精华热点 【谭延桐散文研究系列之三十六】
——谭延桐散文《所有的雨都是云变的》赏析
史传统
谭延桐在奥地利
【譚延桐简历】
谭延桐，哲学家，书画家，音乐家，教育家，编辑家，毕业于山东大学文学院，先后做过《山东文学》《作家报》《当代小说》《出版广角》《红豆》等报刊社的文学编辑，现为香港文艺杂志社总编辑、香港书画院院长、《人文科学》编委会主任、《中国诗人·国际版》总监、山东大学诗学高等研究中心特聘研究员、中国散文诗创作研究中心顾问、中国现代诗高峰创作笔会名誉主席，中国作家协会会员。
中学时代开始发表诗歌、散文、小说、评论、剧本、报告文学、歌曲、书画等，著有诗集、散文集、诗论集等共二十部，主要著作有《夏天的剖面图》《民国大艺术》《一城浪漫》《笔尖上的河》《时间的味道》《遍开塔树花》《和火苗慢慢切磋》等。入选《中国散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇获奖散文》（人民日报出版社）、《21世纪中国经典散文》（内蒙古文化出版社）、《当代散文随笔名家名篇》（青岛出版社）、《当代散文精萃》（中国文联出版社）、《当代散文精品》（延边大学出版社）、《新散文百人百篇》（人民文学出版社）、《中国当代散文排行榜》（漓江出版社）、《当代散文精品》（广州出版社）、《新世纪优秀散文选》（花城出版社）、 《1999中国年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中国年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《2004中国散文年选》（花城出版社）、《2004中国年度散文》（漓江出版社）、《2005年中国随笔精选》（长江文艺出版社）、《2005年中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《2005中国年度杂文》（ 漓江出版社）、《2007中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《散文百家精华》（河北教育出版社）、《中国散文家大辞典》（作家出版社）、《大学语文》（高等教育出版社）等三百余种选本，部分作品被译为英、法、德、意、俄、荷、韩、波兰、亚美尼亚等多种文字。曾获“第二十一届百花文学奖”、“第五届金青藤国际诗歌奖”、“广西政府第五届铜鼓奖”，以及《人民文学》《散文选刊》《散文海外版》《诗选刊》《星星诗刊》《诗潮》《时代文学》《广西文学》《西湖》等颁发的文学奖或编辑奖，并荣获“山东省十佳青年诗人”、“新时代中国诗坛十杰”、“十佳华语诗人”、“超吟游诗人”、“全国十大为学精神人物”等称号。散文《家是地球的中心》《决斗》《不画别人的风景》《对面的茑萝》《樱桃树下》《石头里藏着雕塑》等，被用作全国各地中高考语文试题，引起广泛影响。诗歌《那束光是斜着劈过来的》，入选“首届中国好诗榜”。三十年前，中央电视台著名节目主持人倪萍曾采访过。
多次参展，并举办个人书画展。三百余幅书画作品，见诸报刊。一千余幅书画作品，被中外各界人士收藏。
所有的雨都是云变的
谭延桐
雨，我确认了，再次确认了，这是一场雨。它不是上天的眼泪，而是一场雨，再也普通不过的冬天的雨。雨，不急不躁地下着……一副瞅准了谁就准备像捆罪犯似的用雨丝结结实实地把谁捆绑起来的架势。这架势，我见惯了，并不觉得有什么新鲜，依然毫无防备地走在路上，走得像雨一样不慌不忙。因为没有雨伞陪伴，更没有雨衣随行，便边走边想，是不是走得快些，因为走得快些被雨淋的机会就会少一些，被雨淋的面积就会小一些，被雨淋的程度就会低一些……总之，可以尽可能地保持一个干爽的自己。不干爽了就会有发霉的可能，甚至有被另一只手拿走的危险……想着想着，我便加快了脚步。雨越来越努力，我的脚步也越来越努力，努力地摆脱着雨丝的纠缠。
一想到纠缠，思绪便又泛滥了，缭乱了，飞飞扬扬的，像是内心溅起的大大小小的雨花。人这一生，难免会遇到各种各样的纠缠，唯一的办法就是，摆脱纠缠，想尽一切办法。也只有彻底摆脱了纠缠的人，才会最终和自己相遇，并成为一个超然的人。人和人不一样，摆脱的方式自然也不尽相同。我的摆脱的方式从来都是，只管往前走，径直地走，目不斜视地走，义无反顾地走。忽略了路边的风景，忽略了也就忽略了，反正人这一生总会有许多的东西注定要忽略的，反正忽略了路边的风景也还会有内心的风景以及由内心的风景所衍生出来的历史的风景、梦幻的风景、词里的风景等等。
快走，快走……像被一根无形的鞭子抽打着，我越来越紧地拧紧了我的步伐。但转念一想，我为什么要这样急匆匆的，像是心甘情愿地要给鞭子做奴隶？这不是我的性格，不是。想到了这儿，我便又慢了下来，这时候我看见，影子和我正在打架，打得难解难分——影子说，你就那么怕雨吗？怕雨那为什么还不带雨伞？雨淋湿了你的头发淋湿了你的衣服难道还会淋湿你的骨头淋湿你的思绪吗？全身都淋湿了又会怎么样？你就那么胆小吗？还勇士呢，做勇士手下的败将还差不多！我苦笑，说，若是真的胆小我就带上我的可靠的雨伞了，这个世界上很多的雨伞都不可靠，可我的雨伞一向都很可靠……我没有接着往下说，因为影子肯定知道的，我自己就是一把很结实的雨伞。任何雨伞都落荒而逃了，我的雨伞也会依然还在，并且身行雨中寸帛不湿。这个意思，和雨联众，马上就把我笑声中的苦涩调和了。
“你在那想把你冲走的雨水中漂浮，但你还是要坚持，昂首屹立，等待那即将来临的无穷无尽的阳光的照耀……”西方现代主义文学的鼻祖卡夫卡的话就像一串雨珠，落到了我的心上。只有我自己知道，此刻我的心正在咀嚼着什么。只有我自己知道，我消化的，最终会变成什么。
不知不觉便来到了一个非常热闹的地方。这个世界，永远都会有热闹的地方，每一个热闹的地方都与我无关无联。不用我嘱咐，我的脚步也会倔犟起来……我一直认为，它倔犟得有理。也正是因为它的倔犟，我留下的影子才不至于像很多的影子那样歪歪斜斜。或热热闹闹，或冷冷清清，只有我自己知道，我的脚步和哪一首乐曲始终押着韵。
所有的雨都是云变的，毫无疑问。我知道我眼前的这场雨究竟是什么样的云变的。一朵云不见了，一场雨诞生了。还会有更多的雨，自然也还会有更多的穿过雨的身影，我是其中的一个。我这其中的一个，即使哪天蒸发了，变成了一朵云，也会慢慢地形成雨一样的影响力，影响着我曾经深爱的大地。所有的云，最终都是要贴近大地的，无论它做云的时候怎样地汪洋辟阖，仪态万方。
“片云头上黑”，如果真的是这样，那么，肯定的，“应是雨催诗”。我们不能没有诗这样的上好的人格的养料。
【赏析】
不能不承认，谭延桐的散文是有磁场的，其独特的磁场，足以笼罩人心。
《所有的雨都是云变的》是一篇以极简之笔写极深之思的独特散文。它从一场冬雨出发，经过纠缠与摆脱、外在与自我、影子与对话、云与大地的层层思辨，最终抵达了一个既有道家"归根"之智、又有禅者"自渡"之勇的精神境界。"所有的云，最终都是要贴近大地的，无论它做云的时候怎样地汪洋辟阖，仪态万方。"这句话不仅是这篇散文的终点，也是一种人生的回答。无论我们曾经多么高远、多么自由、多么仪态万方，最终我们都要回到大地，回到我们所深爱的一切之中。而在回归之前，我们要做的，就是像作者那样，径直地走，目不斜视地走，义无反顾地走，在雨中保持自己的节奏，在纠缠中完成与自己的相遇。"我们不能没有诗这样的上好的人格的养料。"这是作者留给读者的最后一句话，也是这篇散文最温柔的叮嘱。雨会停，云会散，但被雨催生的诗、被诗滋养的人格，会像雨一样渗透进大地，长久地影响着我们曾经深爱的一切。这是艺术大师谭延桐给予读者最珍贵的东西：一种在雨中行走的姿态，一种"身行雨中寸帛不湿"的自信，一种"所有的云最终都要贴近大地"的通达。
摆脱形形色色的纠缠，即使纠缠也只与自己纠缠
"纠缠"是人生的底色，"摆脱"是唯一的出路。散文开篇即确立了全篇的核心意象：雨。但谭延桐对雨的第一反应不是诗意的凝望，而是冷静的确认："雨，我确认了，再次确认了，这是一场雨。它不是上天的眼泪，而是一场雨，再也普通不过的冬天的雨。" "确认了，再次确认了"这几个字极有意味。说明作者不愿意被任何浪漫化的想象所迷惑，他要的是事实本身。而"它不是上天的眼泪"这一句更是干脆利落，雨就是雨，不必赋予它感伤的意义。这种对事物本来面目的尊重，本身就是一种哲学态度。
作者把雨写成了一种带有强制意味的存在："一副瞅准了谁就准备像捆罪犯似的用雨丝结结实实地把谁捆绑起来的架势。""捆罪犯"三个字把雨从自然现象变成了人生隐喻。雨不是温柔的，它是有目的的，它要"捆绑"你。而作者的反应是："这架势，我见惯了，并不觉得有什么新鲜，依然毫无防备地走在路上，走得像雨一样不慌不忙。""见惯了"说明纠缠是常态，"不慌不忙"说明面对纠缠不必慌张。但作者并非无动于衷，他在想："是不是走得快些，因为走得快些被雨淋的机会就会少一些，被雨淋的面积就会小一些，被雨淋的程度就会低一些……总之，可以尽可能地保持一个干爽的自己。"这段话写出了人面对困境时最本能的反应：逃避。走快一点，少淋一点，保持"干爽"。而"不干爽了就会有发霉的可能，甚至有被另一只手拿走的危险"这一句，更是把"保持干爽"从身体层面提升到了精神层面。"被另一只手拿走"这是对自我丧失的恐惧，是对被外界吞噬的警觉。
然而作者很快就超越了这种本能反应，进入了更深层的思考："人这一生，难免会遇到各种各样的纠缠，唯一的办法就是，摆脱纠缠，想尽一切办法。也只有彻底摆脱了纠缠的人，才会最终和自己相遇，并成为一个超然的人。"这是全篇的思想基石。"和自己相遇"——这五个字是整篇散文的灵魂。它意味着：所有外在的纠缠、所有的捆绑、所有的淋湿，最终都是为了让你回到自己。而"超然"不是冷漠，不是逃避，而是在经历了一切之后的清醒与自持。
摆脱的方式：径直地走，义无反顾地走。作者给出了自己的答案："我的摆脱的方式从来都是，只管往前走，径直地走，目不斜视地走，义无反顾地走。"四个"走"，四重坚定。"径直"是方向上的不偏，"目不斜视"是注意力上的不散，"义无反顾"是态度上的不退。这不是消极的回避，而是一种极其主动的生命姿态。令人赞赏的是作者对"忽略"的态度："忽略了路边的风景，忽略了也就忽略了，反正人这一生总会有许多的东西注定要忽略的，反正忽略了路边的风景也还会有内心的风景以及由内心的风景所衍生出来的历史的风景、梦幻的风景、词里的风景等等。"这段话展现了一种极为通达的人生观。他不是不知道路边有风景，而是清醒地知道什么该留、什么该放。外在的风景可以忽略，但"内心的风景"不会消失，而且会衍生出"历史的风景、梦幻的风景、词里的风景"。这说明：真正的风景不在路上，而在心里。一个摆脱了纠缠的人，他的内心是丰盈的，是自生风景的。这里已经暗含了道家的智慧。老子讲"为学日益，为道日损"，讲的就是：真正的得道不是向外索取更多，而是向内减少不必要的执着。作者"忽略路边的风景"正是这种"日损"的实践：减去外在的牵绊，才能获得内在的自由。
三重自我对话，层层递进
这篇散文最精妙之处在于它构建了三重"自我对话"的结构。每一重对话都比前一重更深，每一重都把主题推向更高的层次。
第一重：与雨的对话——面对纠缠。这是最表层的对话。作者在雨中行走，感受雨的"捆绑"，思考如何"摆脱"。这一层解决的是人与外在环境的关系。作者的结论是：不必慌张，"走得像雨一样不慌不忙"。但他也承认本能的驱动："想着想着，我便加快了脚步。"这说明作者不回避人的弱点，他诚实地承认自己也会想逃，但最终他选择了"径直地走"。
第二重：与影子的对话——认识自我。这是更深一层的对话，也是全篇最精彩的段落。影子在这里不是物理现象，而是内心那个更勇敢、更无畏的自我。影子的质问极其犀利："影子说，你就那么怕雨吗？怕雨那为什么还不带雨伞？雨淋湿了你的头发淋湿了你的衣服难道还会淋湿你的骨头淋湿你的思绪吗？全身都淋湿了又会怎么样？你就那么胆小吗？还勇士呢，做勇士手下的败将还差不多！"这段话的力量在于它直击要害：雨能淋湿的只是外在，淋不湿的是"骨头"和"思绪"。这与前文"不干爽了就会有发霉的可能，甚至有被另一只手拿走的危险"形成呼应。外在可以被淋湿，但内在的"骨头"和"思绪"是不可侵犯的。
作者的回答更为精妙："若是真的胆小我就带上我的可靠的雨伞了，这个世界上很多的雨伞都不可靠，可我的雨伞一向都很可靠……我没有接着往下说，因为影子肯定知道的，我自己就是一把很结实的雨伞。任何雨伞都落荒而逃了，我的雨伞也会依然还在，并且身行雨中寸帛不湿。" "我自己就是一把很结实的雨伞"这是全篇最具哲学意味的一句话，也是思想深度的集中体现。它的含义是：真正能保护你的，不是外在的工具，而是你自己。"任何雨伞都落荒而逃了，我的雨伞也会依然还在"——这说明外在的一切依靠都可能失效，唯有自身才是最终的、也是最可靠的屏障。这一思想与佛家所讲的"自依止、法依止"高度相通。佛陀在《自经》中说："汝等当依自为洲，以法为洲。"最终的依靠只能是自己。谭延桐用一把"雨伞"的比喻，把这个深奥的佛理讲得通俗而透彻。更值得注意的是"身行雨中寸帛不湿"这一句。"寸帛不湿"四个字写出了一种境界：身在雨中，心不在雨中。身体可以被淋湿，但内心可以保持干爽。这正是禅宗所说的"转境"：不是改变外在的环境，而是转变自己面对环境的心态。雨还在下，但"我"已经不被雨所困了。
第三重：与卡夫卡的对话——超越自我。这是最深一层的对话。作者引用了卡夫卡的话："你在那想把你冲走的雨水中飘浮，但你还是要坚持，昂首屹立，等待那即将来临的无穷无尽的阳光的照耀……"卡夫卡用的是"飘浮"而非"沉没"，是"坚持"而非"挣扎"，是"昂首屹立"而非"勉强支撑"。这是一种有尊严的承受，一种在被冲走的危险中依然保持姿态的精神力量。
而作者的回应极为内敛："只有我自己知道，此刻我的心正在咀嚼着什么。只有我自己知道，我消化的，最终会变成什么。""咀嚼"和"消化"这两个词极为精准。它们说明：面对困境，作者不是被动承受，而是在主动转化。他在把苦难转化为养分，把经历转化为内在的力量。这正是禅宗所说的"转识成智"：不是消除烦恼，而是转化烦恼。烦恼来了，不回避，不对抗，而是"咀嚼"它、"消化"它，让它最终变成自己的一部分。"只有我自己知道"这句话反复出现，说明这种转化是内在的、私密的、不为外人所知的。这与禅宗强调的"默默照用"完全一致：真正的修行不在外表，而在内心的默默转化。
以轻驭重，以简胜繁
这篇散文最突出的艺术特色是"轻叙事"与"重思想"的巨大反差。全文就是一个人在雨中走路，没有任何戏剧性事件，但每一步都在思考，每一句都有分量。这种"举重若轻"的写法，需要极高的语言控制力。比如开头："雨，不急不躁地下着……"仅仅一句，雨的性格、作者的心态、全文的基调，全部确立。没有任何多余的修饰，却准确得无懈可击。再如："快走，快走……像被一根无形的抽打抽打着，我越来越紧地拧紧了我的步伐。" "快走，快走"四个字的急促，与"像被一根无形的鞭子抽打着"的比喻，把那种被外在力量驱赶的感觉写得淋漓尽致。而"拧紧了我的步伐"中的"拧"字用得极好，它不是"加快"，不是"迈大"，而是"拧"一种带有紧张感和压迫感的动作，精确地传达了作者当时的心理状态。
全文构建了一套完整而自洽的意象系统。雨，象征外在的纠缠与不可避免的困境；云，象征高远的自我与生命的另一种形态；影子，象征内心那个更勇敢的自我；雨伞，象征外在的依靠，最终被否定；自己，才是最终的、最可靠的依靠；阳光，象征困境之后的希望与超越；大地，象征归宿、根基与爱的对象；乐曲，象征内在的节奏与韵律。这套意象系统不是随意拼贴的，而是有机统一的。从"雨"到"云"到"大地"，构成了一个完整的生命循环：从纠缠中来，经过自我的转化，最终回归大地、滋养大地。
散文在节奏上有一个极为巧妙的设计：作者一会儿"加快脚步"，一会儿"又慢了下来"。"快走，快走……像被一根无形的抽打抽打着，我越来越紧地拧紧了我的步伐。但转念一想，我为什么要这样急匆匆的，像是心甘情愿地要给鞭子做奴隶？这不是我的性格，不是。想到了这儿，我便又慢了下来。"这一快一慢，不是简单的动作描写，而是思想的转折。快，是被外在力量驱动；慢，是回到自我的节奏。"像是心甘情愿地要给鞭子做奴隶"这一句极为清醒：他意识到自己差点成了"奴隶"，差点被外在的鞭子所控制。而"这不是我的性格，不是"中两个"不是"的重复，写出了一种斩钉截铁的自我确认。这种以身体节奏映射心理节奏的写法，是极高明的艺术手法。作者不直接说"我思考了"，而是用脚步的快慢来呈现思考的过程。读者不是被告知作者在想什么，而是跟着作者的脚步一起经历了从快到慢、从被驱使到回归自我的全过程。
全篇语言极为克制，没有一句多余的话，也没有一处夸张的抒情。但正是这种克制，让每一句话都有千钧之力。比如："或热热闹闹，或冷冷清清，只有我自己知道，我的脚步和哪一首乐曲始终押着韵。"这句话不说"我很坚定"，不说"我不随波逐流"，而是用"和哪一首乐曲始终押着韵"来表达。这种表达方式既含蓄又精确：它说明作者的人生是有节奏的、有韵律的，不是混乱的、被动的。"押着韵"三个字，把人生写成了一首诗。"不用我嘱咐，我的脚步也会倔犟起来……我一直认为，它倔犟得有理。" "倔犟得有理"四个字，写出了一种不需要解释的自信。脚步为什么倔犟？因为它知道自己该往哪里走。这种倔犟不是任性，而是一种经过深思熟虑之后的坚定。
从个人到普遍，从当下到永恒
散文的结尾是精心设计的，也是全篇思想的最终落点。"所有的雨都是云变的，毫无疑问。我知道我眼前的这场雨究竟是什么样的云变的。一朵云不见了，一场雨诞生了。还会有更多的雨，自然也还会有更多的穿过雨的身影，我是其中的一个。" "一朵云不见了，一场雨诞生了"这是全篇最核心的哲学命题。云是高远的、自由的、仪态万方的；雨是落地的、实在的、有影响力的。云"不见了"，不是消失了，而是"变成了"雨。这是一种转化，也是一种奉献。"我这其中的一个，即使哪天蒸发了，变成了一朵云，也会慢慢地形成雨一样的影响力，影响着我曾经深爱的大地。"这是全篇最动人的一句话。它表达的不是对死亡的恐惧，而是对生命价值的确信：即使个体消散了，他所产生的影响会像雨一样渗透进大地。这是一种极其深沉的生命信念。
"所有的云，最终都是要贴近大地的，无论它做云的时候怎样地汪洋辟阖，仪态万方。"这句话有明显的道家意味。老子讲"夫物芸芸，各复归其根"，讲万物最终都要回到根本。云再高远、再壮观，最终的归宿是大地。这不是降落，而是回归。"汪洋辟阖，仪态万方"八个字写尽了生命在世间的所有精彩与壮阔，但最终的归宿是"贴近大地"。这种从壮丽到朴素、从高远到落地的转折，有一种大道至简的美感。
结尾引用杜甫的诗句："'片云头上黑'，如果真的是这样，那么，肯定的，'应是雨催诗'。我们不能没有诗这样的上好的人格的养料。"从杜甫的诗句到"人格的养料"，结尾把全篇从个人叙事提升到了文化与精神的高度。雨催生诗，诗滋养人格。这里的"诗"不是文学意义上的诗，而是一种精神境界，一种在经历了风雨之后依然能保持内心丰盈的生命状态。
道家的归根与禅者的自渡
老子说："夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。"散文结尾"所有的云，最终都是要贴近大地的"，正是"归根"思想的文学表达。云是"无根"的、自由的、高远的，但它的最终归宿是大地。这与老子所说的"致虚极，守静笃"相通：无论生命如何飞扬，最终要回到根本。作者"径直地走，目不斜视地走，义无反顾地走"的姿态，也暗合道家"无为而无不为"的精神。他不是刻意对抗什么，也不是刻意追求什么，而是顺应自己的节奏，走自己的路。这种"无为"不是懒惰，而是一种经过深思之后的自然。值得注意的是作者对"忽略"的态度。他说"反正人这一生总会有许多的东西注定要忽略的"，这与老子所讲的"少则得，多则惑"高度一致。道家认为，真正的智慧不在于获取更多，而在于懂得放下更多。作者"忽略路边的风景"正是这种智慧的实践。
"我自己就是一把很结实的雨伞"这句话有鲜明的禅者气象。禅宗六祖惠能说："佛在心中，莫向外求。"最终的觉悟只能靠自己。外在的雨伞都可能失效，唯有自己才是最终的依靠。这与禅宗所讲的"自灯明，法灯明"完全一致：自己就是自己的灯。而"只有我自己知道，此刻我的心正在咀嚼着什么。只有我自己知道，我消化的，最终会变成什么"更是一种禅者的内观。"咀嚼"和"消化"是内在的、沉默的、不为外人所知的过程。这与禅宗所强调的"默默照用"完全一致：真正的修行不在外表，而在内心的默默转化。作者对"纠缠"的态度不是消灭它，而是"摆脱"它。"摆脱"不等于"消灭"，这说明作者承认纠缠的存在，但不被它所困。这正是禅家所说的"不怕念起，唯恐觉迟"：念头来了不要紧，关键是你能不能觉察、能不能放下。"也只有彻底摆脱了纠缠的人，才会最终和自己相遇"。"和自己相遇"这五个字，有极深的禅意。禅宗讲"明心见性"，所谓"见性"就是见到自己的本来面目。而"和自己相遇"正是"明心见性"的另一种表达，在摆脱了一切外在的纠缠之后，你终于见到了那个最真实的自己。
四个不可替代的精妙之处
以"雨"贯穿全篇，一气呵成。 雨既是实景，又是隐喻，还是思想的触发器。从开头"这是一场雨"到结尾"所有的雨都是云变的"，雨的意象完成了从自然现象到生命哲学的完整转化。全篇没有一处脱离"雨"的思考，却没有一处让人觉得单调，这是极高的艺术功力。
影子与自我的对话，是全篇最精彩的华彩段落。作者没有让影子成为一个简单的修辞工具，而是让它成为一个有性格、有立场、有力量的"对手"。影子的质问逼出了作者最深处的自信："我自己就是一把很结实的雨伞。"这段对话的张力，足以支撑整篇散文的思想重量。
身体动作即思想表达。快走与慢走、影子打架、脚步声押韵，这些身体层面的描写不是装饰，而是思想的外化。作者用行走的节奏写思考的节奏，用身体的姿态写精神的姿态。这种"以身载思"的写法，让抽象的哲学变得可感、可触、可行。
结尾以杜甫诗句收束，余味悠长。从"片云头上黑"到"应是雨催诗"，再到"人格的养料"，结尾把全篇从个人叙事提升到了文化与精神的高度。这篇散文不只是一个人在雨中的行走，更是一种人格的修炼、一种精神的滋养。
因此，就说嘛，谭延桐的散文，有点儿像是打太极拳，就那么，一招一式，见出了真功夫。如此推拉自如的真功夫，你可以欣赏，但很难学得来。无论怎么说，谭延桐的散文，也是独树一帜的。不信，你就再品一遍。谭延桐的散文，须品，仅仅是读，是远远不够的。
【作者简介】
史传统，资深媒体人、知名评论家；《香港文艺》编委、签约作家，香港文学艺术研究院研究员，香港书画院副院长、特聘艺术家。中国国际教育学院文学院客座教授；中国国际新闻杂志社评论专家委员会执行主席。著有学术专著《鹤的鸣叫：论周瑟瑟的诗歌》（春风文艺出版社）、《三十部文学名著赏析》（花山文艺出版社）；谭延桐艺术研究三部曲：《谭延桐诗论》《谭延桐文论》《谭延桐画论》；《再评唐诗三百首》《我所知道的中国皇帝》《红楼梦100个热点话题解读》《成语新解与应用》等10几部；散文集《心湖涟语》；诗集《九州风物吟》。诗歌《雨夜》《暮色》入选《生命的奇迹：2025年中国诗歌精选》。作品散见《芒种》《青年文学家》《香港文艺》《中文学刊》《河南文学》等。先后发表诗歌、散文、文艺评论3000多篇（首），累计1000多万字。曾荣获《青年文学家》“优秀作家”称号。
