释智果，隋仁寿年间书法家。师从智永。会稽（今浙江绍兴）人。隋炀帝曾说：“智永得右军肉，智果得右军骨。所著《心成颂》，从单个字的布白结构，到行与行之间的相互映带，再到整篇的均衡匀称，作者都作了精彩的阐述，为后世书法结体立下了原则，也为重整体美的书法美学思想开了先声。作者所主张的创作应遵守动态平衡的美学思想，尤其值得我们重视。据清包世臣《艺舟双椅·记两棒师语》，认为此文是谈站立时作书的手法和身法。释智果的《心成颂》虽然篇幅短小，但在中国书法理论史上具有承前启后的重要地位。

一、提倡形神兼备与尚韵重法

在《心成颂》之前，魏晋南北朝时期的书法理论往往偏重于追求“风神”与“天然”，对汉字具体“形”的探讨相对匮乏。智果在隋唐之际提出《心成颂》，标志着书法理论的重心开始由“韵”向“法”转变。它打破了当时南朝书法因缺乏“形”的基础而显得生机不足的局面，开了唐代技法理论发展完善的先例，为后来欧阳询的《三十六法》、张怀瓘的《用笔法》以及整个唐代书法“法度”的建立奠定了坚实的基础。

二、汉字结构是造型艺术

《心成颂》是现存最早具体分析汉字书法结构的文章。它首次系统地从审美和造型的角度，正面触及了汉字的基本结构变化规律。智果提出了十五种具体的结字法则，例如：

1、打破对称与平板：如“回展右肩”（头项长者向右展）、“长舒左足”（有脚者向左舒），主张在允许的范围内制造更大的活动空间，加强文字张力。

2、处理虚实与疏密：如“潜虚半腹”（左右笔画递相覆盖，放令右虚）、“繁则减除”与“疏当补续”，体现了对布白与空间的精妙把控。

3、追求动态变化：如“变换垂缩”（两竖画一垂一缩）、“隔仰隔覆”（相同部件的仰覆变化），强调在统一中求变化，在联系中造对比。

三、在动态中追求“自由”与“法度”的平衡

《心成颂》不仅讲技法，更蕴含了深刻的古典抽象空间艺术观点。它主张书法创作应遵守“动态平衡”的美学思想。文中提到的规则都是围绕着“统一中的变化、联系中的对比”这一辩证法思想展开的。它强调的“自由”是建立在汉字造型基本结构和“法规”基础上的个性创造，极大地丰富了中国书法的美学内涵。

四、覃精一字与整体贯通

这篇书论的视野并不局限于单个字的布白结构，而是延伸到了整篇的章法布局。智果提出：“覃精一字，功归自得盈虚……统视连行，妙在相承起复。行行皆相映带，联属而不背违也。”这意味着从点（单字）向面（整篇）延展的过程中，字与字、字与整体之间必须相互映带、气息连贯。这种对整体美的重视，为后世书法章法理论开了先声。

《心成颂》全文由“颂”（有韵文体）和“注”两部分构成，现存于宋代苏霖的《书法钩玄》中。另外，清代著名书法家赵之谦曾书写过《心成颂》的楷书轴，但这属于后世的书法艺术作品，与智果原本的书法理论著作需加以区分。