2191
杏殇
陈竹松
花落香犹在，烟消蝶未知。
恨他三月雨，坏我一窗诗。
“三月雨”既是自然界的季候现象，又成为摧毁精神世界的隐喻性力量，而“坏我一窗诗”则是诗人心理时空的延展。被坏了诗境的具象过程，恰似被雨水洇开的墨迹。（归樵）
2192
山居之八
张庆辉
夏初溪曲乱鸣蛙，红鲤都为绿苇遮。
别径苔青新雨后，几回晚步忆逢蛇。
“乱鸣蛙”的听觉喧闹与“红鲤”“绿苇”的视觉对比，构成明快的初夏溪景。尤其“都为绿苇遮”一句，通过遮蔽关系营造纵深空间感，颇具含蓄趣味。（归樵）
2193
碗中睡莲
杨强
一夜垂帘护玉肌，但凭尺水濯仙姿。
梦中何限沧波意，风雨人间总不知。
“梦中沧波意”揭示睡莲在受限环境中仍怀江湖之思，这种“禁锢”（尺水）与“自由”（沧波）的张力结构提振了主旨，“风雨人间总不知”的翻叠极富意趣。（归樵）
2194
小景
半隐庐
古汴新濉清且涟。垂杨两岸系春烟。
沿河更植花无数，一有风来即满船。
“风送花香”的抽象感受转化为“花满船”的具体意象，其视觉的呈现，更多了触觉与嗅觉的通感体验。（归樵）
2195
乙巳清明怀汪公良忠先生
抱朴书生
常思公说不言年，可奈年年三月天。
忍对清明时节雨，织成绵密垄头烟。
注:玄微散人汪良忠先生以武当俗家弟子入世修行，积大功德，惜于二零二一年辞世。先生常言“道不言寿”，忆及每唏嘘不已。
道家追求超脱生死“不言年”，而诗人却陷于时序轮回的感伤“年年三月天”。这种矛盾成就了诗的张力，既尊重逝者的修行理念，又无法抑制凡人面对“清明时节雨”的哀思。（归樵）
2196
上元前一日谒杜牧墓址
秋扇
一代风流许共寻，荒池败草没前尘。
只馀寒碣无言语，刻意伤春剩几人。
“刻意伤春剩几人”尤为警策耐嚼，既指义山《杜司勋》中“刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋”的诗歌精神已成绝响，亦讽喻当下快餐文化中真正理解古典情怀者寥寥。七绝体制内实现如此丰富的意义层叠，足见功力。（归樵）
2197
赠友
金鱼
老槐树下是君家，午后浓荫雨后茶。
竹椅摇摇谁作伴，小黄狗与紫藤花。
“雨后茶”“小黄狗”等日常细节，“谁作伴”的设问尤其耐人寻味，答案不是高雅的琴书，而是充满生活气息的犬与花，这种反雅为俗的笔法更得真趣。（归樵）
2198
春思
戴炳南（福建）
荼蘼渐老花飞尽，岂信春归梦亦空。
万叠溪山无限碧，此生不悔嫁东风。
末句“此生不悔嫁东风”不同于林黛玉“嫁与东风春不管”的哀婉自怜，“不悔”二字更以决绝语气建立主体宣言。（归樵）
2199
过高山移民村落
李利忠（浙江）
一径逶迤入翠微，荒庭断壁映斜晖。
葱茏忽见炊烟起，却是过檐开白薇。
后两句的“炊烟”到“白薇”的转折，使用错觉或意外，增加诗的层次感。这种虚实之间的意象转换，是移民村落的变迁带来的感慨。（归樵）
2200
巴山大峡谷之定心石（新韵）
田瑞宝（四川）
伸臂撑开两岸春，横空垂钓一溪云。
爱情故事千年久，今日摸摸有体温。
“今日摸摸有体温”赋予石头温度，象征爱情的长久和温暖。触觉，给读者以代入感。（归樵）
