精华热点 骨刻文里续绝响
——丁再献、张金栋与明代探花张天瑞的跨时空诗缘
刘唐山
天瑞遗篇,沉埋五百载;再献妙解,惊破四座春。张金栋携祖上探花之奇诗,访东夷骨刻文书法泰斗丁再献,二人以古文字为媒,跨越明清烟雨,重现中华绝学。此非独文字之考据,实乃文脉之接续,三代人隔空击节,共谱一曲文化传承之绝唱。
其一、遗珠现世
聊城故纸藏玄奥,
齐鲁耆儒辨伪真。
公元二〇一二年三月十二日,济南山东东夷文化与骨刻文字研究中心,春风料峭。古文字音乐专家、原山东音像出版社创始人张金栋,怀揣两份沉甸甸的材料,慕名叩响了丁再献先生的大门。这两份材料,一份是聊城新闻网的报道稿,一份则是张金栋以隶书精心抄录的诗稿——其作者,乃是张金栋的第十四世祖、明代成化年间探花张天瑞。
张天瑞,字文祥,号云坪,山东清平人。此人十四岁即成生员,成化十七年(1481年)殿试探花及第,授翰林编修。史载其“酌酒挥毫,不假思索”,曾于宴席间和韵四十二叠,满座皆惊。然而,就是这样一位才子,却留下了一组令人匪夷所思的“怪诗”。
张金栋先生展示的四首七律,乍看之下,文字重复、语序颠倒,甚至字数不足。在聊城,无人能解;几位大学教授面对这堆“乱码”,亦面面相觑。这不仅是家族的谜题,更是中华文化的悬案。张金栋将此视为“重点工程”,苦研多年,直至听闻丁再献先生破译骨刻文的传奇,才看到了破解的希望。那一刻,历史的接力棒,交到了丁再献的手中。
其二、破译天书
借字藏头迷望眼,
顶针回句见奇心。
张天瑞诗四首为七律,用小楷书写。七律应为56个字,张天瑞诗原稿每首为49字。为便于后人解读,作者张天瑞在每首诗中提供了阅读顺序标记。
丁再献先生接过诗稿,凭借数十年浸淫格律诗词与古文字的深厚功底,目光如炬。他敏锐地察觉,这绝非杂乱无章的涂鸦,而是一种极为罕见的“借字藏头”与“顶针回文”相结合的复合体。
以第一首为例:“为谢先生早赴招,高浑不怯吟萧萧……”表面看是七言八句,实则暗藏玄机。丁先生发现,若将下句的首字(或特定位置的字)与前句勾连,便能读出全新的意境。例如第二种读法:“为谢先生早赴招,招高浑不怯吟萧……”这便是典型的顶针格。更奇妙的是“借字”,诗中原字如“云”为平声,在流传中曾被误读为“雪”为仄声,丁先生在二〇一九年见到张天瑞小楷原作复印件后,立即纠正了这跨越七年的讹误。
最难解的第四首,不仅左旋,还涉及双重换韵。丁再献像一位经验丰富的侦探,在历史的迷雾中抽丝剥茧。他联想到诗词佳句中字句的承接关系,推断出张天瑞利用了汉字的多义性与位置互换,构建了一个文字的迷宫。这不仅是诗,更是文字游戏的高级形态,非大才不能作,非大智不能解。
其三·、骨刻证道
东夷刻骨通灵窍,
北海抟风识妙音。
丁再献先生何许人也?他是著名的骨刻文破译宗师,是将沉睡近五千年的东夷骨刻文转化为现代书法艺术的第一人。正是这种对上古文字结构的深刻理解,赋予了他超越常人的解码能力。
张天瑞的诗,大量使用了叠字与动词的重复使用,这种对文字形态的极致运用,与骨刻文时期“书画同源”的原始美感异曲同工。丁再献从骨刻文中领悟到的文字流变规律,让他能透过明代印刷体的表象,触摸到张天瑞书写时的心跳。
正如张金栋先生用古音乐为丁再献的骨刻文诗词谱曲一样,这是一种跨艺术门类的共鸣。当丁再献用现代语言诠释出“扫扫云蓝一个貂”的潇洒与“笑笑无钱可买貂”的自嘲时,那位明代探花的风骨,瞬间穿越时空,鲜活地站在了我们面前。
其四、诗坛佳话
探花才调惊三策,
处士风流继一灯。
回望明代,张天瑞本身就是一部传奇。他在英国公宴席上,面对“貂”字韵,挥毫写下四十二叠和诗,那是何等的才思敏捷!而五百年后,他的后世子孙张金栋,为了解读祖先的密码,孜孜不倦,从聊城到济南,展现了家族对文化的虔诚守护。
丁再献先生在解读后的谦辞中写道:“丑媳妇总得见公婆……权当作个逗乐吧。”这是大学者的自谦,也是真学者的坦诚。他深知,这种“借字诗”可能还有“拆字法”等其他解读路径,因此呼吁“不要非分出谁对谁错”,而应视作一种文字游戏。但总要有一人走在前面,先去开个头,丁再献可能就是这个开头的人。
三位老人——明代探花张天瑞、当代传承人张金栋、骨刻文破译宗师丁再献,因一组诗而紧紧联系在一起。这不仅是张氏家族的荣耀,更是中华文化生生不息的缩影。从成化十七年的金殿唱名,到二〇一二年的济南解谜,历史的回响在四百三十一年后,依然振聋发聩。

其五、文化反思
雕虫小技藏深趣,
游戏微言见本真。
张天瑞的“借字诗”究竟有何意义?在功利主义盛行的今天,很多人可能会问:这能当饭吃吗?
然而,正是这种看似“无用”的文字游戏,体现了一个民族对语言的极致热爱与掌控力。张天瑞在公务之余,耗费心血构建如此复杂的文字迷宫,不是为了科举,也不是为了俸禄,而是为了证明汉字的无限可能性。这是一种“为艺术而艺术”的高贵精神。
丁再献先生的解读,也并非简单的文字校对。他在《云坪遗诗》中发现,张天瑞不仅诗写得好,更有“经济之才”。今天,我们通过解读这些诗,不仅要欣赏其文字之美,更要继承那种“平平风景絃歌盛,德德工夫礼让先”的社会理想。文化,不仅仅是博物馆里的化石,更是活在当下的精神基因。

其六、薪火相传
六百载云烟过眼,
五千言道德铭心。
随着张天瑞诗稿的完整释读,这场跨越时空的文化接力暂告一段落。但对于丁再献和张金栋而言,工作远未结束。张金栋先生表示,将继续整理张天瑞的其他著作;丁再献先生则将继续致力于骨刻文的推广,让更多人了解中华文字的起源。
这组诗的破译,给了我们深刻的启示:传统文化并非高高在上的神坛之物,它可以是有趣的、好玩的、充满智慧的。当我们在手机屏幕上滑动手指时,是否还能想起,我们的祖先曾在竹简绢帛上,用多么精巧的心思编织着文字的魔方?
张天瑞、张金栋、丁再献,这三代人,用他们的执着告诉我们:无论时代如何变迁,对美的追求、对真的探索、对善的坚守,永远是中华文明最坚硬的脊梁。这簇由明代探花点燃的火焰,经由当代守灯人的传递,又过著名学者的接力,必将照亮更多人的心灵。
最后以丁再献先生读张天瑞借字诗有感一首为结束语:
骨刻新研意未穷,探花遗韵古今同。
左旋右转迷踪幻,借字藏头妙手通。
四百年来云梦隔,三更烛下鬼神工。
莫言游戏无深旨,一字千金唱大风。





