窦臮，字灵长，扶风（今陕西省麟游县西）人，唐代书法家、书法理论家，窦蒙，字子全，窦臮之兄。如果说张怀瓘的书法理论是盛唐时期体系严密的“理论大厦”，那么窦臮与窦蒙兄弟合著的《述书赋》并注，则是中唐时期一部体例独特、包罗万象的“书法博物志”。这部著作由窦臮撰写赋文，其兄窦蒙作注并撰写《语例字格》，两者相辅相成，共同构筑了书法的价值体系。

一、以“纪传体赋文”为核心赋文与史注

《述书赋》本身是一篇长达一万七千余字的骈俪长赋，而其注文则保存了大量珍贵的史料，二者结合具有极高的文献学意义。开创“赋注格”三位一体的独特体例，窦臮以优美的赋体评论书法，窦蒙则为之作注，并独创《语例字格》加以阐释。这种将文学（赋）、史学考辨（注）与术语界定（格）融为一体的综合性体例，在中国书论史上可谓“千古独传”。本文还有宏大的书法通史视野，赋文评论了自上古周朝至唐代中期（天宝年间）共十三个朝代、270余位书法家。它不仅评述书家的书法风貌，还兼论押署、印章、装裱、收藏、买卖等与书法相关的各类人物与史事。窦蒙的注释补充了大量书家的生平事迹与作品流传信息，许多内容可补正史之阙。后世学者在考证人物生平、辨别书迹真伪以及梳理书迹流传版本时，常将《述书赋》并注作为极其重要的参考依据。

二、以“公私贸迁”为视角鉴藏与流通

《述书赋》从实践角度记录了唐代书法市场的真实生态。书中专门列出了“征求宝玩”（如韦述等26人）和“利通货易”（如穆聿等8人）的名单。窦臮在赋文中也提到，安史之乱后宫廷府库倾覆，大量法书散落民间，他本人也曾在民间偶见并参与“公私贸迁”。它不仅关注书法家，还将目光投向了鉴定家、收藏家和书画商，真实地反映了唐代书法从宫廷到民间的流转过程，以及当时已经高度成熟的艺术品鉴藏与商业交易网络。

三、以“语例字格”为标尺术语与品评

窦蒙撰写的《语例字格》（简称《字格》）是这部著作在理论批评上的最大亮点。首先构建起体系化的书法审美术语，窦蒙仿照古代“谥法”的体例，提炼出120个双字书法审美术语（如“天然”“质朴”“逸”“高”等），并逐一进行意象化的简明阐释。例如，他用“鸳鸿出水，更好容仪”来解释“天然”，用“天仙玉女，粉黛何施”来解释“质朴”。

其次是推动书法批评的范式转型，这种为抽象的书法风格确立标准化概念的做法，标志着唐代书法批评从传统的经验性、感悟式品评，向体系化、学理性的理论建构转型。在具体的书家品评中，窦氏兄弟表现出“贬古扬今”的倾向。他们对初唐名家如褚遂良、孙过庭等颇有贬抑，而对盛唐书家（尤其是张旭、贺知章）则极力称颂。这反映了中唐时期崇尚闲逸、追求自然天成的时代审美风气。

总之，赋文与史注侧重于史料文献，以宏大的篇幅和独特的赋注体例，保存了唐中期以前最完备的书法通史资料。鉴藏与流通侧重于市场实践，真实记录了法书在战乱后的散佚与流转，展现了唐代书法鉴藏与商业生态的生动图景。术语与品评 侧重于理论建构，通过《语例字格》建立了严谨的书法批评术语体系，极大地推动了古代书学理论的标准化进程。《述书赋》并注以其广博的史料搜集、精严的批评术语以及独特的文学形式，与张怀瓘的《书断》、孙过庭的《书谱》并称为唐代书法理论的三大高峰。