精华热点 南明河 南明区 南明王朝
前不久，我们信步来到贵阳名胜古迹-甲秀楼旁边的翠薇圆参观，周渝深究的南明王朝引起了人们的广泛关注，他曰：
一场被淹没的皇帝梦，一座已消失的旧精舍，一段风雨飘摇的王朝兴亡史……
孙可望、杨文骢、张之洞、李端棻……
那些曾经风云一时的人物在南明河畔留下了什么？
每一片土地都有属于自己的历史与传说，在贵阳就有这样一首顺口溜将南明区的老地名一一概括：
“余（一）家坝、二戈寨、三板桥、四方河、五里关、六洞桥、七里冲、八里屯、九架炉、石（十）岭街”。而这10个地名中，除了“五里关”与“七里冲”，其他8个地名都因历史故事与神话传说而得名……
南明区因南明河而得名，南明河之名则早在明朝弘治年间就已有之……
有趣的是：在南明区的地名传说中，“九架炉”与“石岭街”两个地名的由来皆与南明王朝相关……这究竟是偶然巧合还是历史注定？
“九架炉”的历史传说……
今天的南明区市南路、虹桥南侧，有个叫九架炉巷的地方，这条巷子沿用了“九架炉”这个老地名，但原来的“九架炉”则包括了今陈家坡一带。“九架炉”这个地名，是被南明权臣孙可望的一场皇帝梦引出来的……
翻开史籍，明弘治年间的《贵州图经新志》里有这样的记载：“霁虹桥，在治城城南南明河之上。”
明万历年间贵州巡抚郭子章所撰《黔记》中亦记有：
“城南门外南明河上有霁虹桥。”
由此可知，南明河至少在500多年前的明朝中兴时期就已得名。然而历史总有惊人的巧合，在南明河得名100多年后的明末清初，大明王朝北京政权覆灭后，明朝的宗室在南方先后建立过4个政权，后世史家将他们统称为“南明”。
而南明政权中最后也是最长的永历王朝，就曾入驻过今日南明区这片土地……
明末清初的贵州，曾因清军大举南下及南明永历政权内部的分裂争斗而经历了近10年的战乱。
在南明弘光王朝覆灭和起义军首领李自成、张献忠先后败亡后，清朝统治者以为江山已平定，于是强制推行了一系列民族压迫政策。
这些奴役政策使得民族矛盾成为了社会主要矛盾，引起了南方士民长达数十年之久的大规模抗清运动……
随着民族危机加深，原大西军余部的首领孙可望、李定国、刘文秀等人采取了“联明抗清”、尊奉永历帝为正统，共同抵御清王朝的战略方针……
当时的永历政权正在清军的进逼下流亡于两广，孙可望凭借自己在黔中雄厚的实力，借机将永历帝接到贵州安龙，他自己则坐镇贵阳“挟天子以令诸侯”……
野心勃勃的孙可望并不把落难的永历帝放在眼里，他虽然名义上尊永历年号，自己却自称为“国主”……
在此期间，他擅杀接受永历帝册封的大学士杨畏知，制造“十八先生案”，在永历朝横行霸道、只手遮天。
随着野心的膨胀，他开始在贵阳大兴土木，修建行宫，据说还命人制好了玉玺，随时准备登基称帝……
孙可望企图谋朝篡位、建立后明的野心引起了李定国与刘文秀的强烈反对，双方矛盾的激化加快了南明政权的内部分裂……
1653年，孙可望因嫉妒李定国战功，轻率出征湖南，准备打几场胜仗以博取人心，方便他早日荣登九五。由于出师时并无必胜把握，于是他寄望于天公庇佑，行前在大南门外杀青牛、白马祭祀天地，并请人专门雕了9个大型石香炉安置于现场，以示虔诚……
在帝王时代，九是天子之数，所谓“九五之尊”，这9个石香炉也充分暴露了孙可望想当皇帝的野心……
谁知天公不佑，孙可望到湖南后不但未立战功，反在宝庆被清军击败，狼狈而归。孙可望的专横与野心让他最后众叛亲离，就连被他所挟持的永历帝也被李定国的勤王之师救往云南……
一败涂地的他恼羞成怒，带着贵州的军事布局图投降了清朝，让清军得以迅速攻占贵州，加速了南明王朝的灭亡。孙可望本人却在降清后不久，便被清军当作猎物一箭射死……
经历人世沧桑，明清两朝都成过往云烟……
当年的9个石香炉与孙可望在贵阳的那场皇帝梦一起淹没在历史的长河中，只剩下“九架炉”这个地名一直沿用下来……
“南明”名士杨文骢……
南明永历王朝在贵州时期所发生的一系列风云惊变，使得今天的南明河、南明区与当年的南明王朝有着某种说不清、道不明的关系……
更巧的是南明区与这个王朝的联系还不仅是永历一朝。走过今天的“筑城广场”，沿河而上，我们可以看见在贵阳家喻户晓的名胜古迹“甲秀楼”……
离此不远处，有一条濒临南明河的小街，名为石岭街。在300多年前，这里曾有一座雅称“石林精舍”的杨家花园，花园的主人是一位文武双全的爱国名士，他叫杨文骢，表字龙友。
杨文骢就是《桃花扇》中的杨龙友。作品中的他被歪曲成一个八面玲珑、不讲原则的皮条客形象，这与历史上真实的杨文骢是不相符合的。无论是出于对历史的严谨负责，还是对于这位出自贵阳的民族英雄的敬重，我们都应该重新去解读和审视他 。
真实的杨文骢是一位难得的文武全才。
他从小“学文习武，少负奇才，文章剑术兼擅其能，尤耽书画，伸纸泼墨，如风驰雨骤，生趣横溢。”明万历四十六年(1618年)， 22岁的杨文骢参加乡试，被破例选拔为第一名中举人。大明王朝在北京的政权覆灭后，南明弘光政权在南京建立。杨文骢在弘光朝任右佥都御史、巡抚。
一年后弘光王朝覆灭，明皇裔朱聿键在福建登基即位，南明隆武政权建立。
杨文骢随之南下，在隆武朝任闽浙总督、兵部尚书等职，提督军务，位列一品，是贵阳历代乡贤中品爵最高的人物之一。
1646年，清军入闽，他与福建兵备副使孙临移师仙霞关，与清军展开激战，身负重伤后退至浦城被俘。清军多次劝降，许以高官厚禄，但杨文骢始终不屈，于同年英勇就义，其家属子女仆从36人皆以身殉国。
在明末清初的文人里，屈节降清者如侯方域、吴伟业之流比比皆是。
还有一部分如黄宗羲、顾炎武等则在清廷统治下采取不合作态度，以遗民身份终老。
像杨文骢这样为国死节之士在明末士林中是屈指可数。
杨文骢的才华不仅表现在军事上，他在文学艺术上的造诣要更高一层。他善书法、诗文，尤精于绘画，画名名噪大江南北，为明末画坛的“金陵九子”之一，亦系诗坛“崇祯八大家”之一。是贵州继谢三秀之后博雅多能，天赋卓越的才子。时人谓其诗、书、画为“三绝”。
在石林精舍诸景中，具有传奇色彩的是明霞洞，据说石岭街名的来历和它有些关系。相传在杨文骢殉难后不久，有人曾进明霞洞寻找杨文骢秘藏的“铁卷盟书”，进洞后直往前走，最后到达南边的摆郎寨出来，距明霞洞入口有20来里。这个故事一传十，十传百，把“石林”传成“石岭”，石岭街因此得名……
历史长卷，锦绣南明……
离石岭街不远处，可以看见贵阳的海关大楼。这座大楼后面的河道上曾有6座古桥，故此地得名“六洞桥”……
这里孕育出一位中国近代史上著名的兴中名臣-张之洞。
作为洋务派代表人物，晚清四大名臣之一的张之洞对中国近代工业作出了卓越贡献。
毛泽东曾说“提起中国 民族工业，重工业不能忘记张之洞”。
而张之洞提出的“中学为体，西学为用”之说，至今仍有现实指导意义。
张之洞出生于南明区的六洞桥，相传他名字里的“洞”字就来源于这个地名……
贵阳大剧院附近繁华地段的纪念塔，曾立有一座纪念贵州籍102师抗日阵亡将士纪念塔……
如今塔虽已不在，但“纪念塔”之名却一直沿用至今，它是贵州籍将士在抗日战争中共赴国难、英勇杀敌的见证……
而在南明区永乐乡水塘村松山小阜半坡上，有一方黄土坟墓，墓前石碑刻有“诰授光禄大夫礼部尚书显考李公字苾园之墓”，那是清末戊戌变法的支持者、北京大学的首倡者李端棻最后的安息之地……
贵阳人李端芬: 是一品大员 礼部尚书(相当于现在的教育部长和外交部长职务，中央政治局决策层)
他是皇帝老师，皇太后坐上宾......
他将其堂妹李惠仙下嫁梁启超......
他将康有为、谭嗣同、梁启超等推荐给皇帝.....
他是戊戌变法总策划人......
虽受牵连被流放不久后，又被皇太后 赦遣回乡(贵阳)......
他是北京大学，贵州大学、贵阳学院、贵阳一中创办者......
李端棻推荐了一批维新人物，除康有为、谭嗣同、梁启超外，还有黄遵宪、严修、熊希龄、 唐才常、狄葆贤、徐勤、欧榘甲、韩文举、夏曾佑、汤寿潜、寿富等人。这批人在戊戌变法乃至后来历史上都起到过重要作用……
足见李端棻其鉴人上的过人之处并十分了得......
他是一位一生一世为国、为民办实事的好人......
我们共筑李端芬故里，打造美丽乡村，提升多彩贵州品位，展爽爽贵阳风采，挖掘南明文化，打造大典永乐......
筑 端棻故里，贵阳在行动，一起永乐行......
筑: a贵阳简称，b建筑，c打造......
我们一心一意打造李端芬故里，是为提升贵州省品位而身体力行......
锦绣南明正如一幅历史的长卷，这片土地记录了王朝兴衰，孕育出英雄名臣，也见证了几百年来筑城的风雨沧桑。“青山不改水长流，明月依旧星渐稀。”
甲秀楼、翠微园依然保存着古朴的翘角楼阁，倒映在南明河的悠悠碧水中……
而那些已经消逝的面孔，却在不经意间，以传世的地名，悄悄地向每一个漫步在河畔的过客诉说着他们的故事……
贵阳市白云区牛场乡大林村参天大树
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明代贵州
古书记载的所谓“烟瘴”是什么？一般来源是南方植被茂密、动植物生物多样性好、人类活动痕迹少的地区，因动植物原生腐败产生的气体。综合来说，烟瘴是历来生活在中原半干旱半湿润或干旱地区的人们因为流放、贬谪、宦流、经商等原因，初次来到植被茂密、空气湿润、生物多样的南方时，尤其是人迹罕至的南疆腹地时，发生的“醉氧”等带来的朴素体感，加上中原一脉王化系文化的“五服划分”带来的中原对所谓“南蛮之地”“要荒之区”的优越感，以及非自愿流离来此带来的糟糕心感，也包括确因体质不好、水土不服而病倒的身体“实感”。总之，苗疆无蛊毒，或醉氧耳。
今日，“烟瘴之地”到“生态高地”“东方瑞士”，这个转变背后，究竟藏着怎样的密码？答案或许就藏在贵州各族人民千百年来代代相传的生存智慧里。
一、敬畏自然：刻在血脉里的生态密码
“茫茫的森林保护了岜沙祖先，树木让岜沙人得以生存繁衍。”在从江县岜沙苗寨，这句古训流传至今。
“亻+山”人依山为仙——九山半水半分田的贵州
岜沙，苗语意为“草木繁多的地方”。这里的人们世代奉行一种“生命树”特殊的习俗：每个孩子出生，父母都要为其种上一棵“生命树”；待此人去世，便用这棵树做成棺木下葬，再在墓穴上种下一棵新树。这种“树葬文化”，让岜沙人在生死轮回中始终与树木相伴，也让这片土地的森林覆盖率高达93.4%。
“在生态文明建设上出新绩”
在世界最后的枪手部落——岜沙，护树之严令人惊叹。寨规规定：乱砍一棵树要罚“三个一百二”——一百二十斤猪肉、一百二十斤米、一百二十斤酒，供全寨人食用。这不是现代环保法规，而是几百年前村民自治的乡规民约。
在村超故乡——榕江县的阳开苗寨，这个没有手机信号、碳排放几乎近零的“古苗疆腹地”，法国国家电视二台的团队一住就是三个月，为世界发现了“未知地带”，这个寨子的自然生态景观和人文生活秩序霸屏了法国二台，感动了法国。
同样的故事在中华环保第一村——锦屏县文斗苗寨上演。寨口立着一块乾隆三十八年（1773年）的石碑，上面刻着六条禁令：“不俱远近杉木，吾等所靠，不许大人小孩砍削，如违罚银十两。”
中华环保第一村——黔东南州锦屏县文斗苗寨
两百多年来，文斗人恪守古训，守护着寨子里的古树。2000年，有客商出资100万元购买红豆杉，在当时是一笔巨款，却被村民断然拒绝：“就是1000万元也不能卖。”今天，文斗村森林覆盖率达95%，百年以上古树千余棵。
蓝天—古城
贵州的少数民族虽然没有现代生态学的理论框架，却在“万物有灵”“多神崇拜”的信仰中，建立了人与自然的契约关系。早期人类都有“自然崇拜”的心态，而贵州少数民族长时段生存在农耕文明中，将这种意识保留得更为完整。
盖闻显富荣贵皆由地脉而发生，地灵人杰实由水秀山青。思吾族住居数百余载，前后左右护蓄树木繁多。后世分蓄，各房砍伐太多，因吾族人畜不宁，其阙甚大。恐有伤于风水，故祖父辈则能行修碑记禁止。自昔之后，各管各业，不谓今古，仍再砍伐出卖，众族闻知，不忍砍伐损伤，恐畏风水有陋，人畜被阙。至今所有后山香樟二株，系赵德兹之项，已经出卖在外。众族恐别人砍伐有伤，故特将高祖万友坟会银捐下五两五钱与德兹买蓄，永远培植风水。因此商议，若不造立碑记，恐后众族子孙无知，乱行砍伐出卖，特造此碑，以谕后代。其地竹山，系是德兹子孙管业。日后不得以地争树，众族亦不得以树占山。水秀山青，地灵人杰，显富荣贵，由兹出焉。谓非吾族子孙，永远厚幸也夫。
大林生态碑朴素而管用，一百多年来守护着生态大林一步步走向生态文明贵阳，标记着国家级国际性生态文明国际论坛永久举办地贵阳的生态来时记忆，与今年即将生效的中国第二部法典——生态法典守望着中国首座森林城市——“林城贵阳”的前世今生。
国家级国际性生态文明贵阳国际论坛举办地贵阳
二、共生之道：从“稻鱼鸭”到“人树相依”
敬畏之外，更有智慧。在月亮山区、在从江榕江瑶寨、侗寨、苗寨，千年传承的“稻鱼鸭复合系统”堪称人与自然合作的经典：稻田里养鱼、放鸭，鱼鸭吃虫除害，排泄物肥田，水稻为鱼鸭提供庇护。这个系统2011年入选“全球重要农业文化遗产”，至今仍是当地农民的生计依托。2025年，从江县更荣获“国际自然城市”称号，这是全球对贵州千百年传统农耕智慧的认可。
在侗族地区，歌谣传唱着“江山是主，人是客”“山上没有树，万物要哭诉”。这种将自然视为主人、自己视为客人的谦逊姿态，塑造了侗族村寨依山傍水、风水林密布的聚落格局。在苗族《贾理》、侗族《侗款》等口传法典中，关于山林保护、渔猎禁忌的条款比比皆是。
人文与自然和谐交融——城市文化活动贵州历史文化研学citywalk 走进“插天一朵青芙蓉”阳明祠
而在中华计划生育第一村——占里村，侗族先民更早悟出了“人口与资源平衡”的道理。几百年来，这里信守“山林是主人是客”的古训，形成了“一对夫妇只生两个孩子”的习俗，确保人与自然在生存空间上不相冲突。这种朴素的“人口控制论”，比现代人口学早了数百年。
三、古训今用：从传统智慧到现代价值
这些散落在贵州山间的生态智慧，并非孤立的民俗碎片，而是一套完整的生存哲学。它的内核可以概括为八个字：天人合一，人自和谐。
科甲挺秀——贵阳城市地标甲秀楼
所谓“天人合一”，是人与自然之间敬畏、共生、互惠的关系；所谓“人自和谐”，则是人与人之间通过乡规民约、道德禁忌形成的集体行动——一个人砍树，全寨人受罚；一代人护林，子孙后代受益。
道法自然——知行合一
明正德三年（公元1508年），阳明先生因忤逆权宦刘瑾被贬谪贵州龙场。在途径兴隆卫（今贵州省黄平县）时，阳明先生写下《重修月潭寺建公馆记》，述及“乔林秀木，垂荫蔽亏”，提出“为民者，顺其心而趋之善；为政者，因势之所便而成之，故事适而民逸”。抵达龙场后，阳明先生写下《初至龙场无所止结草庵居之》，述及“灵濑响朝湍，深林凝暮色”同时“群僚环聚讯，语庞意颇质”。贵州人自和谐的景象跃然圣人纸上，并让后人窥知了圣人龙场悟道集心学之大成的历程，可以说，贵州人与自然和谐共生的环境是阳明先生龙场悟道的基础。
阳明祠
正是“内外兼修”的共生哲学，让贵州在生产力低下的历史时期，守护住了这片“山菁林密”的土地。彼时，外人视贵州为“烟瘴之地”，避之不及；而生于斯长于斯的各族人民，却用自己的方式，把这片土地建成了真正的家园。
道法自然的生存哲学是心学悟道的环境土壤
今天，当全球面临气候变化、生物多样性丧失的严峻挑战时，贵州的传统生态智慧正在“升级换代”，与现代生态文明理念接轨。2025年，贵州9个中心城市环境空气质量优良天数比例稳定在98%以上，主要河流出境断面水质优良率保持100%，森林覆盖率保持稳定。绿色经济占比持续提升，生态优势正加快转化为经济优势。
中国地理环境
更令人振奋的是，2024年，黔东南州设立全国首个“生态环境司法绿碳实践基地”；2025年，雷山县获评国家级“绿水青山就是金山银山”实践创新基地。2024年，雷山县法院与广东佛山南海区法院完成了全国首张跨省碳票交付，让“破坏者赔偿、保护者受益”成为现实。苗侗先民“砍一棵树罚三个一百二”的古训，正在被赋予新的时代内涵。
碳达峰碳中和——贵州省单株碳汇
结语：绿水青山的时代回响
世界环境日、全国节能宣传周、全国低碳日，是一个提醒，也是一个承诺。
当我们在2026年的今天回望历史，会发现：贵州从来不是“生态后进生”，而是一个被长期低估的“生态先行者”。千百年来，没有体系文字、没有王化经典、不善于发声的各族人民用自己的方式诠释着“人与自然和谐共生”——不是对自然的征服，而是与自然的对话；不是牺牲发展的保护，而是共生共荣的智慧。
四个国家生态文明示范区之一——贵州
今天，这份智慧正在更大的舞台上发光。从“稻鱼鸭”到“林业碳汇”，从“寨规石碑”到“司法绿碳”，从“烟瘴之地”到“生态高地”——贵州的绿色转型之路，不仅属于贵州，也属于每一个正在思考“如何与地球相处”的人。
人文与自然和谐交融——城市文化活动贵州历史文化研学citywalk 走进“插天一朵青芙蓉”阳明祠
因为我们都知道：只有守护好脚下的这片土地，才能拥有可期的未来。
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贵人学社学人群（按姓氏笔画排列）
于民雄 王朝文 王晓卫 王 义
韦安礼 邓红蕾 石孝军 石朝江
史继忠 龙炘成 龙俊成 江跃华
伍新福 刘昌刚 李 裴 李明梓
李荣南 李 海 何 京 杜天麟
吴寿昌 吴建伟 佟德富 陈训明
陈筑梅 郑传楼 郑希有 杨光林
杨昌儒 杨胜勇 杨 德 杨炯蠡
杨茂锐 罗 健 罗遵义 周 江
封孝伦 骆义飙 敖以深 翁家烈
秦仁智 高 婕 萧洪恩 常思黔
蒋南华 黑卫平 廖友农 谭厚锋
缪志明 潘世仁 颜恩泉 张 勇
《李端棻文化对当代中国的影响》
李端棻是戊戌变法的直接策划者和领袖人物…
光绪皇帝 李端棻 梁启超 康有为代表新兴集团，对于终结旧的文化教育体制垄断意义重大，这可以说至今仍然是史学界研究的基本问题。
新观念 新方法 新史学进入具体的研究课题并不是一刀切式，往往时空差异巨大。
对于旧教育体制的批判，是新史学的重要内容，而这从李端棻《请推广学校折》和辛亥革命时期已经开始，到“五四”以后，已经演变成史学领域的政治正确…
李端棻还只有7岁的时候，中国的第一次鸦片战争爆发了。
有着5000年文明的大国，
有着2000年封建帝王制文化的大国，怎么就被几千人组成的西方集团硬是打得找不到北了呢？
人家不仅敢烧了你的“皇家园林”，而且还敢逼着你割地赔款，你还不敢反抗!
这问题到底出现在哪里呢?
当时有很多的人都在寻找这个问题的根源，都在寻找答案！
随着李端棻一天天的长大，他也加入了思考这个问题的队伍。
他思考来考虑去，最终得出一个结论：
“是文化上出了问题”！
“是教育上出了问题”！
我们先从文化上的问题说起，我们在这两本书中把这个有问题的文化称作“天子之说”。
大家都知道，皇上在大殿上称自己为“真龙天子”！是天上飞的真龙，可金口玉言，哪怕说错了做错了都无可更改的!
请问：几千年的时间里，谁亲眼见过真龙？真龙长什么样？这不是无稽之谈吗?
但大臣们不管对与错，是与非，又立马在大殿上高呼皇上万岁万岁万万岁！？
请问：谁又活到过一万岁?
这不又是一个无稽之谈?
这两个无稽之谈不是在明目张胆的相互“欺骗”吗？
你们敢在大殿之上，在国家权利的中心，就敢滑稽的相互欺骗着。而且一欺骗就欺骗了几千年，那还有个好哇！到了下面，谎言更多…
“无奸不商、无毒不丈夫”的奸商文化更是充斥着整个社会！已经泛滥成灾了。
说话办事 ，为人处世，每个人处处都遵行着“无奸不商”的处世法则。
一切的一切都是在“虚假、敌对和没有信任感和没有安全感的恐惶”中进行着。没有凝聚力！这样的国家人家不打你打谁？打了你你又能拿什么去抵抗？是精神力量还是物质力量？！
李端棻把这些问题考虑成熟的时候已经是官居二品，他是光绪皇帝所信懒的老师。他就用这些思想和想法去启迪和引导光绪皇帝。
当光绪皇帝听懂了的时候，在李端棻的心里也随即地悟出了一个国家也好，一个家庭也好，在什么时候都要说实话，办实事。
只有说实话办实事才能兴旺发达，长远的发展，子孙们才不会相互的欺骗和相互的伤害，才能有立足之地！
于是“实事求是”这四个字在他脑子里就诞生了。
他又想：再到了一个家庭里，男尊女卑，女人卑了不算，还得把他们的双脚捆得死死的，捆成了“三寸金莲”，变成了人为的残废！
捆成了残废不说，连站都站不稳，连路都走不稳的人，但沉重的家务必须得干，生儿育女的任务必须得完成，这是当时的文化层面和社会层面。
再看教育方面：科举取士，考上来的人全都只知道读八股文和写贴括文章，连算盘都不会打的人多的是。
你们再看现在的考试，9门功课，数学、物理、化学、等等。相当于是“全才”，那些考上来的文人们，他们当了官之后就只知道自私自利贪污腐败 卖淫嫖娼等坏事干尽，并且还好像是合理合法的。
你说像这样的国家，这样的人，没有人家不打你打谁？
当李端棻看出来了我国当时在文化和教育方面都出了问题的时候，他第一个站出来了，他开始引导光绪皇帝。并上奏了《请推广学校折》的奏折。
他想：我们一定要改变这种文化，一定要改变这种教育方法。不改变已经不行了！不改，中国就有被列强瓜分的危险！
当时的中国是割地赔款的单子一单接一单的签！中国到底还能签多少单？
八国联军打进来的时候，是长枪大炮！但我们的长枪短炮在哪里？在这种文化里，在这种选人才的方式方法里教得出会造枪造炮的人才吗？
于是他就有了“变法维新”的念头，于是他就想尽一切办法进行更深层的开导光绪皇帝变法维新！用皇权来推翻一切旧的教学方法。
试想：如果没有皇权的介入，谁推翻得了？那些封建统治、儒家思想在中华民族的历史上是经营了两千多年了，朝代更改了无数次，但那一套治国理政的体系从未有人撼动过！
可见，要想改变新文化的难度有多艰难！
他是知道这种难度的，弄不好是有杀头灭九族的风险的。但他没有退却，他带着他的妹夫及学生梁启超他们一起，誓死也要用一个全新的“新”字来改变世界。
后来的新文化的新字，乃至于“新中国”的新字都是从维新变法的新字中领悟出来的。
在维新变法那一年，也就是戍戌变法那一年，在变法的103天时间里，中国大地上诞生了“京师大学堂”、“武汉大学”、“浙江大学 ”、“四川大学”、“ 南开大学”和无数的中学，小学…
那些学府如今都是“百年学府”。
为什么仅仅只有103天的时间，就能办成那么多的新学校？这么的快，这又是什么原因？原因只有一个，他的想法是代表着人民大众的心声，目的是要救国图强！要把下一代教育成救国图强的中流砥柱！
他的心思大家都懂。
所以他们一提出来把旧学变成新学，大家奋力追从。
有钱的出钱，有力的出力，有孩子的送孩子上学。
他们知道，割地赔款的中国需要新学校，需要新文化，需要新人才。
现在有人领头干，霍出去了，大家一条心的干！
就这样，在103天的时间是，在中国大地上，各地的大、中、小的学校诞生了几千所！
戍戌变法失败后，李端棻被发配新疆，梁启超 康有为逃亡日本。谭嗣同等六君子谍血菜市口。这些悲剧的发生，丝毫没有挫伤他们的锐气！
梁启超在日本坚持创办《新民丛报》发往国内。在新民丛报中用大量的救国图存的文章来唤醒有志青年，让他们立志走上救国强国的道路！
李端棻在发配新疆的路上，被慈禧特赦后回到贵阳的第一件事就是还要办新学，还要办新学校，办好后还要向全国推广：
他要把他们规划好的改变新学的蓝图要一张蓝图绘到底！不能半途而废。
现在的贵阳学院、 贵阳一中、师大就是最好的见证。
这些新式的学校在一百年的时间为中国培养出了无数的尖端型的建设型人才，为中华民族的强大和腾飞打下了坚实的人才基础。
他们是在无声地证明着李端棻那一代人的责任和担当！
这是他对中国的第一贡献。
第二贡献就是创建“京师大学堂”。
京师大学堂就是北京大学的前身，他的《请推广学校折》里就有阐述的现在还在沿用的九门学科，此奏折现在就存放在“中国历史博物馆”里，可查阅。
折子上并且还提出办学就要建“藏书楼”。巧得很的就是从北京大学图书馆里，走出了一位中国共产党的创始人李大钊和一位中国共产党的杰出领袖毛泽东，这是第一根线。
第二根线就是他发现和培养了梁启超，梁启超又培养了蔡锷，蔡锷又培养出了朱德。他们是一脉相承的师生关系。
朱德本来和毛泽东是不相识的，但他们俩却能在井冈山成功地会师！并且能肩并肩地一起完成新中国的创建，为一穷二白的新中国打下坚实的经济基础和文化基础！朱总和毛主席的相知相遇应该不是一种巧合，应该是一种认知与信仰的共鸣！
在他们的信仰里就是要完成国家的强盛，不再受外虐欺凌和侵略。让子孙后代都能昂首挺胸地做人！
梁启超的“少年中国说”就很能说明他们的信仰和目标高度的一致：
少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，少年自由则国自由，少年雄于地球则国雄于地球!
我们现在是世界第二大经济体，在很多领域都是全球第一。
我想问一下，如果我们还在摇头晃脑的读八股文的话，还是帝制在统治我们的话，还是在用科举制选用人才的话，能有我们今天的成就吗?
那么，请问：梁启超和蔡锷将军发起的反对袁世凯称帝的“护国战争”对中华民族的贡献大不大?
没有帝制的中国才走向了空前的繁荣。李端棻是梁启超的老师，梁启超是蔡锷的老师，蔡锷又是我们朱老总朱德的老师。朱老总也参加过反对袁世凯的“护国战争”！追根溯源，李端棻才真正是新文化的创建者。他理应得到历史的尊重！子孙后代的尊重！
帝制，统治了中国两千多年，但最终的结局是列强打进来了，连皇宫都被抢了。
中国共产党才创建了一百多年，就已登顶世界之巅，这就是人类的奇迹，创造这个奇迹的第一梯队的人就是李端棻、光绪皇帝、梁启超 康有为、谭嗣同等人。
少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球，这就是第一梯队的“中国梦”！
现在的”一带一路”，“人类命运共同体”实际上就是少年雄于地球则国雄于地球的感叹号。
他的变法维新中的那个”新”字，没有把中国带偏离半分半毫的偏差，成功地落地了，并根深叶茂，茁壮成长，如今长成参天大树，屹立于世界之巅！
《线装书局》出版社是国家级别的重点出版社。
我们的这套书，本来报上去是《李端棻与梁启超》《梁启超与蔡锷》的书名，
但出版总暑批书号给我们的时候，却给了我们的是《教育兴国 从旧学到新学的百年征途》这个题目。
“教育兴国”这四个字在这两本书题目上的耀眼的存在，就说明国家已经承认了李端棻对历史的贡献和历史的功绩。已经把他们定位到历史的“功劳薄”上面了。
2000年的封建教育模式，到戍戌变法结束，整个中国是百分之九十以上的人连自己的名字都写不了。
而现在呢？
是人人读书、家家受益。
宇宙飞船成群结队地上天，嫦娥号飞船几次登月，我们现在的科学技术这么的发达，这就是拜李端棻他们的废除旧学创办新学的教学改革所赐呀!
那么我们这些受益者们能为他们做点什么呢?
他们不图我们回报他们什么，只希望我们这些后代过得有尊严，只希望我们有责任有担当，能像他们一样，在国家危难之示能勇敢地站出来，哪怕是冒着生命危险都要为国家，为民族勇挑 重担！尽早地实现中华民族伟大的复兴！这就是他们为我们创造的“精神财富”！
近日，在《线装书局》出版发行的纪实文学《教育兴国 从旧学到新学的百年征途》（上）（下）集全套， 已经在《新华书店》《百度》《豆瓣》 《拼多多》上公开销售。若在拼多多APP上拼单网售时，你只需打开拼多多 搜索”教育兴国 从旧学到新学的百年征途“ 就出来了…
在此套30多万字的书中，一个个故事拉开了教育兴 国家兴，教育强 国家强的大幕！
真是：
最美人间四月天 线装书局出新篇
百年征途强国路 先贤智慧书中然
教育兴国废旧学 一脉相承薪火传
破旧立新红旗展 端棻文化后学添
《江城子-悼恩筑》（秦仁智）
周君恩筑秉性刚，襟怀广，心坦荡。
永乐大典，寻踪觅迹忙。
宽厚仗义不为名，守初心，宠国藏。
毕生倾心搜窑珍，涉山水，访四方。
万件藏品，博物馆共享。
耄耋前夕志未了，后继者，再向上。
《讣告》
先夫周恩筑，二零二六年六月六日因病逝世，终年七十九岁。
先夫一生秉性刚直、襟怀坦荡，毕生倾心搜罗窑珍，穷尽寒暑寻访四方。具苍松劲节，存赤城本心，待人宽厚仗义，处世磊落大方。
择六月六日于景云山昭和堂开吊设奠，六月八日出殡，诸同好、亲友悉知。
妻：李家珍
