骨刻文里续绝响
——丁再献、张金栋与明代探花张天瑞的跨时空诗缘
刘唐山
天瑞遗篇，沉埋五百载；再献妙解，惊破四座春。张金栋携祖上探花之奇诗，访东夷骨刻文书法泰斗丁再献，二人以古文字为媒，跨越明清烟雨，重现中华绝学。此非独文字之考据，实乃文脉之接续，三代人隔空击节，共谱一曲文化传承之绝唱。
其一、遗珠现世
聊城故纸藏玄奥，
齐鲁耆儒辨伪真。
公元二〇一二年三月十二日，济南山东东夷文化与骨刻文字研究中心，春风料峭。古文字音乐专家、原山东音像出版社创始人张金栋，怀揣两份沉甸甸的材料，慕名叩响了丁再献先生的大门。这两份材料，一份是聊城新闻网的报道稿，一份则是张金栋以隶书精心抄录的诗稿——其作者，乃是张金栋的第十四世祖、明代成化年间探花张天瑞。
张天瑞，字文祥，号云坪，山东清平人。此人十四岁即成生员，成化十七年（1481年）殿试探花及第，授翰林编修。史载其“酌酒挥毫，不假思索”，曾于宴席间和韵四十二叠，满座皆惊。然而，就是这样一位才子，却留下了一组令人匪夷所思的“怪诗”。
张金栋先生展示的四首七律，乍看之下，文字重复、语序颠倒，甚至字数不足。在聊城，无人能解；几位大学教授面对这堆“乱码”，亦面面相觑。这不仅是家族的谜题，更是中华文化的悬案。张金栋将此视为“重点工程”，苦研多年，直至听闻丁再献先生破译骨刻文的传奇，才看到了破解的希望。那一刻，历史的接力棒，交到了丁再献的手中。
其二、破译天书
借字藏头迷望眼，
顶针回句见奇心。
张天瑞诗四首为七律，用小楷书写。七律应为56个字，张天瑞诗原稿每首为49字。为便于后人解读，作者张天瑞在每首诗中提供了阅读顺序标记。
丁再献先生接过诗稿，凭借数十年浸淫格律诗词与古文字的深厚功底，目光如炬。他敏锐地察觉，这绝非杂乱无章的涂鸦，而是一种极为罕见的“借字藏头”与“顶针回文”相结合的复合体。
以第一首为例：“为谢先生早赴招，高浑不怯吟萧萧……”表面看是七言八句，实则暗藏玄机。丁先生发现，若将下句的首字（或特定位置的字）与前句勾连，便能读出全新的意境。例如第二种读法：“为谢先生早赴招，招高浑不怯吟萧……”这便是典型的顶针格。更奇妙的是“借字”，诗中原字如“云”为平声，在流传中曾被误读为“雪”为仄声，丁先生在二〇一九年见到张天瑞小楷原作复印件后，立即纠正了这跨越七年的讹误。
最难解的第四首，不仅左旋，还涉及双重换韵。丁再献像一位经验丰富的侦探，在历史的迷雾中抽丝剥茧。他联想到诗词佳句中字句的承接关系，推断出张天瑞利用了汉字的多义性与位置互换，构建了一个文字的迷宫。这不仅是诗，更是文字游戏的高级形态，非大才不能作，非大智不能解。
其三·、骨刻证道
东夷刻骨通灵窍，
北海抟风识妙音。
丁再献先生何许人也？他是著名的骨刻文破译宗师，是将沉睡近五千年的东夷骨刻文转化为现代书法艺术的第一人。正是这种对上古文字结构的深刻理解，赋予了他超越常人的解码能力。
张天瑞的诗，大量使用了叠字与动词的重复使用，这种对文字形态的极致运用，与骨刻文时期“书画同源”的原始美感异曲同工。丁再献从骨刻文中领悟到的文字流变规律，让他能透过明代印刷体的表象，触摸到张天瑞书写时的心跳。
正如张金栋先生用古音乐为丁再献的骨刻文诗词谱曲一样，这是一种跨艺术门类的共鸣。当丁再献用现代语言诠释出“扫扫云蓝一个貂”的潇洒与“笑笑无钱可买貂”的自嘲时，那位明代探花的风骨，瞬间穿越时空，鲜活地站在了我们面前。
其四、诗坛佳话
探花才调惊三策，
处士风流继一灯。
回望明代，张天瑞本身就是一部传奇。他在英国公宴席上，面对“貂”字韵，挥毫写下四十二叠和诗，那是何等的才思敏捷！而五百年后，他的后世子孙张金栋，为了解读祖先的密码，孜孜不倦，从聊城到济南，展现了家族对文化的虔诚守护。
丁再献先生在解读后的谦辞中写道：“丑媳妇总得见公婆……权当作个逗乐吧。”这是大学者的自谦，也是真学者的坦诚。他深知，这种“借字诗”可能还有“拆字法”等其他解读路径，因此呼吁“不要非分出谁对谁错”，而应视作一种文字游戏。但总要有一人走在前面，先去开个头，丁再献可能就是这个开头的人。
三位老人——明代探花张天瑞、当代传承人张金栋、骨刻文破译宗师丁再献，因一组诗而紧紧联系在一起。这不仅是张氏家族的荣耀，更是中华文化生生不息的缩影。从成化十七年的金殿唱名，到二〇一二年的济南解谜，历史的回响在四百三十一年后，依然振聋发聩。
其五、文化反思
雕虫小技藏深趣，
游戏微言见本真。
张天瑞的“借字诗”究竟有何意义？在功利主义盛行的今天，很多人可能会问：这能当饭吃吗？
然而，正是这种看似“无用”的文字游戏，体现了一个民族对语言的极致热爱与掌控力。张天瑞在公务之余，耗费心血构建如此复杂的文字迷宫，不是为了科举，也不是为了俸禄，而是为了证明汉字的无限可能性。这是一种“为艺术而艺术”的高贵精神。
丁再献先生的解读，也并非简单的文字校对。他在《云坪遗诗》中发现，张天瑞不仅诗写得好，更有“经济之才”。今天，我们通过解读这些诗，不仅要欣赏其文字之美，更要继承那种“平平风景絃歌盛，德德工夫礼让先”的社会理想。文化，不仅仅是博物馆里的化石，更是活在当下的精神基因。
其六、薪火相传
六百载云烟过眼，
五千言道德铭心。
随着张天瑞诗稿的完整释读，这场跨越时空的文化接力暂告一段落。但对于丁再献和张金栋而言，工作远未结束。张金栋先生表示，将继续整理张天瑞的其他著作；丁再献先生则将继续致力于骨刻文的推广，让更多人了解中华文字的起源。
这组诗的破译，给了我们深刻的启示：传统文化并非高高在上的神坛之物，它可以是有趣的、好玩的、充满智慧的。当我们在手机屏幕上滑动手指时，是否还能想起，我们的祖先曾在竹简绢帛上，用多么精巧的心思编织着文字的魔方？
张天瑞、张金栋、丁再献，这三代人，用他们的执着告诉我们：无论时代如何变迁，对美的追求、对真的探索、对善的坚守，永远是中华文明最坚硬的脊梁。这簇由明代探花点燃的火焰，经由当代守灯人的传递，又过著名学者的接力，必将照亮更多人的心灵。
最后以丁再献先生读张天瑞借字诗有感一首为结束语:
骨刻新研意未穷，探花遗韵古今同。
左旋右转迷踪幻，借字藏头妙手通。
四百年来云梦隔，三更烛下鬼神工。
莫言游戏无深旨，一字千金唱大风。
