行，遵其律而作，在形式上无法再标新立异。而要使近体诗有所创新，也只有在内容上下功夫了。

        二，再谈诗词在内容上的创新。而要在诗的内容上有所创新，必须要明白诗的主要功能是什么！ 

     《尚书·尧典》日“诗言志,歌永言,声依永,律和声”。“志”本指藏在心里的精神方面之追求和取向，包括志向和怀抱,意思是指诗歌是用来表达襟怀抱负的。这也就明确了诗之主要功能，所以我们要想使诗词有所创新，必须在“志”上下功夫，即表达自己的感情、志向、抱负、追求以及家国情怀，歌颂美好事物，鞭挞丑恶之东西，等等！近读章太炎先生的《国学概论》，其第五章结论中“国学之进步”有一段话，也颇使人得到启发，其原话是：“文学如何进步？我以为要 ‘发情止义’  ，如下述：‘发情止义’ 一语，出于《诗序》；彼所谓‘情’是喜怒哀乐的‘情’，所谓‘义’是礼义的‘义′ 。我引这语是把彼的意义再推广之：‘情’是‘心所欲言，不得不言”的意思，‘义’就是作文的法度。” 章氏的这段话，简略之即是：作诗文必然是作者喜怒哀乐的真情流露，而这诗文又必须遵守作文的“法度”，这里的“法度”就是规则。如作近体诗则必须要遵守近体诗之格律。历数古今名家大作，凡能够流传下来的诗文，必须有“情”之作，《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词，多是真性情之表达，一首《大风歌》、一首《易水歌》，能流传千古，首先是发自于作者内心之情，若无情自然引不起读者的共鸣，自然也不会流传千古，而要写出合格的近体诗，则必须“止义”  ，按照格律诗的要求去写。毛泽东同志在给陈毅的一封信中也指出，写旧体诗必须符合格律，否则便不为律诗了。 “止义” 这是各诗词名家的一致认识。

        写到这里，又回到原题，即近体诗如何创新，重点是从“发情”上入手，情是人的思想感情在诗中的反映， 是诗的灵魂和生命。从古到今，写风花雪月咏古怀旧的诗作无数，而同一题材的作品亦数不胜数，好多作品之所以脍炙人口，不觉饾饤，只是因为作者在诗中赋予了自己的思想感情罢了。如果只是为写而写，只是按照诗之格律形式填词塞字，则全然无情，自然也无生命力，也谈不到创新。章太炎先生特别强调诗之“发情”，曰：“诗关于情更深，因为诗专以写性情为主的。如过一处风景即写一诗，诗如何能佳？宋代苏、黄的诗就犯此病。” 可见为写而写，终究是写不出好诗的。

        当代写诗者数量可谓不少，但真正的好诗却寥寥无几，看过即忘，究其原因一是文学功夫不深，二是不是发于“情”，干巴巴的，只是文字的堆砌，有的尽管词藻华丽，但却缺乏一种发自内心之真情，口号居多，常被人讥为“老干体”。写日常生活，难免多乏境界，为人所不屑；写山川景物，往往描写生硬，词句匮乏，缺乏活力；写恩怨情仇，缺乏温婉典雅，或被人讥为淫辞艳句，非正能量也；至于一些应景应付的诗文，更和诗之“发情”不沾边。写到这里似乎对欧阳修在梅圣俞的《序》中关于诗“穷而后工”的论断，有了更深的理解，即诗只有贫穷了才能有切身的体会，写出发自内心之情的反映现实的好诗文，如身居华堂豪舍，绝写不出杜工部《茅屋为秋风所破歌》这样的诗。联想到当今某些“诗人”，身居高楼却写风啸茅庐，满屋现代化的家具却写寒夜红烛，充其量只是模仿古人的诗词，而非发自作者本人内心之情，结果所写之诗只能令人哂之一笑。也有一些诗人写自己过去家乡的一些贫穷的生活环境而不乏好诗，因为这是缘情而写，自然也是诗味浓浓。 

        三，诗词之创新要从反映生活和时代这个环节上入手。诗词要创新，须从“新”字着眼，这就要求我们在内容上，既继承古人又要避免泥古不化，这也是诗词须反映时代、社会、生活的功能所决定的。诗词要反映现实，古人亦早有倡导，唐代诗人元稹曰：“况自风雅至于乐流，莫非讽兴当时之事，以贻后代之人，沿袭古题，唱和重复”，说明自风雅以来，所作多为“讽兴当时之事”的现实主义作品。白居易曾云“文章合为时而著，诗歌合为事而作”(《 与元九书》) ，时，即时代，现实；事，即客观事物，指言而有物。为时而著，既是古训，也是作家诗人的使命。“为时而著”，即所作侍文要反映时代，反映社会，反映生活；“ 为事而作”，为现实服务，即要反映现实，达到诗文“裨补时阙”(《与元九书》)的目的，反对无的放矢，空洞无物。白居易《寄唐生诗》云：

我亦君之徒，郁郁何所为?

不能发生哭，能作乐府诗。

篇篇无空文，句句必尽规。

功高虞人箴，痛甚骚人辞。

非求宫律高，不务文字奇。

惟歌生民病，愿得天子知。

        乐天这首关心生民疾苦的诗歌，正是其关于诗歌为事而作创作原则的具体写照。杜甫的《三吏》、《三别》也是对当时现实的反映而被称之为史诗。 

        鲁迅先生曾告诚儿子，不做空头文学家或空头艺求家，亦反映了文学艺术要为事而作的思想。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：我们的文艺是为人民大众的，即是为工农兵和知识分子的，所以中国的革命的文学家和艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农群众中去，到火热的斗争中去，从而获得创作的材料，这也是文学艺术创作的源泉。毛泽东同志讲话为我们文学创作如何获得创作材料和如何反映现实指明了方向。

        所以,我们的诗词之灵魂，必须注入时代的新鲜血液，才有生命和活力，才有新意和境界。

        四，诗词之创新要从锤炼字词方面入手。字、词是构建和创作诗词的材料，一首好的诗词，除了内容和形式外，字词句乃至关重要。一首用词新颖、优美、准确的诗，往往使人赏心悦目，读之有珠圆玉润之感。好多流传千古的名诗佳作，往往是用词的典范。好的诗词在字、词、句方面，皆有以下几点：

        一是准确恰当，不落俗套。用词准确恰当，这是首要的要求，也就是能准确地描绘和反映客观事物的特点，而非胡乱涂鸦，看后让人一头雾水，不知所云。这就要求我们在创作诗文时，必须对所要描写的对象有深入细致的观察，再用准确的字、词、句表达出来。古人许多脍炙人口的名篇佳作都具有这些特点，例子不胜枚举。

        二是要新颖有活力。一篇好的诗文，必须有新颖又有活力的语言，如果拾人牙慧，频繁袭用他人词句，便失去诗词创新的宗旨和要求。杜工部曾有“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的名句，说明其对锤炼词句的用力之苦，用功之深。而杜工部本人的诗文在用字用词用句方面达到了炉火纯青举世无敌的境界，而成不朽名作流传千古。王世贞曾有诗文的篇法、句法、字法的论述：“首尾开阖，繁简奇正，各极其度，篇法也；抑扬顿挫，长短节奏，各极其致，句法也；点掇关键，金石绮彩，各极其造，字法也。篇有百尺之锦，句有千钧之弩，字有百炼之金。文之与诗，固异象同则(《艺苑卮言》卷一)。”这也说明了练字之极其重要性。固我们在创作诗文时，必须在炼字上下苦功夫,使之如“百炼之金"般珍贵。

        三是要尽量少用俗语和成语。俗语和成语，为人们耳熟能详，若用之便少有新意，这也是诗词创作中不倡导应用俗语和成语的缘由之一。 如在必要的时候，若非用此而不能准确表情达意，也不妨偶尔用之。但中国文字浩如烟海，从中寻取最恰当最新颖之字、词、句并非难事，自可替代俗语和成语。总之,俗语和成语能不用则尽量不用，却也并非绝对。

        综上所述，诗词之创新，在遵循格律诗词形式的前提下，使所写的诗词要表达情志和思想，要有“情”，这是诗词存在的价值和活力所在；同时要多读书多实践，丰富自己的文学知识和生活阅历，从而更好地表达自己的“情”；要从内容方面注重反映时代、反映社会、反映生活，要在旧的诗词形式中有新鲜的内容，注入新鲜的血液，这是诗词得以流传的价值所在 ；要在锤炼字、词、句上下功夫，全方位地突出一个“新”字，从而写出真正脍炙人口的好诗文，舍此别无他法。以上所论，自是粗浅体会，以资交流学习。

2025年11月7日修改于静远斋