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礼赞国医大师刘尚义
丁云碧
二0二六年六月
黔岭藏珍，国手仁心，德艺双馨。念岐黄薪火，精研典籍；望闻问切，妙悟医经。药石凝思，膏丹寄意，济困扶危忘利名。经年里，守诊室灯火，暖透寒程。
犹怀赤子之情，更传业培才沥寸诚。叹青丝染雪，初心未改；岐黄播火，薪火长明。誉满神州，声驰遐迩，不愧苍生“神妙手”称。今仰止，看杏林风骨，万古长青。
注释:
黔地山岭间藏着珍贵的人才，这位国医圣手心怀仁善，品德与技艺都达到了极高的境界。他牵挂着中医的传承火种，精心钻研经典医籍；通过望、闻、问、切的诊疗方法，深刻领悟医学的精髓。对药材方剂凝聚着深思，把心意寄托在药膏丹药之中，救助困境、扶持危难，全然不讲名利。多年来，他守着诊室的灯火，温暖了无数寒夜里求医的旅程。
他始终怀着赤诚如孩童般的初心，更以满腔真诚传授医术、培育后辈。可叹曾经的黑发已染上霜雪，最初的医者信念却从未改变；他播撒中医的火种，让这门学问的传承永远光明。他的声誉传遍全国，美名远扬，不愧被百姓称作“神妙手”。如今仰望他的风范，那如杏林般高洁的医者风骨，必将万古长青。
袁堇峰美篇“亲，你的笑容从未远去”赏析
作者：丁云碧
一、文章主旨这是一篇悼念亡妻的散文。往昔伉俪情深，夫人温婉娴雅、容颜清丽。生前她生性爱美，日常精心装扮、仪容雅致，酷爱出游留影，每到风光佳处便欣然拍照，一张张相片留住明媚笑脸。她品性良善，孝顺长辈、体恤双亲，待人热忱谦和，与邻里乡邻和睦融洽，广受人缘称道。在职之时勤恳务实、恪尽职守。居家更是尽心尽责，悉心料理家事、体贴陪伴丈夫。二人常驱车游历贵州黎平、榕江、从江及国内众多风景名胜，遍历四海山水佳境，一路凭车览秀川湖岳，驻足取景、留存倩影，朝夕相守，岁月安然。二人曾以**“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”为一世盟约，期许白首偕老，共度流年。奈何一朝天人永隔，伊人遽然远去，旧日驱车踏遍各地的山川风物历历在目，车行故路，身旁再无相伴之人，只剩作者孑然一身。苏轼《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”诉尽刻骨惦念。元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”道尽此生钟情。而“千里孤坟，无处话凄凉”更是心中实景。白居易笔下“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”**，恰是作者心底无尽怆然。于是铺纸研墨，以温润笔墨珍藏故人笑靥，倾泻余生无处安放的绵长哀思。
二、艺术特色1.今昔对照，乐往哀来，融汇千古悲词前文铺陈驱车同游贵州黎平、榕江、从江各地胜地、沿路笑语相随的缱绻岁月，车轮碾过山河，一路风光相伴、暖意融融，彼时恪守连理之约，期许岁岁相依。后文车行旧途，山河如故，佳人杳然，满目风物尽数染愁。赵嘏**“同来玩月人何在，风景依稀似去年”道尽物是人非。贺铸“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”正是暮年孤影写照。昔日山海盟言已成空诺，“一别音容两渺茫，此生无处再相逢”。往日乘车游历几多欢愉，今朝独赴旧地便添几番断肠。2.凭山水旧照寄哀思，睹物伤怀、意蕴幽深昔日驱车游历的贵州黎平、榕江、从江等各处胜地山河亘古不变，存世旧照完好，帧帧倩影温婉如初，现实却是阴阳两隔。晏几道“当时明月在，曾照彩云归”，昔日乘车同赏的风月依旧，月下含笑之人再也无从寻觅。辅之以“旧物犹存人已杳，一回翻看一断肠”。每展旧影，当年同车观景、并肩留影的光景奔涌心头，万般幽思寄于山水遗存，含蓄蕴藉，哀而不露。3.文笔隽雅含蓄，悲情糅合诗词古韵全文行文雅致凝练，遣词清丽婉转，细数驱车出游各地的点滴往事，藏深情于字句之间，不刻意号啕泣诉，情思内敛绵长。白居易“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”写尽生死离殇之痛。搭配“余生只剩相思苦，岁岁孤怀念故人”。曾经连理相守的美梦已成过往，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”**。典雅文辞辅以千古伤怀诗句，悲情层层漫染，韵味悠远动人。
三、情感内涵全文凝萃半生相守的温情与生死诀别的怆痛。在世之时，同车览胜贵州黎平、榕江、从江及全国各地景致，伊人嫣然笑靥，是沿途山河最美的景致。别离之后，昔日比翼连理的约定化作入骨思念，温婉容颜封存于绵长回忆。李商隐**“深知身在情长在，怅望江头江水声”，生死可以隔断肉身相逢，却割不断一世情深。再加“相思无尽终难见，梦里相逢醒又空”**，遗恨绵绵伴尽余生，紧扣文题：斯人虽长眠泉壤，笑容与缱绻爱意，跨越生死，从来萦绕心头、从未远去。四、思想立意文章跳出悼亡文稿一味凄切哭诉的俗套，于刻骨思念中珍藏一世相逢的美好。昔日结伴驱车漫游各地、许下比翼连理的殷殷期许，终究难抵生死别离，伴着**“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”**的千古憾意落笔成文。历代悼亡诗词的幽幽情愫与美文相融，诠释真情永恒。生死能隔绝尘世相逢，却磨灭不了镌刻岁月的挚爱。那些同车游历山水的点滴温情，依托隽永笔墨永久留存，亡妻的笑容，岁岁年年萦绕于作者心间，从来未曾消散。
2026年6月2日
《李端棻文化对当代中国的影响》
李端棻是戊戌变法的直接策划者和领袖人物…
光绪皇帝 李端棻 梁启超 康有为代表新兴集团，对于终结旧的文化教育体制垄断意义重大，这可以说至今仍然是史学界研究的基本问题。
新观念 新方法 新史学进入具体的研究课题并不是一刀切式，往往时空差异巨大。
对于旧教育体制的批判，是新史学的重要内容，而这从李端棻《请推广学校折》和辛亥革命时期已经开始，到“五四”以后，已经演变成史学领域的政治正确…
李端棻还只有7岁的时候，中国的第一次鸦片战争爆发了。
有着5000年文明的大国，
有着2000年封建帝王制文化的大国，怎么就被几千人组成的西方集团硬是打得找不到北了呢？
人家不仅敢烧了你的“皇家园林”，而且还敢逼着你割地赔款，你还不敢反抗!
这问题到底出现在哪里呢?
当时有很多的人都在寻找这个问题的根源，都在寻找答案！
随着李端棻一天天的长大，他也加入了思考这个问题的队伍。
他思考来考虑去，最终得出一个结论：
“是文化上出了问题”！
“是教育上出了问题”！
我们先从文化上的问题说起，我们在这两本书中把这个有问题的文化称作“天子之说”。
大家都知道，皇上在大殿上称自己为“真龙天子”！是天上飞的真龙，可金口玉言，哪怕说错了做错了都无可更改的!
请问：几千年的时间里，谁亲眼见过真龙？真龙长什么样？这不是无稽之谈吗?
但大臣们不管对与错，是与非，又立马在大殿上高呼皇上万岁万岁万万岁！？
请问：谁又活到过一万岁?
这不又是一个无稽之谈?
这两个无稽之谈不是在明目张胆的相互“欺骗”吗？
你们敢在大殿之上，在国家权利的中心，就敢滑稽的相互欺骗着。而且一欺骗就欺骗了几千年，那还有个好哇！到了下面，谎言更多…
“无奸不商、无毒不丈夫”的奸商文化更是充斥着整个社会！已经泛滥成灾了。
说话办事 ，为人处世，每个人处处都遵行着“无奸不商”的处世法则。
一切的一切都是在“虚假、敌对和没有信任感和没有安全感的恐惶”中进行着。没有凝聚力！这样的国家人家不打你打谁？打了你你又能拿什么去抵抗？是精神力量还是物质力量？！
李端棻把这些问题考虑成熟的时候已经是官居二品，他是光绪皇帝所信懒的老师。他就用这些思想和想法去启迪和引导光绪皇帝。
当光绪皇帝听懂了的时候，在李端棻的心里也随即地悟出了一个国家也好，一个家庭也好，在什么时候都要说实话，办实事。
只有说实话办实事才能兴旺发达，长远的发展，子孙们才不会相互的欺骗和相互的伤害，才能有立足之地！
于是“实事求是”这四个字在他脑子里就诞生了。
他又想：再到了一个家庭里，男尊女卑，女人卑了不算，还得把他们的双脚捆得死死的，捆成了“三寸金莲”，变成了人为的残废！
捆成了残废不说，连站都站不稳，连路都走不稳的人，但沉重的家务必须得干，生儿育女的任务必须得完成，这是当时的文化层面和社会层面。
再看教育方面：科举取士，考上来的人全都只知道读八股文和写贴括文章，连算盘都不会打的人多的是。
你们再看现在的考试，9门功课，数学、物理、化学、等等。相当于是“全才”，那些考上来的文人们，他们当了官之后就只知道自私自利贪污腐败 卖淫嫖娼等坏事干尽，并且还好像是合理合法的。
你说像这样的国家，这样的人，没有人家不打你打谁？
当李端棻看出来了我国当时在文化和教育方面都出了问题的时候，他第一个站出来了，他开始引导光绪皇帝。并上奏了《请推广学校折》的奏折。
他想：我们一定要改变这种文化，一定要改变这种教育方法。不改变已经不行了！不改，中国就有被列强瓜分的危险！
当时的中国是割地赔款的单子一单接一单的签！中国到底还能签多少单？
八国联军打进来的时候，是长枪大炮！但我们的长枪短炮在哪里？在这种文化里，在这种选人才的方式方法里教得出会造枪造炮的人才吗？
于是他就有了“变法维新”的念头，于是他就想尽一切办法进行更深层的开导光绪皇帝变法维新！用皇权来推翻一切旧的教学方法。
试想：如果没有皇权的介入，谁推翻得了？那些封建统治、儒家思想在中华民族的历史上是经营了两千多年了，朝代更改了无数次，但那一套治国理政的体系从未有人撼动过！
可见，要想改变新文化的难度有多艰难！
他是知道这种难度的，弄不好是有杀头灭九族的风险的。但他没有退却，他带着他的妹夫及学生梁启超他们一起，誓死也要用一个全新的“新”字来改变世界。
后来的新文化的新字，乃至于“新中国”的新字都是从维新变法的新字中领悟出来的。
在维新变法那一年，也就是戍戌变法那一年，在变法的103天时间里，中国大地上诞生了“京师大学堂”、“武汉大学”、“浙江大学 ”、“四川大学”、“ 南开大学”和无数的中学，小学…
那些学府如今都是“百年学府”。
为什么仅仅只有103天的时间，就能办成那么多的新学校？这么的快，这又是什么原因？原因只有一个，他的想法是代表着人民大众的心声，目的是要救国图强！要把下一代教育成救国图强的中流砥柱！
他的心思大家都懂。
所以他们一提出来把旧学变成新学，大家奋力追从。
有钱的出钱，有力的出力，有孩子的送孩子上学。
他们知道，割地赔款的中国需要新学校，需要新文化，需要新人才。
现在有人领头干，霍出去了，大家一条心的干！
就这样，在103天的时间是，在中国大地上，各地的大、中、小的学校诞生了几千所！
戍戌变法失败后，李端棻被发配新疆，梁启超 康有为逃亡日本。谭嗣同等六君子谍血菜市口。这些悲剧的发生，丝毫没有挫伤他们的锐气！
梁启超在日本坚持创办《新民丛报》发往国内。在新民丛报中用大量的救国图存的文章来唤醒有志青年，让他们立志走上救国强国的道路！
李端棻在发配新疆的路上，被慈禧特赦后回到贵阳的第一件事就是还要办新学，还要办新学校，办好后还要向全国推广：
他要把他们规划好的改变新学的蓝图要一张蓝图绘到底！不能半途而废。
现在的贵阳学院、 贵阳一中、师大就是最好的见证。
这些新式的学校在一百年的时间为中国培养出了无数的尖端型的建设型人才，为中华民族的强大和腾飞打下了坚实的人才基础。
他们是在无声地证明着李端棻那一代人的责任和担当！
这是他对中国的第一贡献。
第二贡献就是创建“京师大学堂”。
京师大学堂就是北京大学的前身，他的《请推广学校折》里就有阐述的现在还在沿用的九门学科，此奏折现在就存放在“中国历史博物馆”里，可查阅。
折子上并且还提出办学就要建“藏书楼”。巧得很的就是从北京大学图书馆里，走出了一位中国共产党的创始人李大钊和一位中国共产党的杰出领袖毛泽东，这是第一根线。
第二根线就是他发现和培养了梁启超，梁启超又培养了蔡锷，蔡锷又培养出了朱德。他们是一脉相承的师生关系。
朱德本来和毛泽东是不相识的，但他们俩却能在井冈山成功地会师！并且能肩并肩地一起完成新中国的创建，为一穷二白的新中国打下坚实的经济基础和文化基础！朱总和毛主席的相知相遇应该不是一种巧合，应该是一种认知与信仰的共鸣！
在他们的信仰里就是要完成国家的强盛，不再受外虐欺凌和侵略。让子孙后代都能昂首挺胸地做人！
梁启超的“少年中国说”就很能说明他们的信仰和目标高度的一致：
少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，少年自由则国自由，少年雄于地球则国雄于地球!
我们现在是世界第二大经济体，在很多领域都是全球第一。
我想问一下，如果我们还在摇头晃脑的读八股文的话，还是帝制在统治我们的话，还是在用科举制选用人才的话，能有我们今天的成就吗?
那么，请问：梁启超和蔡锷将军发起的反对袁世凯称帝的“护国战争”对中华民族的贡献大不大?
没有帝制的中国才走向了空前的繁荣。李端棻是梁启超的老师，梁启超是蔡锷的老师，蔡锷又是我们朱老总朱德的老师。朱老总也参加过反对袁世凯的“护国战争”！追根溯源，李端棻才真正是新文化的创建者。他理应得到历史的尊重！子孙后代的尊重！
帝制，统治了中国两千多年，但最终的结局是列强打进来了，连皇宫都被抢了。
中国共产党才创建了一百多年，就已登顶世界之巅，这就是人类的奇迹，创造这个奇迹的第一梯队的人就是李端棻、光绪皇帝、梁启超 康有为、谭嗣同等人。
少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球，这就是第一梯队的“中国梦”！
现在的”一带一路”，“人类命运共同体”实际上就是少年雄于地球则国雄于地球的感叹号。
他的变法维新中的那个”新”字，没有把中国带偏离半分半毫的偏差，成功地落地了，并根深叶茂，茁壮成长，如今长成参天大树，屹立于世界之巅！
《线装书局》出版社是国家级别的重点出版社。
我们的这套书，本来报上去是《李端棻与梁启超》《梁启超与蔡锷》的书名，
但出版总暑批书号给我们的时候，却给了我们的是《教育兴国 从旧学到新学的百年征途》这个题目。
“教育兴国”这四个字在这两本书题目上的耀眼的存在，就说明国家已经承认了李端棻对历史的贡献和历史的功绩。已经把他们定位到历史的“功劳薄”上面了。
2000年的封建教育模式，到戍戌变法结束，整个中国是百分之九十以上的人连自己的名字都写不了。
而现在呢？
是人人读书、家家受益。
宇宙飞船成群结队地上天，嫦娥号飞船几次登月，我们现在的科学技术这么的发达，这就是拜李端棻他们的废除旧学创办新学的教学改革所赐呀!
那么我们这些受益者们能为他们做点什么呢?
他们不图我们回报他们什么，只希望我们这些后代过得有尊严，只希望我们有责任有担当，能像他们一样，在国家危难之示能勇敢地站出来，哪怕是冒着生命危险都要为国家，为民族勇挑 重担！尽早地实现中华民族伟大的复兴！这就是他们为我们创造的“精神财富”！
近日，在《线装书局》出版发行的纪实文学《教育兴国 从旧学到新学的百年征途》（上）（下）集全套， 已经在《新华书店》《百度》《豆瓣》 《拼多多》上公开销售。若在拼多多APP上拼单网售时，你只需打开拼多多 搜索”教育兴国 从旧学到新学的百年征途“ 就出来了…
在此套30多万字的书中，一个个故事拉开了教育兴 国家兴，教育强 国家强的大幕！
真是：
最美人间四月天 线装书局出新篇
百年征途强国路 先贤智慧书中然
教育兴国废旧学 一脉相承薪火传
破旧立新红旗展 端棻文化后学添
