张怀瓘，唐代书法家、书法理论家。生卒年不详。主要活动于唐玄宗开元年间（713～741）。海陵（今江苏泰州）人。工书，善真、行、小篆、八分等体，自称真、行可比虞世南、褚遂良，草欲独步于数百年间。惜无手迹传世。但书法论著极丰，张怀瓘是唐代书法理论史上承前启后的集大成者，他的《书议》《书估》《书断》三部著作，从不同的角度构建了书法的价值体系。

一、《书断》：以“神、妙、能”为核心

《书断》是张怀瓘书法理论体系中体例最完备、影响最深远的著作。表现这样几个方面：

1、确立“神、妙、能”三品论书体系：张怀瓘打破了前代简单的九品论书模式，创造性地提出了“神、妙、能”三品来评定历代书家。这一标准不仅为后世书法品评确立了核心框架，还深刻影响了绘画等其他艺术门类的批评理论。

2、强调“风神骨气”的审美导向：在美学上，他推崇“刚健为美”，主张“风神骨气者居上，妍美功用者居下”。他极力推崇王献之“逸气纵横”的行草书风，认为其比王羲之的温润灵和更具神采。这种“唯观神采，不见字形”的观点，反映了盛唐时期昂扬勃发、追求自然雄浑的时代气象。

3、系统梳理书体源流：《书断》以史家笔法，系统阐述了十种书体的起源与演变，纠正了前人的诸多讹传，具有极高的史料价值。

二、《书估》：以“三估、五等”为标尺

《书估》是一部极具开创性的著作，它将书法的价值维度从纯粹的艺术审美拓展到了经济市场领域。张怀瓘应“好事者”之托，首次尝试为历代名家法书评定价值高低。他提出了“三估”（篆籀为上估，钟繇、张芝为中估，王羲之、王献之为下估）和“五等”的分级制度，将96位书家纳入其中。

他以王羲之的草书作为价格基准，对其他书家的作品进行相对估价（例如某些书家的作品价值相当于王羲之草书的三分之一或四分之一）。书中不仅给出了定价参考，还深刻指出了“物稀则贵”、“贵远贱近”等书法鉴赏与市场交易的基本经济规律，反映了唐代已经形成了相当成熟的艺术品市场观念。

三、《书议》：以“深意与神采’为导向

《书议》集中体现了张怀瓘的书法批评观与哲学思考，其价值维度在于理论思辨与批评实践：一是阐发“无声之音，无形之相”。张怀瓘在书中强调，高妙的翰墨文章都有深意以寄托作者的志向。书法的玄妙意境超出了常理，是“可以心契、不可言宣”的，强调了书法作为心灵艺术的高度。在这部著作中，他进一步践行了自己的审美主张，大胆地“抑羲扬献”，批评初唐以来盲目崇拜王羲之的风气，指出王羲之的草书“乃乏神气”、“有女郎材，无丈夫气”。这种犀利的批评旨在引导当时的书风摆脱姿媚时病，追求更具生命力的“风神骨气”。

总之：《书断》侧重于艺术本体与历史，解决了“什么是好的书法”以及“书法的历史地位如何”的问题。《书估》 侧重于经济交换与市场，解决了“书法作品值多少钱”以及“如何衡量其市场价值”的问题。《书议》侧重于理论批评与思辨，解决了“如何评价书法”以及“书法应追求何种精神境界”的问题。三者相辅相成，共同构成了张怀瓘立体、全面且极具前瞻性的书法价值维度体系。